近況報告（引っ越し、猫を飼い始め、結婚、身内の不幸、コロナ罹患、異動など） - 道徳的動物日記
davitrice.hatenadiary.jp 昨年末にも挨拶記事を書いていたし、SNSを辞めてからは日々の生活や状況を書く場所がなくなったからわたしの近況が気になる人もいるだろうし（いるよね？）、今年１年のわたしの生活の変遷や最近の状況についてここで書いておこう。 とりあえず時系列順に箇条書きすると以下のような感じ。 1月：母親のガンについて知らされる 2月：母親の見舞いに京都まで行く、付き合っている恋人との結婚前提の同棲（とそのための引っ越し）を決意 3月：引っ越し準備、確定申告 4月：2021年まで働いていた会社に正社員として復帰（2022年内は業務委託契約で働いていた）、四谷から赤羽に引っ越し 5月：学会で発表、妻と熱海旅行 6月：ロフトでイベント、保護猫の譲渡会に参加、母親の見舞いに京都まで（ついでに松坂へも行く） 7月：譲渡された保護猫を飼い始める、猫の夜泣きが激しく睡眠不足
生物学者に「道徳」は語れるか？（『社会はなぜ左と右にわかれるのか』＋『社会はどう進化するのか』読書メモ） - 道徳的動物日記
社会はなぜ左と右にわかれるのか――対立を超えるための道徳心理学 作者:ジョナサン・ハイト 紀伊國屋書店 Amazon 〔ジョシュア・グリーンによる「カントの魂の密かなジョーク」論文に関して〕 これは統合知の格好の例である。ウィルソンは一九七五年に、「倫理学はすぐに＜生物化＞され、脳における＜情動センター＞の活動を解釈するものとして再構築されるだろう」と予言したが、この考えは、当時の支配的な見方に真っ向から逆らうものだった。何しろコールバーグらの心理学者によって、倫理学の中心は情動ではなく嗜好であるとされていた頃のことだ。当時の政治的な風潮は、進化思考が、人間の行動を探求するための妥当な方法だとあえて示唆するウィルソンのような人物に対し、きわめて辛辣だった。 しかし、それから三十三年後にグリーンの論文が執筆される頃には、すべてが変わっていた。多くの研究分野の科学者は、情動を含めた無意識的なプ
ロブスターの福祉に配慮するのは感情的？ - 道徳的動物日記
jp.reuters.com このニュースに対するネット上の様々な反応を見ての雑感。 動物福祉運動や動物の権利運動に対しては批判が投げかけられることが多い。特によくあるのが「知能が人間に近いからという理由でイルカや類人猿の権利を主張して他の動物には配慮しないのは、人間中心主義的で傲慢だ」というものや、「犬や家畜やクマなどの哺乳類には配慮するのに虫や魚や爬虫類には配慮しないのは、共感できる対象や見た目が可愛い動物を優先してそうではない動物をないがしろにしているのであって、感情的で非論理的である」といったものだ。 しかし、大概の場合、これらの批判は藁人形論法と言えるものである。動物の権利団体や運動を行なっている個人の多く、あるいは動物福祉や動物の権利の正当性を主張する理論のほとんどは、イルカや類人猿だけではなく他の動物の権利や道徳的地位も主張しているし、哺乳類や鳥類だけでなく魚類や爬虫類も配慮
Cultural appropriation（文化の盗用／文化の簒奪）という概念に対する批判の雑なまとめ - 道徳的動物日記
www.huffingtonpost.jp togetter.com togetter.com このテの話題でよく出てくるCultural appropriation（文化の盗用／文化の簒奪）という概念だが、白人が着物を着ることばかりでなく、「エミネムのような白人ラッパーはCultural appropriationだ」「ロックミュージックは黒人文化に対するCultural appropriationから始まった」「ハロウィンでインディアンの格好をするのはCultural appropriationだ」「アジア人以外がアジア料理を作るのはCultural appropriationだ」「白人がブリトーを食べるのもCultural appropriationである」と、ともかく際限なく主張されている。欧米のリベラルとか左派とかであってもさすがにこのような主張を皆が受け入れている訳ではなく、批
「自発的安楽死：信心家にご用心！」by ラッセル・ブラックフォード - 道徳的動物日記
theconversation.com 今回紹介するのは、オーストラリアのThe Conversationというサイトに掲載された、哲学者のラッセル・ブラックフォード（Russell Blackford）による「自発的安楽死：信心家にご用心！(Voluntary euthanasia: Beware of godly ! )」という記事。 カンタベリー大主教のジャスティン・ウェルビー（Justin Welby）がイギリスのThe Guardianに掲載した、医師幇助自殺を認める法案を批判する記事に対して反論している記事である。ウェルビーの記事はこちら（ Why I believe assisting people to die would dehumanise our society for ever | Justin Welby | Opinion | The Guardian） 。英語
「アメリカン・マインドの甘やかし：トリガー警告はいかにキャンパスの精神的健康を傷付けているか」byグレッグ・ルキアノフ, ジョナサン・ハイト- 道徳的動物日記
アメリカでは、PC（ポリティカル・コレクトネス＝政治的な正しさ）を追求する運動は１９８０年代から行われてきたようであり、運動に対する批判や揶揄も行われ続けていたようだ。しかし、有名な風刺コメディアニメの『サウスパーク』が今年のシーズン１９のテーマとしてPCを題材にしているなど、PCに関する注目は最近になって増しているらしい。 今回紹介する記事の著者は二人。グレッグ・ルキアノフ（Greg Lukianoff)は憲法学者であり「教育における個人の権利財団」の取締役であるらしい（記事内の紹介によると、言論と学問の自由を守ることを目的とした財団であるようだ）。ジョナサン・ハイト(Jonathan Haidt)は社会心理学者であり、翻訳されている著書として、古来からの哲学の知見と現代の心理学や認知行動療法の知見を結びつけた『しあわせ仮説』や、なぜ人々は異なる道徳的価値観を持つのかということ・なぜ人々
「植物は痛みを感じるか？ 生物学者に訊いてみた。」 - 道徳的動物日記
アメリカのVICEというwebページに掲載された、植物学者のダニエル・チャモヴィッツ氏へのインタビュー記事を私訳。 チャモヴィッツ氏の著書は翻訳もされており、植物が痛みを感じるかということや植物への倫理的配慮などの論点は１６０ー１６４ページにて触れられている。 www.vice.com 植物は痛みを感じるか？生物学者に訊いてみた。 （訳注： 記事の冒頭では、アメリカの中絶論争と、胎児が痛みを感じるかどうかという議論について軽く触れられている） …しかし、感じることが確実にできる存在とは何なのか、私たちは知っているのだろうか？少なくとも、植物学者のダニエル・チャモヴィッツ氏によると、植物は感じることができるらしい。チャモヴィッツ氏はイスラエルのテル・アビブ大学の生命科学部の学部長で、『植物はそこまで知っている』という本を書いている。 私たちは、植物が感じることができるもののなかに痛みが含まれ
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あけましておめでとうございます - 道徳的動物日記