七卿落ち - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "七卿落ち" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2018年2月） 御手洗七卿落遺跡（広島県呉市） 徳山港にある五卿登陸碑（山口県周南市） 赤間宿にある五卿西遷の碑（福岡県宗像市） 七卿落ち（しちきょうおち）は、1863年（文久3年）の八月十八日の政変において、7人の公家が京都から追放された事件。 概要[編集] 1863年（文久3年）、薩摩藩・会津藩などの公武合体派が画策した八月十八日の政変で失脚した尊王攘夷派の7人の公家が京都を追放され、長州藩へと落ち延びた。なお、7名のうち、公卿の列にあるのは、三条実美と三条西季知の両名だけで
紋章学 - Wikipedia
15世紀後期に作られたドイツの Hyghalmen Roll 紋章学（もんしょうがく、独: Heraldik, 英: heraldry）とは、中世ヨーロッパ以来貴族社会において用いられてきた、氏族・団体・地方の紋章の意匠考案や紋章記述を行う慣習であり、また、この紋章を様々な共通点又は相違点から整理・分類することによって体系化し、そこからその意義や由来を研究する学問である。 「ヘラルドリー (Heraldry) 」という英単語には、日本では「紋章学」などの言葉が訳語にあてられることが多い。しかしheraldryの概念は本来学問にとどまるものではない。一般的には、紋章官 (officers of arms) の職務と責任にまつわるさまざまな事案をさす[1]し、最も広く捉えるなら、コート・オブ・アームズ及びヘラルディック・バッジ (Heraldic badge) の意匠・図案を考案、表示、記述、
名古屋競馬場 - Wikipedia
名古屋競馬場（なごやけいばじょう/英: Nagoya Racecourse）は、愛知県弥富市駒野町1番地にある地方競馬の競馬場である。キャッチフレーズは「金シャチけいばNAGOYA」（きんシャチけいばなごや）。かつては愛知県名古屋市港区にあったが、2022年4月に愛知県弥富市へ移転した[1]。 概要[編集] 弥富トレーニングセンター（現：名古屋競馬場）周辺の航空写真。2020年撮影。国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成。 旧名古屋競馬場付近の空中写真。1987年撮影。国土交通省 国土地理院 地図・空中写真閲覧サービスの空中写真を基に作成。 愛知県競馬組合（愛知県、名古屋市、豊明市からなる一部事務組合）によって競馬が開催されている。 笠松競馬場開催時は場外発売を行っている。なお、同組合はかつて中京競馬場でも「公営中京競馬」としてレースを開催していた（現在は休
山・鉾・屋台行事 - Wikipedia
魚津のタテモン行事 （富山県魚津市） 犬山祭の車山行事 （愛知県犬山市） 京都祇園祭の山鉾行事 （京都府京都市中京区） 秩父祭の屋台行事 （埼玉県秩父市） 山・鉾・屋台行事（やま・ほこ・やたいぎょうじ）は、山・鉾・屋台等と呼ばれる山車が巡行する日本の祭33件からなる国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）の無形文化遺産である。2016年（平成28年）11月30日に登録が決定した[1]。 概要[編集] 青森県から大分県に至る18府県の「山・鉾・屋台行事」計33件からなる無形文化遺産である。この内「京都祇園祭の山鉾行事」及び「日立風流物」はそれぞれ単独で既に登録されていたが、今回登録された「山・鉾・屋台行事」にまとめて数えられるため、日本の無形文化遺産登録件数は21件となる[1]。なお、これら33件の祭はすべて、国の重要無形民俗文化財に指定されており、全国山・鉾・屋台保存連合会に正会員として加盟し
絞め殺しの木 - Wikipedia
樹に絡みつく「絞め殺しの木」。メルボルン王立植物園（Royal Botanic Gardens, Melbourne） 絞め殺しの木（Strangler Fig）とは、熱帯に分布するイチジク属や一部のつる植物などの俗称である。絞め殺し植物や絞め殺しのイチジクなどとも呼ばれる。他の植物や岩などの基質に巻きついて絞め殺すように（あるいは実際に殺して）成長するためにこの名前が付いている。代表例として以下の植物がある。 イチジク属 Ficus aurea （"Florida Strangler Fig"） Ficus barbata （"Bearded Fig"） ベンガルボダイジュ Ficus benghalensis ガジュマル Ficus microcarpa[1] アコウ Ficus superba Ficus watkinsiana その他 Metrosideros robusta："N
勝幡城 - Wikipedia
勝幡城（しょばたじょう）は、愛知県愛西市勝幡町と稲沢市平和町にかけて（尾張国の海東郡と中島郡に跨る地域）にあった日本の城。近年の通説では織田信長の生誕地と考えられている。 概要[編集] 江戸時代末ごろの天王川周辺の位置関係図。破線は江戸時代初期ごろの旧河道、緑線・緑字は開削・付替後の新河道。橙線・橙字は主要街道、赤字は主要な地名など。 稲沢市指定史跡[1]。勝幡城があったのは現在の愛知県愛西市勝幡町と稲沢市平和町六輪字城之内に跨る範囲で、中心地は現在の城之内付近と推定されている[1][2]。二重の堀で囲まれた館城であり、規模・構造については『勝幡村古城絵図』には「本丸は東西29間、南北43間、幅3間の方形土塁」[2]、『寛文覚書』には「東西48間・南北70間」との記載がある[3][4]。 清洲三奉行の一家「織田弾正忠家」の拠点であり、商業地・津島を支配下に置いた織田弾正忠家の経済力を象徴す
細井平洲 - Wikipedia
細井 平洲（ほそい へいしゅう、享保13年6月28日（1728年8月3日）[1] - 享和元年6月29日（1801年8月8日）[1]）は、江戸時代の儒学者。本姓は紀氏。折衷学派。平洲または如来山人と号す、諱は徳民、通称は甚三郎。字は世馨。尾張国知多郡平島村（現・愛知県東海市）出身。弟子には寛政の三奇人として有名な高山彦九郎などがいる。また、米沢藩藩校興譲館の学則には『紀徳民』とある。 略歴[編集] 細井平洲誕生地碑（愛知県東海市の宝国寺） 尾張国知多郡平島村（現愛知県東海市）の農家に生まれた[1]。幼くして学問に励み、16歳のときに京都に遊学するが[1]、当時有為な学者はほとんど江戸幕府や諸藩に引き抜かれていたので失望し帰郷[要出典]。その時、尾張藩家老竹腰氏家臣の子で折衷学派の中西淡淵が名古屋にも家塾の叢桂社を開くことを知り[1]、そのまま師事する[1]。後に中西の薦めにより延享2年（1
松平郷 - Wikipedia
松平親氏銅像 松平郷（まつだいらごう）は、三河国の戦国大名から江戸幕府の将軍家へと発展する松平氏・徳川氏の発祥地の郷である。巴川（足助川）東岸の山地の中の小集落で、三河国加茂郡に属し、現在の愛知県豊田市松平町にあたる。一帯に残る館跡、城跡等は松平氏遺跡として国の史跡に指定されている。 史料考察[編集] 徳川の家譜などでは、松平親氏が松平郷に到来したとなっているが、松平の村落名の初見は、天文元年（1532年）8月29日の足助町四ツ松の十明神社唐櫃銘の三州松平に住む前出雲守沙弥道悦（松平長親）が奉納したとするものである。 それに対して、松平氏の姓名のほうは、親元日記に、寛正6年（1465年）5月26日松平和泉入道（信光）とあるのが初見。また、寛正年間に菅浦文書から、松平益親という人物がいたこともわかっている。 松平氏の名前のほうが、史料上初見であり、親元日記には松平郷という村落名は見えず、松平
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渤海 (国) - Wikipedia
690年に即位した則天武后が執政した時期は羈縻支配地域に対する収奪が激しくなり、唐によって営州都督府の管轄下にあった松漠都督府（現在の遼寧省朝陽市）の支配地域に強制移住させられていた契丹が暴動を起こした。この混乱に乗じて、粟末靺鞨人は指導者乞乞仲象の指揮の下で高句麗の残党と共に、松漠都督府の支配下から脱出し、その後、彼の息子大祚栄の指導の下に高句麗の故地へ進出、東牟山（現在の吉林省延辺朝鮮族自治州敦化市）に都城を築いて震国を建てた。「震」という国名は『易経』にある「帝は震より出ず」から付けたものであり「辰」に通じ「東方」（正確には東南東と南東の間）を意味することから渤海の支配層が中国的教養を持っていたことが窺える[11]。この地は後に「旧国」と呼ばれる。大祚栄は唐（武周）の討伐を凌ぎながら勢力を拡大し、唐で712年に玄宗皇帝が即位すると、713年に唐に入朝することにより、崔忻が冊封使として
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バリスタ (兵器) - Wikipedia
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "バリスタ" 兵器 – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2018年2月） 古代ローマのバリスタ バリスタの投擲体の鏃 バリスタ (ballista) は、古代から中世にかけて使われた、据え置き式の大型弩砲である[1]。 概要[編集] てこを用いて弦を引き絞り、石や金属の弾、極太の矢（あるいは矢羽のついた槍）、複数の小型の矢、火炎瓶などを打ち出した[2]。矢弾を弾き出す動力は弓が主だったが、複数の弓を並べたり、捻った動物性繊維の太縄や金属製のばねを用いるなどの改良を加えられた物もあった。 白兵戦の支援、攻城戦における攻城兵器、それら
アキレウスの盾 - Wikipedia
アンジェロ・モンティチェッリの解釈によるアキレウスの盾のデザイン。『古代と現代の衣装』（Le Costume Ancien ou Moderne, 1820頃）より アキレウスの盾（アキレウスのたて、アキレスの盾とも）とは、ギリシア神話の英雄アキレウスがヘクトールと戦う時に用いた盾である。ホメーロスの『イーリアス』第18歌478-608行での記述が有名である。 詩の中で、アキレウスは友のパトロクロスに防具を貸すが、パトロクロスはヘクトールとの戦いで斃れ、武具は戦利品として奪われてしまう。そこでアキレウスの母テティスは、鍛冶の神ヘーパイストスに代わりの防具を与えるよう求める。 この盾を描写した一節はエクフラシス（視覚芸術の文字による描写）の初期の例であり、かつてはヘーシオドスの作とされていた『ヘーラクレースの盾（英語版）』を含む後世の多くの詩に影響を与えた[1]。ウェルギリウスの『アエネーイ
桜餅 - Wikipedia
桜餅（さくらもち）は、桜にちなんだ和菓子であり、桜の葉で餅菓子を包んだもの。雛菓子の一つでもあり、春の季語である。 一般に「桜餅」と呼称されるものには、関東地方で考案されて東日本を中心に広まった関東風と、関西地方で考案され全国に広まった関西風の2種類が存在する[1]。 通年で食べられる菓子だが、名称にもあるとおり食紅で桜をイメージさせるピンク色に着色していることもあり、今日では雛祭りに欠かせない菓子の1つとして定着している。元々雛祭りの定番ではなかったが、ピンクの色が雛祭りのイメージに合うことや、端午の節句で柏餅が定着していたことなどから、上巳（桃）の節句で桜餅を食べるようになったと考えられる。 関東風桜餅[編集] 長命寺 （門前は関東風桜餅の発祥地） 関東風桜餅 関東風の「桜餅」は、小麦粉などを用いた生地を平たく焼いて餡を包んだクレープ状の平鍋菓子[1]。東京都墨田区にある長命寺の門前の
得川氏 - Wikipedia
得川氏（えがわし、とくがわし）は、平安時代末から鎌倉時代初め頃の上野国の豪族。清和源氏新田氏の一族。新田義重の四男・義季とその子である得川頼有（下野守、下野四郎太郎）を祖とする。新田荘得川郷[注釈 1]（現在の群馬県太田市徳川町）を本貫とした。書によっては得河・徳河・徳川とも表記される。 「得川」は本来は「えがわ」と読んでいたが、後に「とくがわ」と読むようになる。同族の世良田氏とは、始祖の義季の名乗りの関係から系譜上の位置づけに諸説ある。 概要[編集] 義重の子義季が、得川郷の領主となり得川四郎と称したことに始まる。義季は新田郡世良田郷[注釈 2]を父義重から譲られ、世良田郷もあわせて治めた。ただし、義季の得川四郎という名は系図にしかなく、『長楽寺文書』では「新田次郎」であり、また得川ではなく世良田義季と称していたとする説などもあって、得川と本当に名乗ったかはっきりしない。 義季の後は、得
野馬台詩 - Wikipedia
野馬台詩（野馬臺詩、耶馬台詩、やばたいし、やまたいし）とは、日本の平安時代から室町時代に掛けて流行した予言詩。中国・梁の予言者、宝誌和尚の作とされるが、偽書の可能性が高い。日本で作られたとされるが、中国で作られたとする説もある。 概要[編集] 現存する文献では、「延暦九年注」（790年）として、鎌倉時代に成立した『延暦寺護国縁起』に引用された逸文が初出といわれる。引用された内容が事実ならば、奈良時代末期には作られていたことになる。また、平安時代には、『日本書紀』読解の講義録である『日本紀私記丁本』（936年、承平6年）の問答集に言及がある。それによれば、日本を「姫氏国」とする説があるかという質問に対し、宝志の予言に「東海姫氏の国」とあり、皇室は女神の天照大神を始祖とし、また女帝の神功皇后がいるから、日本を姫氏の国と称したという回答が収録されている。 平安時代末期に成立した『江談抄』によれば
浜松城記 - Wikipedia
この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2021年2月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2021年2月） 出典検索?: "浜松城記" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 『浜松城記』（はままつじょうき）は、浜松城の起源と歴代の城主、および静岡県浜松市で行われる大凧揚げ行事「浜松まつり」の起源を記した書物。ただし内容としては誤りが多く、現在では偽書であると見られている（以下本文では『城記』と略す）。 『浜松城記』の登場[編集] 『城記』の初出は1926年、遠州地方の郷土研究誌『土のいろ』第2号に、鈴木肇が掲載した「浜松凧揚起源考」である。『城記』の体裁は、酒井近
踊る人形 - Wikipedia
「踊る人形」（おどるにんぎょう、The Dancing Men）は、イギリスの小説家、アーサー・コナン・ドイルによる短編小説。シャーロック・ホームズシリーズの一つで、56ある短編小説のうち27番目に発表された作品である。イギリスの『ストランド・マガジン』1903年12月号、アメリカの「コリアーズ・ウィークリー」1903年12月5日号に発表。1905年発行の第3短編集『シャーロック・ホームズの帰還 (The Return of Sherlock Holmes)』に収録された[2]。 暗号とその解読をテーマにしている。 表題は、一般に「おどるにんぎょう」と読まれている（早い時期の訳者である延原謙は読み方については触れていない）が、原題には「人形」の意味は特になく、これを示す暗号も原文ではホームズが初めて見る場面で「little figures dancing」と発言しており、「人形（にんぎょう
極東共和国 - Wikipedia
極東共和国（きょくとうきょうわこく、ロシア語: Дальневосточная Республика, Dal'nevostochnaya Respublika、略称：ДВР、英語: Far Eastern Republic）は、1920年3月7日、ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国のソビエト政権が日本のシベリア出兵に対峙すべく建国し、1922年11月19日まで存在した短命な極東の傀儡政権、緩衝国である。 地域[編集] 現在のロシア極東部、バイカル湖以東のシベリア鉄道やアムール川に沿った地域。現在のブリヤート共和国やハバロフスク地方、沿海州などに当たる。当初はカムチャツカ半島、ベーリング海峡にまで及ぶ広大な領土を与えられたが、1920年12月30日のモスクワ政府との国境条約で、カムチャツカ州を譲渡した。 首都は当初ヴェルフネウディンスク（現在のウラン・ウデ）にあったが、1920年10月以降
公正世界仮説 - Wikipedia
公正世界仮説（こうせいせかいかせつ、just-world hypothesis）または公正世界誤謬（こうせいせかいごびゅう、just-world fallacy）とは、人間の行いに対して公正な結果が返ってくるものである、と考える認知バイアス、もしくは思い込みである。また、この世界は公正世界である、という信念を公正世界信念（belief in a just world）という。公正世界仮説は社会心理学者によって広く研究されてきており、メルビン・J・ラーナー（英語版）が1960年代初頭に行った研究が嚆矢とされる[1]。以来、様々な状況下や文化圏における、公正世界仮説に基づく行動予測の検証が行われ、それによって公正世界信念の理論的な理解の明確化と拡張が行なわれてきた[2]。 概要[編集] 「公正世界」であるこの世界においては、全ての正義は最終的には報われ、全ての罪は最終的には罰せられる、と考える
ジュリアおたあ - Wikipedia
ジュリア おたあ（生没年不詳[1]）は、安土桃山時代の朝鮮人女性。文禄・慶長の役（朝鮮出兵）の際に日本に強制連行され、のちにキリスト教に改宗して、現代に伝わる洗礼名「ジュリア」を得て、日本名「たあ」と合わせて「ジュリアおたあ」と呼ばれる[1][注 1]。 彼女を猶子とした小西行長が関ヶ原の戦い（1600年）に敗れて刑死した後、勝者である徳川家康の侍女となったが、禁教令が出てもキリシタンとしての信仰を捨てなかったため、伊豆諸島へ流刑となった[1]。 生涯[編集] 出自は戦乱の中で戦死または自害した朝鮮人の娘とも、人質として捕虜となった李氏朝鮮の両班の娘ともいわれる。生没年や実名、家系などの仔細は不明であるが、生き別れた弟と思われる人物が、朝鮮出兵に参加した毛利家の家臣として村田安政（うんなき）として一家を立て、長州藩士を経て現代まで家系が存続しており、おたあが送った書状3通、安政が家康に拝謁
元善光寺 - Wikipedia
参道 元善光寺（もとぜんこうじ）は、長野県飯田市座光寺にある天台宗の寺院。元善光寺と名付けられる前は坐光寺（ざこうじ）と呼ばれており、現在も座光寺（読み同じ）として地名にその名を残す。本尊は善光寺如来。 沿革[編集] 古くはこの地を麻績の里（おみのさと）と呼んだ。推古天皇10年（602年）にこの地の住人本多（本田）善光が、難波の堀江（現在の大阪市）で一光三尊（善光寺如来）の本尊を見つけて持ち帰り、麻績の里の自宅の臼の上に安置したところ、臼が燦然と光を放ったことからここを「坐光寺」としたとされる。 その後、皇極天皇元年（642年）、勅命により本尊は芋井の里（現在の長野県長野市）へ遷座され、この寺が善光の名をとって善光寺と名付けられたことから、坐光寺は元善光寺と呼ばれるようになった。遷座された本尊の代わりに勅命によって木彫りの本尊が残され、また「毎月半ば十五日間は必ずこの故里（飯田）に帰りきて
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