その他の人々を見抜く方法　ジョルジョ・アガンベンと藤子・F・不二雄* 『d/SIGN』no 7, 太田出版, 2004年4月, pp. 122-129. 1.　ジョルジョ・アガンベン『ホモ・サケル』 ジョルジョ・アガンベンは1942年生まれで, 現在61歳です. 1990年代には, 田崎英明さんをはじめとするほんの一握りの人しか日本語では言及していませんでしたが, 2001年末には京都 (立命館大学) と東京 (東京外国語大学) を訪れ, 講演をしたので, もしかするとそこにいらっしゃったかたもおられるかもしれませんし, 今では少しは知られるようになっているかもしれません. 彼は現代イタリアの哲学者です. 1960年代後半からすでに執筆活動を開始しましたが, 当初はマルティン・ハイデガーやヴァルター・ベンヤミンの影響下で, また同時に, 図像学 [イコノロジー] への興味から, 美

認知科学に現象学は何を寄与しうるか 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柴田正良（金沢大学） 1.　現象学とは何をする哲学なのか？　何が売りなのか？ 　ということは、だれに聞いても多分、「絶対これだ」という自信たっぷりの答えが返ってきそうもないので、正面から問わないことにしよう。その代わりに、「事象そのものへ」とか、「本質直観」とか、「現象学的還元」とか、「客観的世界の手前にある生きられた世界に立ち帰る」といったスローガンを頭に思い浮かべながら、認知科学における一つの具体例に即して、現象学という思考方法（？）が心の科学に何を貢献しうるのかを少し考えてみたい。要するに、目指すところは現象学の可能的ケース･スタディであり、そのケースとは、コネクショニズムによる素朴心理学消去の主張である。 2.　素朴心理学に対するコネクショニズムからの攻撃 　素朴心理学(folk psyc

内田春菊『私たちは繁殖している』７ おなじみの内田春菊の出産・育児・家庭生活コミックエッセイ。 パートナーのユーヤの親と縁を切るために、ユーヤと形式離婚したようだ。 本巻はこの義父母への攻撃に驚くべき分量が割かれている。 ユーヤという特定個人の親が誰であるかはかなり特定されている。そのうえでこれほど身も蓋もない形でその個人攻撃のために、公にされる刊行物を私して使うというのも凄まじいことだ。いやそりゃあ「あんたの著作」なんだから何したっていいんだろうけどさ。それにしたって自分は出版という「権力」をもち、相手は持っていないという節度くらいもってもいいだろうに。もちろんそういうものを「面白がって」、ぼくは買っているわけだが。 さらに、ユーヤの弟Ｔも攻撃。 以前の執筆分ではちゃんとＴの「眼」も描かれていた、すなわちＴは内田にとって好意をむける対象ないしは価値中立的な存在だったわけだが、攻撃対象とし

文化的アイデンティティ １９６０年代後半に顕著となったアイデンティティの政治学は、女性や黒人からの運動、また対抗文化といわれるサブカルチャーの出現に代表される。今日では、ポストコロニアルやグローバルリゼーションの視点も踏まえ、人種、ジェンダー、性的嗜好、階級、宗教、エスニシティ、ネイション、世代など、様々なアイデンティティの枠組みが言及され、それら各相互の錯綜が焦点となってきている。それに伴い、これらの焦点をまとめるタームは、幾分自己防御的な意味合いを持った「アイデンティティの政治学」から、様々な抑圧や圧力から自己を開放する方向性を持った「差異の政治学」へと移行しつつある。 ' The Personal is Political.'という言葉に象徴されるこれら様々なアイデンティティの「政治化」では、とりわけ「文化的なもの」が取りざたされる。本稿で使用するのは「文化的アイデンティティ」なわけ

S-Fマガジン 2007年 07月号 [雑誌] 早川書房 2007-05-25 売り上げランキング : Amazonで詳しく見る by G-Tools 今にわかに話題の、宇野常寛「ゼロ年代の想像力」を読了。こういう波風を立てる人が出てくること自体はいいことですね。 紙幅の関係で書ききれなかった部分かもしれないので、現時点では余計なツッコミにもなりえますが、あえて少しツッコミを入れてみます。 エヴァンゲリオンを「引きこもりモノ」と呼んで「生き残りモノ（＝決断主義）」の反対に置くのは不完全な対置で、あの「アスカ復活」を無視していることになると思います。 シンジも最初は、目の前で倒れるレイを見て「逃げちゃダメだ」を連呼し、エヴァに乗り、「男の戰い」を演じ、でも最後はエヴァに乗らなくなる。 ここだけ見ると確かに「引きこもりモノ」ですが、一方アスカは「死ぬのはイヤ」を連呼し（シンジとの対比ですね）、

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１　作品 ＣＤ「しあわせのかたち　水晶の滑鼠（マウス）」は１９９２年３月、ＯＶＡシリーズ「しあわせのかたち」の人気を受け、ＣＤ第２弾として、押井守脚本・監督で発表されたＣＤである。押井作品で言えば、「機動警察パトレイバー」ＯＶＡが１９８８年、「機動警察パトレイバー　ＴＨＥ　ＭＯＶＩＥ」が１９８９年、「御先祖様万々歳」ＯＶＡが１９８９年、１９９０年ゲーム「サンサーラ　ナーガ」発売、１９９１年「ケルベロス　地獄の番犬」、そして１９９２年の１０月に「Ｔａｉｋｉｎｇ　Ｈｅａｄトーキング・ヘッド」が公開された。実写、アニメ、ゲームと多彩な活動が行われている中、合間を縫ったような形で発表されたものである。 その後、１９９３年「機動警察パトレイバー２」、１９９４年小説「ＴＯＫＹＯ　ＷＡＲ」、ゲーム「サンサーラ・ナーガ２」、１９９５年「攻殻機動隊」を発表している。こうみてくると、劇場版アニメが目立っていた

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【お知らせ】 「椹木野衣インタビュー」はウェブでの公開を終了しました。(2007/11/9)

■同一化技法という造語から 「主観ショット」という映画用語がある。また、漫画論の世界では「同一化技法」という言葉がある。 主観ショットとは、Point of View（視点）ショットとも呼ばれ、略して「POVショット」もしくは単に「POV」とも呼ばれている。カメラが映す映像を「登場人物の視点から撮影したもの」として見立て、登場人物の視線の向きを、観客の視線とほぼ一致させることのできるカメラワークを指す。そして主観ショットの効果を生み出すような演出は、（登場人物と観客の視線を同一にすることから）「同一化させる」などと説明される。 一方、同一化技法とは、漫画研究家である竹内オサムがその著作（『マンガ表現学入 門』など）の中で提唱した言葉であり、映画の技法を漫画に援用したものだと定義されている。しかし、映画用語の中には「同一化」という言葉こそあれ、実は「同一化“技法”」という言葉は見かけられない

斎藤美奈子『妊娠小説』筑摩書房, 1994 → 筑摩書房, 1997 (ちくま文庫) 斎藤美奈子『紅一点論 : アニメ・特撮・伝記のヒロイン像』ビレッジセンター出版局, 1998 → 筑摩書房, 2001 (ちくま文庫) 斎藤美奈子『読者は踊る : タレント本から聖書まで。話題の本253冊の読み方・読まれ方』マガジンハウス, 1998 → 『読者は踊る』文藝春秋, 2001 (文春文庫) 斎藤美奈子『あほらし屋の鐘が鳴る』朝日新聞社, 1999 → 文藝春秋, 2006 (文春文庫) 斎藤美奈子『モダンガール論 : 女の子には出世の道が二つある』マガジンハウス, 2000 → 『モダンガール論』文藝春秋, 2003 (文春文庫) 斎藤美奈子『文章読本さん江』筑摩書房, 2002 → 筑摩書房, 2007 (ちくま文庫) 斎藤美奈子『文壇アイドル論』岩波書店, 2002 → 文藝春秋, 20

読まなければと思っていた「バタアシ金魚」を読んだ。あまりに辛い読み物だった。 前に書いたと思うが、このマンガが何を描いているかについて満足に語った文章は、ウェブをざっと見る限りほとんどない。関心空間のキーワード解説がかろうじて間違いのないことを書いているという有様だ。マンガ自体についてより映画について書かれた文章の方がまだ多いようである。「BSマンガ夜話」のこのマンガの回では、この物語について、まず「バカの話」と言い、また「スポ根」であるとして語った。そんなことは、僕にとってちょっとあんまりである。 まず「スポ根」についてから考えたい。このマンガが連載を開始したのは85年で、これはあだち充「タッチ」が連載終了する前年のことである。「タッチ」へ詳細に触れてしまうと「バタアシ金魚」から大きく逸脱してしまうのでここではごく簡単に述べるが、あの作品は「ナイン」から始まるあだち充のスポ根ものの変形が