ナンシー・フレイザー「資本主義におけるケアの危機」 : おきく's第3波フェミニズム
ナンシー・フレイザー（Nancy Fraser）のインタビュー記事（2016）を翻訳しました。原文はここです。 「ケアの危機」とは現在私たちが直面している構造的な問題です。ケアを代表とする家事や子育て、介護などの「社会的再生産」がどんどん民営化・商品化され、私たちの生活が切り縮められている状況のことをいいます。このインタビューでは、その歴史的背景の説明や様々な大事な論点の解説があります。ケアといえば今は子育てや介護という私たち個人が家庭で日々直面する営みが議論されますが、それにとどまらず、公的な教育費の削減や福祉・医療の民営化なども大きな問題です。もちろんアメリカや欧米だけでなく日本も、というより日本は特に深刻に直面している課題です。 要約すると、近代史は、19世紀の自由資本主義→20世紀半ばからの国家統治型資本主義→現在のネオリベラル資本主義、という3段階に分けられます。それぞれの段階で
「非婚」を否定はしてませんよ。「結婚」も自由、「非婚」も自由でそれでよいのでは？-- 陽のあたる毛の会 | How do you choose it?
Q１６ 「非婚」を選ぶことを悪いとは思いません。邪魔をするつもりもありません。「結婚」を選ぶことだって、個人の自由ではないでしょうか。なぜ「非婚」ではなく「反婚」とまで言うのですか? お返事 別の例から一つ引用をしたいと思います。『不登校、選んだわけじゃないんだぜ!』(貴戸理恵、常野雄次郎 理論社)より、「学校に行くか行かないかは個人の選択の問題だ」という言い方はとても耳障りがいいが、ウソっぽい話なんじゃないか。その理由として述べられている部分です。(常野) ――― この考え方がウソっぽいと思うもう一つの理由は、学校に行っている人と行っていない人との関係が見えにくくなってしまうことだ。学校に行かない人は、なにも隔離された「無人島」に住んでいるわけではない。学校に行っている人も行っていない人も、同じ一つの社会に生きている。それはつまり、行っている人も行っていない人の置かれている状況と無関
（元）登校拒否児のための社会学入門 目次
数年前のイギリス留学時代に書いたエッセイ（レポート）を日本語訳しながらこのブログで連載しています。 最終学年の時はイギリス留学とは名ばかりで、実質自室にひきこもって「２ちゃんねる留学」状態で、ほとんど勉強しませんでした。しかし２年生の時は課題の提出期限の間際は徹夜で猛烈に勉強しました。今その当時のエッセイを読み返してみると、あ〜、自分にもセロトニンがほとばしる時期があったのかもなあ、と思います。気分は抑うつ状態だったけど、「ここぞ」という時には踏ん張る力があったような気がします。逆に最終学年の時は、「ここぞ」という時にぼ〜としてしまい、っていうか内心は「やらなきゃやらなきゃやらなきゃ！」と思いながら時間だけが経ってしまいました。。。 学問の最前線を行くものでは決してありませんが、エンターテインメントとして楽しんで読んでいただけるとうれしいです。また、基本的に参考文献の情報も示していますので
カムアウトをしない「自由」はない。クロゼットは「権利」ではない。 - *minx* [macska dot org in exile]
イチカワユウさんの、「カムアウトするかしないかは個人の自由である」というエントリにコメント。 アメリカのアクティビストたちは、カムアウトしろしろというけど、そりゃあんたがアメリカにいるから出来るわけであって、日本では本当に特殊な人…学者とか学者とかゲイ雑誌の編集者とかゲイバーの経営者とか美容師とかアーティストとかフリーランスとか外資系じゃないとなかなかカムアウトしてアクティビストになるのは難しいんだよ…！と叫びたかった。もちろん、日本でもごく普通の社会人や学生でカムアウトしている人はいる。でも、それはまだ少数であり、やはりまだカムアウトして常にオープンなゲイとして生きることは難しいのは事実だと思う。 ですから、人はいつ、誰に、どうやってカムアウトするかを自分で決めるべきですし、誰からもカムアウトを強制されるべきではありません。カムアウトしても、養ってくれるゲイリブ団体があるわけでもなし。人
![カムアウトをしない「自由」はない。クロゼットは「権利」ではない。 - *minx* [macska dot org in exile]](https://cdn-ak-scissors.b.st-hatena.com/image/square/1b2c77419e1f799388e3e2968f79acd6a4d50555/height=288;version=1;width=512/https%3A%2F%2Fogimage.blog.st-hatena.com%2F17680117127031685996%2F17680117127031689454%2F1555341750)
日本女性学会ワークショップ『「ジェンダーフリー」と「バックラッシュ」を再考する』をふりかえって - ふぇみにすとの論考
昨日の日曜日、お茶の水女子大学で開かれた日本女性学会大会にて、ワークショップ『「ジェンダーフリー」と「バックラッシュ」を再考する』を開催した。コーディネーターは荻上チキさん(id:seijotcp)、斉藤正美さん(id:discour)と私、発言者は、伊田広行さん、金井淑子さん、細谷実さん、井上輝子さん、オンライン参加で小山エミさん（id:macska)という顔ぶれだった。 まずコーディネーター３名が、女性学会の「外部」として（斉藤、山口は中枢を担ってこなかった立場で、荻上は非会員）問題提起を行い、ほかの発言者にレスポンスをいただいた後で、オープン議論という形式だった。 このワークショップの概要は以下。 フェミニズム内の多様な立場から、「バックラッシュ」に関する書籍、サイトなどの編集、執筆に関わり、積極的に発言をしてきた発表者により、「ジェンダーフリー」をめぐる論争について今現在の観点から
「将来世代を産出する義務はあるか」という論文を書きました - kanjinaiのブログ
大阪府立大を拠点に、「生命の哲学」プロジェクトを進めている。その成果の一端は、先日の応用哲学会のワークショップ「生命の哲学の可能性を考える」でも発表した。２００８年から、年に１本のペースで、「生命の哲学」の共著論文を刊行しているが、その第２回が出たので、紹介する。 森岡正博・吉本陵「将来世代を産出する義務はあるか？：生命の哲学の構築に向けて（２）」 http://www.lifestudies.org/jp/philosophylife02.htm 哲学者のハンス・ヨーナスは、環境倫理学の基盤として、将来世代への責任を提唱した。しかし、そもそも将来世代は将来に存在しないといけないのだろうか。我々は、将来世代を産出する義務を負っているのだろうか。これが論文のテーマである。前半では、ヨーナスに沿って考えたときにどうなるのかを検討した。後半では、ヨーナスを離れて、そもそもわれわれはそのような義務
マジョリティには名前がない、の補足 - ニートのあした
多数派には名前がない（多数派の「オフサイド トラップ」）。 http://d.hatena.ne.jp/hituzinosanpo/20080825/1219629301 少数派には名前がある（ベジタリアンをめぐって）。 http://d.hatena.ne.jp/hituzinosanpo/20080712/1215796251 共産主義の精神で、かってに↑を補足します。 7年前にやった大学の宿題より抜粋。 Ackerたち*1によれば、伝統的な客観性の概念は、研究者に調査活動から自らのアイデンティティーを引き離すことを要求します。しかし、以下のような問いがなされなければなりません：そのような「分離」は実際に可能なものなのか？ 「『アルキメデスの』点——つまり、社会におけるいかなる特定の位置とも無縁な点」*2にあると称することができるのは誰なのか？ この問題について、Dyerの「白人である
赤川学著『セクシュアリティの歴史社会学』 - 女教師ブログ
読書, 研究フェミニズム／ジェンダー論／セクシュアリティ論について私はほとんど知らないし、興味も「素人的興味」の域を出ないのだが、この本の理論編――つまり全14章のうちの最初の3章――を読めただけでも高い代金を払った価値があった。理論、いや厳密に言えば「方法論的構え」だろうが、それが非常に明快に提示されている。「言説分析」を謳う本や論文のうち少なくない数のものが、例えば「詳しくは、ミシェルフーコー参照...」などと曖昧に濁して通り抜けてしまいがちなところを、慎重に言語化している。その「理論」に裏打ちされた「覚悟」によって、4章以降の「歴史編」の非常に精緻な、それでいて（いい意味で）アクロバティックな資料の解釈が可能になっているのだなと感じた。いや、それにしても、著者がこの本を書くために読んだテクストの量は半端ない。オナニーの話をこんなに読んでいたら、私だったら興奮して××××（自主規制）、
北米社会哲学学会報告３／フェミニズムによる中立国家リベラリズム批判 - macska dot org
例によって病気になって数日寝込んでいたのと、ファイトバックの会の泥沼に足を踏み入れてしまったのと、地元ポートランドで怪しげな事態が進行中なのでそっちに関わっていたのと（これはいずれ書こう）、まぁいろいろあってしばらく報告が中断されてしまったのだけれど、いい加減自分の記憶が怪しくなりつつあるので北米社会哲学学会レポートを再開する。今回は、フェミニズム哲学によるリベラリズム批判の発表について。 まず取り上げるのは、ネヴァダ大学リノ校哲学部助教授の Hye-ryoung Kang によるジョン・ロールズ批判。よく知られているように、ロールズは主著たる『正義論』（っていま絶版なの？）において、「無知のヴェール」によって自分の属する民族や性別といった属性についての知識を持たない「原初状態」において、人々が自らの意志で合理的に同意するであろうとする正義の原理を打ち出した。その「原理」の具体的な内容につ
どうせ女ってどいつもこいつも主体性がねえくせに男に「男らしさ」とか求めんな、という話。 - elegantly cruel. @ d.hatena
僕らがセックスについて話すこと続・ヘテロセクシュアルな男子どものツラを、この本の背表紙でいてこましたい。 - 森岡正博『草食系男子の恋愛学』 - elegantly cruel. @ d.hatena。タイトル釣りだけど。えへ*1。わたしは釣り容認派である：ぶっちゃけ言うけど、ブログってゆうかはてな村というのは読まれたもん勝ちであろう。基本的に。草食系男子の恋愛学作者: 森岡正博出版社/メーカー: メディアファクトリー発売日: 2008/07/16メディア: 単行本（ソフトカバー）id:kanjinai先生の本を読んで以来２、３日のあいだ「男らしさ」ってのはなんだろう、とあれこれ考えていたんだけれど、ひとつの小結論に至った：「男らしさ」は男自身のみが言及しうるものであり、女が請求すべきものではない。だからid:kanjinai先生自身が男性であること、そして先生が同性という立場から同性たる
妻が亡くなった……だけど悲しくない
妻が事故で亡くなってから二月ほど経った。 しかし実はそれほど悲しくないのである。 本当にこれっぽっちも悲しくないかというとそれは嘘になる。 でも悲しいという気持ちよりも「解放された」という気持ちの方が強い。 決して仲が悪かったわけではなく、むしろ良かった方だ。 妻と一緒に妻の友達に会えば、妻が幸せそうにしているということをからかわれた。 確かに自分で望んで結婚したわけではない。「20代後半の女性と付き合うなら、男は結婚する責任があるでしょ」みたいなことを言われ、しょうがなく結婚したのだ。 それでも、自分なりに妻を満足させようと頑張った。 一緒に色々な所に出かけた。たまには喧嘩だってした。 自分の仕事時間を減らして、趣味の時間も取らず、いっぱい話をした。 妻の不安を解消するために自分の行動に制限をつけた。 妻はそれなりに結婚生活に満足していたと思う。 自分がそれだけやれるぐらいの妻だったのに
「ゆるふわ愛され現代哲学」 - 死に舞
「現代的な英米哲学で、男を誘惑する10の方法を大特集」 授業の席で、論理実証主義に乗せた手をそのままゆっくりとクワインの「経験主義の2つのドグマ」のほうに持っていっちゃえ！ 翻訳の不確定性を口にくわえてさりげなく頭から落としちゃえ！男の子が「グァヴァガイ！」って言ったら、強引に首元に根源的翻訳しちゃおう！! 男の子と二人っきりになったら、「語りえぬものについては、沈黙しなければならない」って言って視線をかぷっと食べてしまおう。「論理哲学論考！」っとなって、男の子は自然と反形而上学な気分になっちゃう 男の子に数学基礎論の読ませすぎは注意！あそこが、ふにゃふにゃになってしまうから。程よい量だったら問題なし。むしろ、手の届かないようなフランス現代思想から抱かれてしまうかも（笑） 彼氏が中々積極的になってくれない貴方は、『心の概念』にチャレンジにしてみよう。機械の中で二人っきりのときに、すっと立ち
「ゆるふわ愛されポストモダン」 - 絶倫ファクトリー
「現代思想的なポストモダニズムで、男を誘惑する10の方法を大特集」 1．授業の席で、構造主義に乗せた手をそのままゆっくりとリオタールの「ポストモダンの条件」のほうに持っていっちゃえ！ 2．無知のヴェールを口にくわえてさりげなく頭から落としちゃえ！男の子が「原初状態！」って言ったら、強引に首元に思考実験しちゃおう！! 3．男の子と二人っきりになったら、「○○くんって権力を内面化してるよね」って言って視線をかぷっと食べてしまおう。「パノプティコン！」っとなって、男の子は自然と規律訓練型権力な気分になっちゃう 4．男の子にフェミニズムの読ませすぎは注意！あそこが、ふにゃふにゃになってしまうから。程よい量だったら問題なし。むしろ、手の届かないような保守主義者から抱かれてしまうかも（笑） 5．彼氏が中々積極的になってくれない貴方は、動物化するポストモダンにチャレンジにしてみよう。部屋の中で二人っきり
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絵の超初心者ド下手くそ人間が、20日間絵を描いて感じたこと わたしは、「文の人」だ。絵を描くのは大の苦手。 そんなわたしが、ひょんなことから絵を描き始めた。 そうしたらおもしろくなって約20日間、なにがしかを描きつづけている。 未知の領域での挑戦は、発見が多い。 また、ここまで絵を描けない人間の挑戦は、あまりネッ…
談 Speak, Talk, and Think
自動化の二つの側面 アルゴリズム取引の意味するもの ＨＦＴという言葉をご存知でしょうか。「High Frequency Trading」の頭文字をとったもので、日本語に訳せば高頻度取引となります。1秒間に何百回も取引を行うＨＦＴは、当然人の手で行うことは不可能で、コンピュータを使って行われます。このようなコンピュータを使用する金融取引をアルゴリズム取引と呼び、他のＩＴ技術同様に、現在はＡＩを使った取引へと進化しています。 資金調達と資金運用を効率的に行うための施設が証券取引所ですが、アルゴリズム取引の場合、そうした物理的施設は不要になり、電子化された取引所がサイバー空間に存在するだけでよく、原理的には、取引プログラムとインターフェイスが決まれば、すぐにでも証券取引が開始できるそうです⑴ 。 アルゴリズム取引のなかで、とくに発注頻度が高いのがＨＦＴです。計算機技術と通信機技術の高度化に伴って
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Amazon.co.jp: アイデンティティと暴力: 運命は幻想である: アマルティア・セン (著), 大門毅 (編集), 東郷えりか (翻訳): 本
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Amazon.co.jp: 煙草は崇高である (批評空間叢書 11): リチャードクライン (著), 晋,太田 (翻訳), 健彦,谷岡 (翻訳), Krein,Richard (原名): 本
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