吉川英治の「三国志」（kindle版）を久々に読むと「常に死ぬ覚悟ができている男」「自分の命を軽視している人間」をあらゆる場面で繰り返し最大限に称揚していて、本当にあきれる。戦前のある時期の常識では「あっさり死んでみせることのできる人間」がすなわち最高の人格者だったわけなのかな。

「反権力という権力」 「正義派の残酷さ」 「ポリコレ棒の攻撃性」 「善意という煉瓦で舗装された地獄行きの道路」 「アンパンチは暴力」 「進化心理学的には差別は適応過程」 「性差別は生物学的必然」 「人種差別は歴史的必然 　……とか… https://t.co/WmnMIJWhuS

私もそのまんまRTしましたよ。 白饅頭とか青眼鏡とか、この種の逆張りの関節技を決めてみせることでネットの片隅で凱歌をあげてる人たちに一定の需要があることは、まあわからないでもないのですが、なさけないのは、活字の世界の人間が、この種… https://t.co/k7oleCSmyp

旭日旗が論外な理由。 過去：大日本帝国の軍旗として、侵略と暴虐の記憶を刻んでいるから。 現在：排外主義者による街宣活動の象徴として在日コリアンを威圧するいやがらせのツールになっているから。 未来：五輪での旭日旗の林立を夢見ているのが、いずれも歴史修正主義の旧軍賛美者ばかりだから。

「命がけで表現に取り組む者だけが、本当の表現の自由を手に入れられる」みたいなマッチョイズムが、心の底から大嫌いなので、「生半可な気持ちで原稿を書き飛ばしていたり、思いつきで絵を描いてる人間にも等しく保障されているのが表現の自由ってやつなんだぜ」と言い張ることにしている。

この5年ほどの間に「政治的」という言葉は、もっぱら「反政府的」という意味でのみ使用され、解釈され、警戒され、忌避されるようになった。 　政権に対して親和的な態度は「政治的」とは見なされず、単に「公共的」な振る舞い方として扱われている。 　なんとも薄気味の悪い時代になったものだ。

ついでに言えば「◯◯に政治を持ち込むな」という要求はそもそも無理筋だし無意味でもある。あらゆる人間の活動は政治と無縁ではあり得ないし、政治的であることが表現を妨げるわけでもない。むしろ、表現にかかわる人間が政治から逃避すれば、それだけ活動の領域は狭くなると思う。

SNSの普及は「仲間同士でツルむことによって際限なく党派性を強めて行く党派的なバカ」を視覚化している一方で、「対立する両派をたしなめてさえいれば高貴な中立性を保てると思い込んでいる底なしのバカ」を量産していたりもする。

今日の午後ポストに投函されてた産経新聞のチラシです。あの界隈も煮詰まってきてるのかな。 https://t.co/Imc0f1Zn3J

何が言いたいのかというと、お笑いが反体制だというのは、20世紀の話（それも多分に幻想）で、21世紀のお笑いは大衆を慰安することで権力の統治を補完しているのではないかということです。まあ、お笑いに限らずロックをはじめとするサブカル全般に言えることなのでしょうが

つまり、混血だったり外国生まれだったり顔つきがエキゾチックだったり帰国子女だったり両親のうちのいずれかが外国籍だったりする日本人に対して、公然と戸籍謄本の開示を要求できる時代がやったのだな。で、その開示要求を拒絶した場合は、愛国心を疑われても仕方がないわけだ。

IT成金のみなさんが振り回しているネオリベ思想（市場原理主義と結果能力主義とコスパ至上主義）は、つまるところ優生学思想ならびに社会ダーウィニズムとほどんどまったく同じもので、両者の立ち位置は２センチぐらいしか離れていないと思う。

失言で大臣が辞めなくなったのは、国民の側が失言の重大さを判定できなくなっていることの結果だと思う。国民が「辞めたということは重大な失言だったのだな」「辞めないのはたいした失言じゃなかったからなのだろう」と、結果からしか評価できないのなら、辞めない方が良いにきまっている。

「正義に加担する自分」に陶酔するお花畑野郎に水をかけるのが昨今の流行みたいだけど、個人的には「甘ちゃんな世間に残酷な事実を突きつけるオレ」に陶酔してるアカウントの方が見苦しいと思っている。

いわゆる「リベラル」を嫌う人たちの多くは、その「リベラル」が掲げている言説の内容にではなくて、「臆面もなく正しいことを言う姿」に反発を感じているわけで、その気分は「英語の授業の時に本場っぽい発音で教科書を読みあげる生徒」を嫌っていた心情と通底する何かなのだと思う。