正寿ちゃん誘拐殺人事件（まさとしちゃんゆうかいさつじんじけん）は、1969年（昭和44年）9月10日に東京都渋谷区で発生した誘拐殺人事件[15]。犯行当時19歳の少年による少年犯罪である[9]。 東京都内で発生した身代金要求を伴う誘拐事件は当時、吉展ちゃん誘拐殺人事件以来6年ぶりだった[12]。 正寿ちゃん誘拐殺人事件が発生したとされる場所の現況（2022年7月撮影） 加害者の少年K（当時19歳0か月）[6]は身代金を得る目的で、渋谷区恵比寿一丁目の質屋「甲」の経営者Xの息子である男児A（当時・渋谷区立広尾小学校1年生）を誘拐し、日本国有鉄道（国鉄）[注 4]山手線・恵比寿駅前の公衆便所内で刺殺[9]。スーツケースに[7]死体を入れ、渋谷駅（東急東横線）[注 2]構内の荷物一時預かり所へ預けることで遺棄した[9]。 また、Kは本事件前にも女優や女性歌手、別の質屋の子供を標的とした身代金目的

宗教は民衆の阿片である（しゅうきょうはみんしゅうのあへんである） 宗教は民衆の正常な感覚を麻痺させるものである、ということ。 『宗教は科学の敵なり』とて極力宗教を排斥せんとする科学者なるが故の無神論者あり、『宗教は民衆の阿片なり』とてイベリヤ神母の殿堂の壁に唯物史観の立場なるが故に刻み込んだマルクス主義の徒輩あり、而して如何に彼等が熱心に真剣に神の実在を飽く迄否定し、堂々と神への挑戦をこれ事としてゐることよ。――貝島慶太郎『思ひ出』貝島慶太郎、1929年10月、32-33頁。 ドイツの哲学者・カール・マルクスの『ヘーゲル法哲学批判序説』の中に見える言葉。 宗教的艱難は、一つには現実的艱難の表現であり、一つには現実的艱難に対する抗議である。宗教は、それが無精神のない状態の精神であるように、悩める生き物の溜息であり、無情な世界の感情である。宗教は民衆の阿片である。――カール・マルクス『ヘーゲル

1973年の『エクソシスト』、1976年の『オーメン』などの1970年代におこったオカルト映画ブームと、公開時前年の『犬神家の一族』の好評にあやかって、「日本初のオカルト映画」として製作された[2][3][4]。 また、松竹が準備中の『八つ墓村』のメディア露出の増加を見た東映の岡田茂社長が「恐怖映画を作れ!」と号令をかけ製作されたとも言われている[5][6][7]。 ウラン技師・加納竜次は同僚の安井・西岡と共にウラン鉱探査のためにある地方の寒村を訪れ、鉱脈を発見する。大喜びする三人だが、その際に車で路傍の小さな祠を破壊し、飛び出してきた犬を轢き殺してしまう。半年後、竜次は村長・剣持剛造の娘である麗子と結婚するが、その披露宴で西岡が発狂して数日後に自殺、安井は野犬の群れに襲われて殺される。麗子は祠が壊されたことや、犬神統（犬神筋）の親友、垂水かおりが竜次に惚れていた事を知り、犬神の祟りだと信

クロワッサン症候群（クロワッサンしょうこうぐん）とは、人生の選択肢としての結婚を拒絶したが、結婚適齢期・出産適齢期を越え、自らの生き方に自信喪失し、焦りと絶望を感じている中年女性の心理的葛藤の形容である。語源は、1988年に刊行された松原惇子の『クロワッサン症候群』。 1980年代、日本経済はバブル期を迎え、男女雇用機会均等法[1]が 1986年に施行された。女性たちは「男性と同じ条件で働き、同等の賃金を得ることが法制度上では可能」[注釈 1]となった[2][3]。結婚生活、子育てというコストを払わない独身女性たちは、可処分時間と経済財を、ファッション、グルメ、海外旅行(留学)、結婚を前提としない恋愛などの、自由に振り分けられる多様な生き方の未来が展望された。そのような女性たちにとって、母親世代の生き方は、家庭に縛られ夫や子供、姑・舅に尽くすだけの従属的生活として否定的に捉えた。彼女たちは

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1995年、『ビリケン』で撮影助手として映画業界に入り、以降、阪本順治監督作品を数多く手掛ける。 撮影助手時代『傷だらけの天使』で、当時役者として活動し、そのままスタッフとなった大森立嗣と出会い、 2005年公開の大森監督初監督作『ゲルマニウムの夜』で撮影監督デビューを果たす[1]。 代表作は、『まほろ駅前多田便利軒』、『ふがいない僕は空を見た』など。 撮影助手[2] ビリケン （1996年） 傷だらけの天使 （1997年／阪本順治監督） 愚か者 傷だらけの天使 （1998年／阪本順治監督） ひまわり （2000年／行定勲監督） 撮影 ゲルマニウムの夜 （2005年） 魂萌え! （2007年） みんな、はじめはコドモだった『展望台』（2008年／阪本順治監督） - オムニバス スノープリンス 禁じられた恋のメロディ （2009年／松岡錠司監督） ケンタとジュンとカヨちゃんの国 （2010年

山田 太一（やまだ たいち、1934年（昭和9年）6月6日[1] - 2023年（令和5年）11月29日）は、日本の脚本家・小説家。本名：石坂 太一[1]（いしざか たいち）。 松竹で木下惠介の助監督を務めた後、フリーランスとなり、テレビドラマの脚本家に転身。社会的弱者を主題としたり[3]、テレビドラマのタブーに挑戦するなど、数々の話題作を次々と生み出した。代表作は『岸辺のアルバム』（1977年）『ふぞろいの林檎たち』（1983年、1985年、1991年）『男たちの旅路』（1976年 - 82年）『想い出づくり』（1981年）など。非常に多くの賞を受賞。→#受賞歴も参照。また小説『飛ぶ夢をしばらく見ない』『異人たちとの夏』『遠くの声を捜して』の三部作を著し、小説家としての地位も確立し、小説『異人たちとの夏』では1988年（昭和63年）の山本周五郎賞も受賞。映画や舞台も手掛けた。 東京市浅草

反抗挑戦性障害（はんこうちょうせんせいしょうがい、英: Oppositional defiant disorder ; ODD）は、DSM-5から反抗挑発症の語も併記され[1]、怒りにもとづいた不服従、反抗、挑戦的行動の持続的様式と表現される児童期の精神障害である。これらの行動は通常の児童の行動の範囲を越えたもので、権威的人物に向けられる。また診断には、6か月以上の持続を必要とする[2][3]。 行為障害（CD）を示す児童には、反抗挑戦性障害の診断は下されない[4]。ODDとCDサブタイプとの主要な違いは、反社会的行動の範囲と深刻度である[5]。ODDは10歳以下の児童青年がより一般的であるが、CDのサブタイプでは11歳以上がより一般的になってくる[5]。 治療法や支援方法については、「反抗挑戦性障害#管理」も参照。

エミリー・サジェ[1](Émilie Sagée)は、1800年代のフランス人で、幽体離脱、ドッペルゲンガー現象、またはバイロケーションを起こしたといわれる人物[2]。心霊現象や超常現象関連の多くの書籍で、先の現象の実例として取り上げられており[3][4][5]、都市伝説の一つとして語られることもある[6]。 1845年。当時32歳のサジェは、ラトビアのリヴォニアにある名門校に教師として赴任した[5]。間もなく生徒たちが「サジェ先生が2人いるように見える」と言い出した。教師たちは生徒の空想として取り合わなかったものの、10人以上の生徒がそう言い出したため、集団幻覚か、それとも本当にサジェが2人いるのかと驚くことになった。以下では本人のほかに、もう1人現れたといわれるサジェのことを便宜上「分身」として記述する。 生徒たちの証言によれば、あるときサジェが黒板に字を書いていると、分身が現れ、黒板

寛容のパラドックス（かんようのパラドックス、英: paradox of tolerance）とは、カール・ポパーが1945年に発表したパラドックスである。このパラドックスは、「もし社会が無制限に寛容であるならば、その社会は最終的には不寛容な人々によって寛容性が奪われるか、寛容性は破壊される」と述べる。 ポパーは、「寛容な社会を維持するためには、寛容な社会は不寛容に不寛容であらねばならない」という一見矛盾した結論に達した。なお、ポパーは不寛容な哲学の発言を禁止するべきではなく、合理的な議論で打ち返すべきであり、拳固やピストルを用いて自説を押し付け反対者の自由を禁じようとした時に、不寛容に対して不寛容である権利を要求するべきであるとした[1]。 権力や立場の差を考慮せずにすべての言論を等しく自由に認めることは、実際には強者を利して弱者に不利益をもたらす「抑圧的寛容」であると論じ、右派の言論を認

ヘル朝鮮（ヘルちょうせん / ヘルチョソン、朝: 헬조선）とは、英語で地獄を意味する「ヘル（Hell）」と朝鮮を組み合わせた造語で[1]、韓国の主に1970年代後半から1990年代前半の間に生まれた世代の韓国国民が[2]、受験戦争と学歴差別の激化や若者失業率の増加、貧富の格差（経済的不平等）拡大、自殺率の高さなど、韓国社会の生きづらさを「地獄のような朝鮮[3]」と自嘲して表現したスラングである。韓国ではなく「朝鮮」という言葉を使用することにより、李氏朝鮮のような前近代的で非合理な国という意味も含んでいる[4]。2015年にSNSから広がり[5][6]、その後メディアや文化人も頻繁に言及して、流行語となった[7]。 同様のスラングとして「地獄火半島（지옥불반도 / 地獄불半島、チオクプルバンド、じごくひはんとう）」も流行した[8]。 この言葉の流行の背景には、韓国の超競争社会による雇用不安と