「大嘗祭」の秘密の儀式とは！ 新天皇が寝座のある部屋に一晩こもり…秋篠宮は“宗教色”の強さを指摘し国費支出に異議 - 本と雑誌のニュースサイト／リテラ
「大嘗祭」の秘密の儀式とは！ 新天皇が寝座のある部屋に一晩こもり…秋篠宮は“宗教色”の強さを指摘し国費支出に異議 本日14日から15日にかけて、天皇の代替わり儀式のなかで最重視される「大嘗祭」が行われる。大嘗祭は、代替わりした天皇が初めて行う「一世一度」の新嘗祭。その内容の多くは非公開で行われるが、これまでの研究から、その実態は一連の代替わり儀式のなかでもとりわけ宗教色が強いことがわかっている。 だが、国民主権や政教分離の原則に反する大嘗祭の問題に、安倍政権はまったく触れぬまま進めてきた。いや、テレビなどのマスコミも表層的な解説でお茶を濁すばかりで、正面から大嘗祭を論じることはほとんどない。 だとすれば、本サイトがその本質をあらためて伝えておく必要があるだろう。 まず言っておかねばならないことは、大嘗祭の実相は単なる「豊作を祝う農耕儀礼」ではなく、明らかな「宗教儀式」である、ということだ。
想像力が支える天皇への洞察 折口信夫「大嘗祭の本義」｜好書好日
大澤真幸が読む 大嘗祭（だいじょうさい）は、天皇の代替わり毎（ごと）に行われる祭儀だ。かつては即位礼と一体であった。「折口学」と呼ばれた独自の民俗学を展開した折口信夫が、大嘗祭の起源に遡（さかのぼ）ることを通じて、天皇とは何かを語ったのが「大嘗祭の本義」である。昭和の大嘗祭の少し前に行われた講演だ。想像力に支えられた折口の洞察は、文献等（など）で確実に実証できる範囲を超えたところにまで及ぶ。 折口によれば、大嘗祭の中心的な意義は、新天皇の身体に天皇霊を付けることにある。天皇霊は、外来魂――天つ国からの外来神（まれびと）のエッセンス――である。天皇の身体は「魂の容（い）れ物」だ。すると、天皇の権威の源泉は、万世一系の天皇家の祖霊にではなく、天皇が即位したときに（古代においては毎年繰り返し）己の身体に入れた天皇霊にある、ということになる。 その天皇霊を付着させるために、新天皇はまず「真床襲衾（
天皇、皇后両陛下が 天皇陛下の退位を伊勢神宮に報告する 「親謁の儀」が 同神宮の外宮と 天照大神を祭る内宮で行われました 天皇陛下は皇位の象徴とされる 「三種の神器」 「八咫鏡（やたのかがみ）」 「草薙剣（くさなぎのつるぎ）」 「八坂瓊勾玉（やさかにのまがたま）」 のうち 剣と 璽・勾玉を皇居から持参されました この儀式は剣璽ご動座と呼ばれ 天皇陛下の退位に伴う儀式の一つです この三種の神器は皇位とともに皇太子さまに継承されますが 皇位の象徴であり誰であっても直接見てはいけないと言われています ケチくさいことを言うと贈与税は非課税ですw さてこの剣璽ですが 来たる5月1日 皇太子さまは新天皇に即位し新元号が「令和」となる日に 「剣璽等承継の儀」と言うセレモニーで引き継がれます。 弊社も今沖縄から東京に拠点移しまして 費用も莫大にかかるしマジで引き継ぎは大変！ 陛下だったらもっと大変なんだろ
冠詞を持たない日本語話者の僕たちは、ほかの様々な文法的な仕組みに頼ったり表現の工夫を凝らすなどして、定性や特定性をはっきりさせようとする。たとえば、総称的に物語概念を語りたいのであれば、「物語というもの」という言い方をすればいい。さらに、それが新奇なコンセプトであるのだとすれば、「物語」や〈物語〉のように括弧でくくってみたり、いっそ「ナラティブ」のような外来語に置きかえてみたり、そのようなふりがなを従来の語に当ててみたりすることもできる。そうして言葉遣いになんらかの新鮮味を与えることで、いつもとは違う話をしていることを示すことができる。少なくとも外見上は新奇な話をしているつもりでいることができる。あるいはその反対に、わからないのにわかったつもりでいることができる。ところが、中上は基本的にそのような工夫の手続きは踏まない。ただ、物語を物語としてのみ語り、その曖昧さゆえの揺れ幅を思考のバネにす
谷崎潤一郎は回想録『幼少時代』で、「団十郎、五代目菊五郎、七世団蔵、その他の思い出」という章を設けて歌舞伎経験を語っているが、そのハイライトは明治二十九年に観劇した『義経(よしつね)千本(せんぼん)桜(ざくら)』にまつわる、谷崎文学の根幹ともいえる「母恋し」だろう。 《御殿の場で忠信から狐へ早変りになるところ、狐がたびたび思いも寄らぬ場所から現われたり隠れたりするところ、欄干渡りのところなどは、もともと多分に童話劇的要素があって子供の喜ぶ場面であるから、私も甚しく感嘆しながら見た、ここで私はもう一度旧作「吉野葛」のことに触れるが、あれは私の六歳の時に「母と共に見た団十郎の葛の葉から糸を引いている」のみではない、その五年後に見た五代目の「千本桜」の芝居から一層強い影響を受けたものに違いなく、もし五代目のあれを見ていなかったら、恐らくああいう幻想は育まれなかったであろう。私はあの旧作の中で、津
漂著石神論計画 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
列島祝祭論 安藤 礼二著 - 日本経済新聞
異形の表情を漂わせた著書ではなかったか。それが、令和の新たな天皇の代替わりに重ねるように刊行されたことは、きっと偶然ではない。もはや、天皇という存在について、象徴天皇制について、この社会は真っすぐに問いかけることをやめてしまったようだ。たとえば、折口信夫の「大嘗祭の本義」は命脈が尽きたのか。実証史学が言うように、天皇の即位における大嘗祭が、たんなる神人共食の儀礼にすぎないならば、たしかにそれ以上
雪まつりの面 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
11月14～15日に天皇が行う大嘗祭（だいじょうさい）について、各方面の意見を聞く。今回は岡田荘司・国学院大名誉教授。――平成の大嘗祭前に、当時は主流だった民俗学者・折口信夫の「秘儀」説に異論を唱えられました。天皇が天孫降臨神話のニニギノミコトのように寝具の真床覆衾（まどこおぶすま）にくるまって「天皇霊」を身につけるという説ですね。折口さんは1928年（昭和3年）に「大嘗祭の本義」で真床覆衾
桟敷の古い形 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
古代に於ける言語伝承の推移 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
呪詞及び祝詞 (折口 信夫)
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「琉球の宗教」の中の一つの正誤 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
稲むらの蔭にて (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
組踊り以前 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
本日は山下公園開園の日だそうです。昭和5年ということなので、あと10年程で開園100年ですね。権禰宜の新久田です。 さて、神社界唯一の業界紙であります『神社新報』平成31年1月1日号掲載の記事「シリーズ大嘗祭 ①大嘗祭の本義」をご紹介致します。 【シリーズ大嘗祭 ①大嘗祭の本義】 「大嘗祭とは、天皇即位後一代一度執りおこなはれる重儀である。その核となる部分、とくに天皇の御所作については実際に窺ひ知ることができないものの、史料を調べていくと、今日の神社祭祀と深く関はってあることが改めてわかる。 《大嘗祭の「秘儀」》 大嘗祭は悠紀殿（ゆきでん）・主基殿（すきでん）を中心とした、いはゆる大嘗宮を造営して斎行される。大嘗宮の儀の祭日は古来、11月の中の卯の日を基本とし、平成の例ならば、平成2年11月22日午後6時30分から9時30分くらゐまで悠紀殿の儀、翌23日午前0時30分から3時30分くらゐま
方言 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
神道に現れた民族論理 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
日本 ＜宇宙論の歴史、孫引きガイド
重複するものもありますが、仏教については→別のページへ ＊ 古文や漢文も、勉強不足のため残念ながらわかりません。 そもそも日本史さえ、頭に入っていないのです。 例によって、多々誤りもあろうかと思いますが、ご寛恕ください。 i. 概説、通史など まずは通史として； 荒川紘(ひろし)、『日本人の宇宙観 飛鳥から現代まで』、2001 飛鳥人と宇宙；天武の時代の天体観測／飛鳥人と中国宇宙論／飛鳥仏教と宇宙／時間の秩序// 日本神話の宇宙；垂直の宇宙－高天が原と葦原の中つ国／水平の宇宙－常世の国と妣の国／高天が原の原像／日の宇宙軸の成立／都城と宇宙－北辰の宇宙軸／記紀の宇宙創成論－混沌からの天地の生成／天命－王権と宇宙論／天と自然// 仏教の宇宙；奈良仏教の宇宙観／須弥山宇宙／密教の宇宙／都率天と高天が原－弥勒信仰／地獄の日本化／極楽－常世の国と妣の国への回帰／仏教の宇宙創成論／仏教的宇宙の新展開／
小栗判官論の計画 (折口 信夫)
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折口 信夫 作品リスト◀えあ草紙・青空図書館（無料）
愛護若（新字旧仮名） あいごのわか 新しい国語教育の方角（新字旧仮名） あたらしいこくごきょういくのほうがく 石の信仰とさえの神と（新字新仮名） いしのかみとさえのかみと 市村羽左衛門論（新字旧仮名） いちむらうざえもんろん 稲むらの蔭にて（新字旧仮名） いなむらのかげにて 歌の円寂する時（新字新仮名） うたのえんじゃくするとき 歌の話（旧字旧仮名） うたのはなし 江戸歌舞妓の外輪に沿うて（新字旧仮名） えどかぶきのがいりんにそうて 『絵はがき』評（新字旧仮名） 『えはがき』ひょう 延若礼讃（新字旧仮名） えんじゃくらいさん お岩と与茂七（新字旧仮名） おいわとよもしち 鸚鵡小町（新字旧仮名） おうむこまち 翁の発生（新字旧仮名） おきなのはっせい 沖縄舞踊に見る三要素（新字旧仮名） おきなわぶようにみるさんようそ 沖縄を憶ふ（新字旧仮名） おきなわをおもう 小栗外伝 （餓鬼阿弥蘇生譚の二
桃の伝説 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
鬼の話 (折口 信夫)
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偶人信仰の民俗化並びに伝説化せる道 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
河童の話 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
まじなひの一方面 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
能楽に於ける「わき」の意義 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
古代研究 追ひ書き (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
たなばたと盆祭りと (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
文学批評 折口信夫『恋の座』について ――越人「うらやまし おもひ切時 猫の恋」と芭蕉「きぬ／＼゛や あまりかぼそく あてやかに」 - 秋谷高志 批評をめぐる試み
折口信夫は歌（和歌、短歌）について、『古代研究』、『国文学の発生』、『口訳万葉集』、『日本文学の発生 序説』などの「学術的」論考や同時代批評を残しており、約四十巻に及ぶ『折口信夫全集』は歌・文学（釈迢空名での歌集『海山のあひだ』、『倭をぐな』、小説『死者の書』など）の「国文学」と「民俗学」（『大嘗祭の本義』などの天皇学、『かぶき讃』などの芸能学）がほぼ半々となっていて、それらを称して「折口学」と呼ばれている。 歌についてはそれほどの質と量であるが、俳諧（俳句）については、前身としての連歌を含めても一巻をなすこと到底かなわず、歌の百分の一にも満たないのではないか。 二十数巻からなる『折口信夫全集（ノート編）』では、『連俳論』、『連歌・俳諧評釈』によってかろうじて一巻をなすが、あくまでもノートで終っているのだ。 それは文学としての歴史時間的な長さにもよるだろうが、たぶんに折口の吸いつくような「
折口といふ名字 (折口 信夫)
「土俗と伝説 第一巻第二号」1918（大正7）年9月、「土俗と伝説 第一巻第四号」1919（大正8）年1月 この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞
ごろつきの話 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
はちまきの話 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
雪の島 (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
三郷巷談 (折口 信夫)
「郷土研究 第二巻第一号」1914（大正3）年3月、「郷土研究 第四巻第七号」1916（大正5）年10月、「土俗と伝説 第一巻第一号」1918（大正7）年8月、「土俗と伝説 第一巻第三号」1918（大正7）年10月 この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」
狐の田舎わたらひ (折口 信夫)
この作品を含む以下の30作品は、「『古代研究』第一部 民俗学篇第二」（大岡山書店、1930（昭和5）年6月20日発行）では以下の順で収録されている。（門田裕志） 「鬼の話」（新字旧仮名） 「はちまきの話」（新字旧仮名） 「ごろつきの話」（新字旧仮名） 「雛祭りの話」（新字旧仮名） 「桃の伝説」（新字旧仮名） 「まじなひの一方面」（新字旧仮名） 「狐の田舎わたらひ」（新字旧仮名） 「桟敷の古い形」（新字旧仮名） 「稲むらの蔭にて」（新字旧仮名） 「方言」（新字旧仮名） 「雪の島」（新字旧仮名） 「三郷巷談」（新字旧仮名） 「折口といふ名字」（新字旧仮名） 「神道に現れた民族論理」（新字旧仮名） 「大嘗祭の本義」（新字旧仮名） 「能楽に於ける「わき」の意義」（新字旧仮名） 「呪詞及び祝詞」（新字旧仮名） 「霊魂の話」（新字旧仮名） 「たなばたと盆祭りと」（新字旧仮名） 「河童の話」（新字旧仮名
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