後期ウィトゲンシュタイン｢哲学探究｣#4 私的言語論 - 知識の積み木 - 楽天ブログ（Blog）
一般的な言語概念 我々は一般的に言語とは記述/記号であると考える。デカルトは内面と外面、つまり心と体をはっきりと区別する。そして内面にアクセスできるのは本人だけである（私秘性）。我々は｢痛み｣を内的に経験し｢痛み｣の概念を知る。そして｢痛み｣という獲得した概念を用いて事態を記述する。言語は感情または感覚を表現する道具である。また「私は痛い」と「彼は痛い」の違いは直接的記述と間接的推測の違いであると考える「痛み」とは自分の直接的体験の名称である。 ウィトゲンシュタインによる言語概念（「規則に従う」） 私的言語とは我々の言語から逸脱したものであるのだから、まず我々の言語とは何という問題を明確にしておきたい。ウィトゲンシュタインによる言語とは共同体の制度・規則の下行われて始めて意味を持つ。（親が子に命名するというのが規則だから親は命名することができる。しかし他人は命名できないのは規則
後期ウィトゲンシュタイン｢哲学探究｣#3 規則に従う - 知識の積み木 - 楽天ブログ（Blog）
クリプキ批判と「規則に従う」の発見 しかしクリプキの主張をみてみると、§201の後半をまるまる無視していることが分かる。それを見てみるとクリプキが言及するような懐疑論的パラドックスや懐疑論的解決など主張しておらず、逆にウィトゲンシュタインは明確にそのパラドックスは「誤解」を基としていると言い、その考えを排除している。 ・しかし｢此処には、一致も不一致も存在しない｣と言うとすれば、そこには、ある誤解がある。このことは、我々はその思考過程において解釈に次ぐ解釈をしていると言うことの中に、すでに示されている。このことを通して我々が示すことは、こうである：規則のある把握があるが、それは、規則の解釈ではなく、規則のその都度の適用において我々が｢規則に従う｣といい｢規則に反する｣と言うことの中に現れるものである。(§201) このようにクリプキが言うパラドックスやそれの解決方などはウィトゲ
志向性について - 知識の積み木 - 楽天ブログ（Blog）
志向性 Intentionality 心は志向性と意識という二つの特性をもつ。（我々のあらゆる意識状態はそれについての質的な感覚を備えている。その性質をクオリア（質的経験）と呼ぶ。JacksonやNagelを参照）。ここでは志向性について見てみたい。志向性とは19世紀にブレンターノによってスコラ哲学の造語を復活させたことから始まり、フッサールの現象学に強い影響を与える。また、現代でも分析哲学などで幅広く取り扱われている概念である。それは我々が何かを考えたり、思い浮かべたり、期待したりするとき、我々の意識はその何かに向かっている。例えば机の上のコーヒーを手に取るという日常的な行為でも、机の上にコーヒーがあるという信念やコーヒーを飲みたいという欲求などに基づいていると考えられる。よって、それなくして我々は自分自身や他人の行為を理解することができない。 しかし、志向性の対象は現実に存在し
その他の唯物論 - 知識の積み木 - 楽天ブログ（Blog）
解釈主義 Interpretionism 同一説や機能主義は、心的状態を他の心的状態や刺激、行動にたいして因果関係を持つものとして、つまり心を法則性の観点から分析する。それに対して解釈主義は心的状態を合理性の観点からみる。しかし、合理性が法則性に還元できるのなら結局はそれもまた同一説や機能主義とかわらない。 非法則的一元論 Anomalous monism (D.Davidson) デイヴィットソンは心的状態と行為の間の法則性を認めない。しかしその代わりに因果性は認める。 P1: 心的現象と物理的現象の間には因果関係がある。 P2: 原因と結果として関わりあうできごとがある場合、必ずそれらの出来事は、厳密で決定論的な因果法則に支配されているはずである。 P3: しかし、心的なものと物理的なものに関しては、そのように厳密な決定論的な因果法則は存在しない（信念には真/偽
想像でものを書くものは銃殺刑を覚悟せよ:セカイ系の「父」と「母」 - livedoor Blog（ブログ）
わたしがいま注目している狭義のセカイ系諸作品は、世紀末「前」のセカイ系としての「エヴァ」と「エイリアン９」、世紀末「後」のセカイ系としての「サイカノ」「エデン」、このよっつである。このうち「エヴァ」と「サイカノ」がその後のセカイ系の「父」と「母」として選択され、その劣化コピー「ゲド戦記」にてひとまず「狭義のセカイ系」が終了した、と考えている。 宇野常寛氏のセカイ系批判は、どちらかというと＜ゼロ年台後半にて＞＜狭義の「セカイ系」的想像力をもつこと＞にむけられている。だから、その批判を援用しつつ、ゼロ年代前半のセカイ系の文化史的意義を批判的に検証することは可能だと思う。氏の批判は「惑星開発委員会」にて繰り返されてきたことで、状況論としては的をえているように思う（積極的に反対する立場ではない）。 ただ、かれの批判がストライクにあてはまる仮想敵が、論理のレベルではじつは「ゲド戦記」にとどまると
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トマス・アクィナスの哲学#1 認識 - 知識の積み木 - 楽天ブログ（Blog）
想像でものを書くものは銃殺刑を覚悟せよ:「セカイ系」は「トロツキスト」ではなくて、田山花袋「蒲団」化している？ - livedoor Blog（ブログ）
後藤吉彦『身体の社会学のブレークスルー』（生活書院） - shinichiroinaba's blog