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専門知と民主主義を考える――行き過ぎた相対主義の中でーー『検証 ナチスは「良いこと」もしたのか？』（岩波書店）刊行記念イベントから
文学通信｜多様な情報をつなげ、多くの「問い」を世に生み出す出版社 日本語・日本文学の研究書を中心に、人文学書全般を刊行する出版社、文学通信のブログ。 文学だけにこだわらず周辺領域も含め、意欲的に刊行していきます。 出版活動と同様に、webでも積極的に活動することで、多様な情報をつなげ、多くの「問い」を世に生み出していきたいと思います。 〒113-0022 東京都文京区千駄木2-31-3 サンウッド文京千駄木フラッツ1階101 電話03-5939-9027 FAX03-5939-9094 info@bungaku-report.com インボイス登録番号：T4011501023591 2023年9月30日、ジュンク堂書店池袋本店で開催された『検証 ナチスは「良いこと」もしたのか？』（岩波書店）刊行記念イベントでは、著者の小野寺拓也さん、田野大輔さん、そして『土偶を読むを読む』（文学通信）編著
孝好 on Twitter: "100以上のフェミニズム社会学の論文読んで「個人の感想であって論拠が示されてない論文多すぎる」「ラディカルフェミニズムは家父長制の保守理論とほぼ相似」「ポストモダンフェミニズムは相対主義にフェミニズム理論が飲み込まれ、そもそも論理… https://t.co/rdHDkzCNtz"
100以上のフェミニズム社会学の論文読んで「個人の感想であって論拠が示されてない論文多すぎる」「ラディカルフェミニズムは家父長制の保守理論とほぼ相似」「ポストモダンフェミニズムは相対主義にフェミニズム理論が飲み込まれ、そもそも論理… https://t.co/rdHDkzCNtz
沈黙 (集団読書テキスト (第2期B112)) 作者:村上 春樹 出版社/メーカー: 全国学校図書館協議会 発売日: 1993/03/01 メディア: 単行本 この作品は学校教育の現場で集団読者や読書感想文の題材として選ばれることも多く、その内容を知っている人は多いだろう。Wikipediaに簡潔なあらすじが載っていたから引用する。 「僕」は、職場の先輩と思われる31歳の大沢と空港のレストランにいた。二人は天候不順で遅延している飛行機の運航再開を待ちつつ世間話に興じていたのだ。会話の中で僕は大沢がボクシング経験者と知り、大沢の普段のイメージとのギャップから「これまでに喧嘩をして誰かを殴ったことはありますか」と訊ねてみた。 大沢はしばらく沈黙した後、おもむろに語り始めた。中学二年生の時、一度だけ殴ってしまった同級生・青木との間で起きた中高時代の出来事やその後の人生について。そして本当に怖いの
ystk on Twitter: "このような相対主義者の皆さんは、ホロコーストも当時のドイツでは正しかったという結論を承認せざるを得ない。なお現在の中国においてウイグル民族を弾圧することも当然正しいということになろう。"
このような相対主義者の皆さんは、ホロコーストも当時のドイツでは正しかったという結論を承認せざるを得ない。なお現在の中国においてウイグル民族を弾圧することも当然正しいということになろう。
現代思想の行きづまりを打破し、根本的に刷新する——。哲学者・竹田青嗣氏による、哲学のまったく「新しい入門書」であるとともに、「新しい哲学」の扉を開くための書、『新・哲学入門』より、同書の目的を宣言する「マニフェスト」をお届けします。 *二一世紀の現在、哲学はその本質を見失い、自壊し、死に瀕している。なぜか。哲学の本義は普遍認識を目がける普遍洞察の方法にある。だが、現代哲学では、稀な例外を除いて、哲学の根本方法を否定する相対主義哲学がその舞台を席巻してきた。普遍認識の否定、これが相対主義哲学の旗印である。それは現代の流行思想だったが、現代哲学の最大の病でもあった。だが、哲学の偉大な達成は、相対主義が克服された時代においてのみ現われる。いまわれわれは、哲学の概念と像を根本的に刷新しなければならず、そのため、根本的に新しい哲学を必要としている。本書は、まさしくこの意味で、哲学についてのまったく「
爆笑問題の太田光の発言「白か黒かで語れる問題じゃない」というのは道徳的相対主義という無責任なルサンチマンである - 逆寅次郎のルサンチマンの呼吸
2022年10月2日のサンデージャポン。 それを観ているとき、俺は「はぁ？何言ってんの！」と思って、思わずツイッターに感情をぶつけた。 #サンデージャポン 太田光、旧統一教会の問題を「白か黒かで語れる問題じゃない」と言うことは、宗教被害・宗教2世信者の宗教虐待を有耶無耶にすることと同じだろーが！そこに被害者がいるならデーブスペクターが言うように白か黒で語れる問題だ。杉村太蔵も、相対主義は無責任・無関心と同じだよ…。 — 逆寅次郎 (@gyakutorajiro) October 9, 2022 何人かいいねしてくれた。 だから俺の意見もあながち、偏ってはいないと思いたい。 この太田光や杉村太蔵の考え方を、いわゆる「相対主義」という。 相対主義とは何か。 それは岡田斗司夫のこの動画がわかりやすい。 9分過ぎ～の箇所で、岡田斗司夫は言っている。 相対主義は近代文明社会の産物ではなく、ギリシャ時
弁護士神原元 on Twitter: "日本人は「正義」が大嫌いで「正義は人の数だけある」とかいう価値相対主義を信奉しているのだが、そうなった原因は戦後処理にあったと思う。 ナチスを「悪」だと理解して精算したドイツと異なり、天皇制を維持した日本は、戦前の帝国主義について「善でも悪でもなかった」と言う必要があったのだ。"
日本人は「正義」が大嫌いで「正義は人の数だけある」とかいう価値相対主義を信奉しているのだが、そうなった原因は戦後処理にあったと思う。 ナチスを「悪」だと理解して精算したドイツと異なり、天皇制を維持した日本は、戦前の帝国主義について「善でも悪でもなかった」と言う必要があったのだ。
前日思い切って０時に寝たのだけど、３時くらいに目が覚めてしまった。そこから７時くらいまでスマホを見たり本を読んだりしたら朝になり、９時まで寝ようとしたら普通に昼の１４時になっていた。終わりだった。しかしこれ以上はだらけられないと思い、かりんとうとウエハース（親類から届いた）を食べながら着替えて急いで家を出たのだった…。久しぶりに往復して疲れた。 帰りにコンビニでカット野菜等をいくつか買い、家にあった鶏もも肉と炒め物をしたりした。スーパーでもよかったのだけど、本当にお金がなさ過ぎて財布には小銭しかなく、スマホの電子マネーしか使えなかったのでコンビニにした。電子決済が使えるスーパーが近所にない。第一、夕方は混んでいる印象もあった。 これがきのうの夕食で これがきょうの夕食である。刑務所の獄中と外のような差ですね。大戸屋が公式にクックパッドで紹介していた黒酢あん炒めみたいなのをしたところ存外おい
日本でヘイトスピーチが問題になったのが２０１２年。東京の新大久保や大阪の鶴橋で「韓国人を追い出せ」「在日特権を許すな」と叫ぶデモが行われたことに端を発する。現在ではネトウヨや保守亜流と呼ばれる嫌韓ナショナリズムが一部界隈で盛り上がり、在日特権を許さない市民の会（在特会）が出てくるといったことがあった。 その後、２０１６年にヘイトスピーチ解消法が制定され在日外国人への差別や誹謗中傷は規制されたように見えたがその「愛国的他責感情」が消滅したわけではない。かつての嫌韓ナショナリズム（ポピュリズム的右翼）がどこへ行ったのかと言えば、形を変えＱアノンに代表される陰謀論者になっていく。「日本を悪くしているのは○○だ」という愛国感情による原因追及はかつては韓国人に向けられていた。その感情がヘイトスピーチ解消法により規制されると自前の論理を持ち出すことで一応の客観性を付与するという陰謀論にいきつく。つまり
なぜ人類学者は人間の「共通点」ではなく「差異」を強調するか？（『ヒューマン・ユニヴァーサルズ：文化相対主義から普遍性の認識へ』） - 道徳的動物日記
ヒューマン・ユニヴァーサルズ―文化相対主義から普遍性の認識へ 作者:ドナルド・E. ブラウン 新曜社 Amazon 原著は1991年であり、スティーブン・ピンカーの『心は空白の石板か』の11年前に出版されたもの。当時における文化人類学が人間の「普遍特性」の存在を認めなかったり軽視したりすることを批判して、人類学において普遍特性をいかに扱って説明すべきであるか、ということが論じられている。 この本で繰り返し指摘されているのは、異なる社会や異なる文化に生きる人たちの間の「共通点」や「差異」を文化人類学者が強調しがちであるということには、学問的な方法論やディシプリン以前の営利的な事情が関わっているということだ。 ここで述べてきた歪曲ーーとりわけ心の白紙（タブラ・ラサ）説ーーに関して、人類学者は全面的な責任があるわけではない。しかし、社会や文化による差異や決定を強調したいという人類学者の職業上の動
食糧の調達は狩猟がメインだった時代から農耕に移る。 食糧が十分に調達できるようになり、人口は増えていった。 それにより都市国家というコミュニティーができあがる。（ポリス） ポリスには信じられている神話があった。しかし人口増加に伴い、ポリスが複数生まれ交流することにより、人間はそれぞれの神話があることを知る。 同時に神話は嘘なのではないかと気づき始める。 プロタゴラスは相対主義で有名な哲学者。 「人間は万物の尺度である」という言葉を残している。 価値観は人それぞれということを言った。 政治家に人気が出る。 相対主義を使って「価値」をずらせばなんとでも言えるからだ。 いわば屁理屈のようなものだ。 当時、古代ギリシャは民主主義だったから、民衆の前で政敵に議論で負けるわけにはいかなかった。プロタゴラスの相対主義哲学は、相手の主張をうまく覆すことができるため、議論テクニックとして重宝された。 参考文
能川元一 on Twitter: "日本社会を蝕むこういう相対主義をなんとかしないと、この社会はよくなりようがない。 https://t.co/GFDAupgVcp"
日本社会を蝕むこういう相対主義をなんとかしないと、この社会はよくなりようがない。 https://t.co/GFDAupgVcp
Shin Hori on Twitter: "歴史相対主義の発想でいくと「過去の価値観を現在の価値観で裁くのはおかしい」ということになりそうだが、実はそうならない。 「過去を現在の価値観で裁く行為自体は、現在の行為である。現在の行為は、当然、現在の価値観に従って行うしかない」ということになるはずである。"
歴史相対主義の発想でいくと「過去の価値観を現在の価値観で裁くのはおかしい」ということになりそうだが、実はそうならない。 「過去を現在の価値観で裁く行為自体は、現在の行為である。現在の行為は、当然、現在の価値観に従って行うしかない」ということになるはずである。
ystk on Twitter: "歴史的事実がどうだったか以前の問題として、今悪いとされることが過去にはまかり通ってた場合「当時は悪と認識されてなかった」とか「当時は仕方なかった」とかではなく「当時は悪くなかった」と考える価値相対主義者が本邦では多数派なので根本的に話がかみ合わないという面もあるのかも。"
歴史的事実がどうだったか以前の問題として、今悪いとされることが過去にはまかり通ってた場合「当時は悪と認識されてなかった」とか「当時は仕方なかった」とかではなく「当時は悪くなかった」と考える価値相対主義者が本邦では多数派なので根本的に話がかみ合わないという面もあるのかも。
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村上春樹の『沈黙』：なぜ人は物語を相対主義的に読解したがるのか？ - THE★映画日記
Daisuke Tano @tanosensei この2週間ほどの田野調査で得られたとりあえずの成果は、「ナチスは良いこともした」と言いたがる人々はナチスを賞賛する確信的な歴史修正主義者というより、「100%の悪などない」「物事は是々非々で見るべき」という価値相対主義の信奉者、その意味で「ソフト」な歴史修正主義者だということです。
現代哲学は死に瀕している——相対主義を克服しなければならない理由（竹田 青嗣）
nikki_20220125「夕食相対主義」 - 遺失物取扱所
ヘイトスピーチの終わりと相対主義の果て、あるいは陰謀論の機序について - メロンダウト
哲学memo：プロタゴラスと相対主義 - masaki-blog
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