百鬼夜行 - Wikipedia
この項目では、説話に登場する妖怪集団について説明しています。 京極夏彦の小説については「百鬼夜行シリーズ」をご覧ください。 今市子の漫画については「百鬼夜行抄」をご覧ください。 QuinRoseのPlayStation Portable用ソフトについては「百鬼夜行〜怪談ロマンス〜」をご覧ください。 河鍋暁斎による肉筆画。百鬼夜行絵巻に登場している妖怪たちを題材としている。 百鬼夜行（ひゃっきやぎょう、ひゃっきやこう）とは、日本の説話などに登場する深夜に徘徊をする鬼や妖怪の群れ、および、彼らの行進である。 概要[編集] 鬼や妖怪などが群れ歩いているとされており、「百鬼夜行に遭った」という表現などがとられることもある。経文を唱えることにより難を逃れた話や、読経しているうちに朝日が昇ったところで鬼たちが逃げたり、いなくなったりする話が一般的で、仏の功徳を説く説話でもある。平安時代から室町時代にか
李賀 - Wikipedia
李 賀（り が、791年（貞元7年） - 817年（元和12年））は、中国・唐代中期の詩人。字は長吉。官職名から李奉礼、出身地から李昌谷とも呼ばれる。河南府福昌県昌谷（現：河南省洛陽市宜陽県三郷鎮[1]）の人。その詩は伝統にとらわれず、はなはだ幻想的で、鬼才と評された。 李賀・『晩笑堂竹荘畫傳』より 李晋粛の長男として生まれる。その祖は唐の高祖李淵の叔父の鄭孝王李亮であるという。その長男の淮安靖王李寿（字は神通）、さらにその十一男の呉国公・益州大都督李孝逸から3代あとの子孫が李晋粛であるという。李賀はその出自を大いに誇り、出身地を唐帝室と同じく隴西郡成紀県（現在の甘粛省天水市秦安県）と称していたものの、李賀の生まれたころには中産階級に没落していた。父の李晋粛はまた杜甫の親族で、陝県県令など地方官をもっぱらとする中堅官僚だった。陝県は洛陽と長安の両都を結ぶ途上に位置する要地で、帝室の血を引く
ケサランパサラン - Wikipedia
ケサランパサラン、ケ・セランパサランは、江戸時代以降の民間伝承上の謎の生物とされる物体[1]。外観は、タンポポの綿毛や兎の尻尾のようなフワフワした白い毛玉とされる。西洋でゴッサマー（英語版）（gossamer）やエンゼル・ヘア（英語版）（angel hair）と呼ばれているものと同類のものと考えられている[2]。 概要[編集] 白い毛玉のような物体で、空中をフラフラと飛んでいると言われる。東北地方では嵐の前などに雷とともに降ってくるという伝承がある[3]。一つ一つが小さな妖力を持つ妖怪とも言われるが、植物か動物かは判然とせず、未確認動物として扱われることもある。 ケサランパサランを見つけると幸運になるという伝承がある[1]。ケサランパサランを持っているということはあまり人に知らせないほうがいいと言われているため、代々密かにケサランパサランを伝えている家もあるという。 穴の開いた桐の箱の中で
ダイダラボッチ - Wikipedia
勝川春章・勝川春英画『怪談百鬼図会』より「大入道」。ダイダラボッチのイメージに近いものと考えられている[1]。 ダイダラボッチは、日本の各地で伝承される巨人。類似の名称が数多く存在するが、以下では便宜的にダイダラボッチと呼称する。山や湖沼を作ったという伝承が多く、元々は国づくりの神に対する巨人信仰がダイダラボッチ伝承を生んだと考えられている（鬼や大男などの妖怪伝承が巨人伝承になったという説もある。）[2]。 概要[編集] 柳田國男が「ダイダラ坊の足跡」（1927年〈昭和2年〉4月、『中央公論』）[3]で日本各地から集めたダイダラボッチ伝説を考察している[* 1]。江戸後期の柳亭種彦による随筆、『用捨箱』には「大太発意（だいだぼっち）は大男を謗りいひしにて、一寸法師の反対なり」とある[4]。南方熊楠は「大太ボッチ」の「大太」を「大太郎」の略であると推測している[5]。 名称[編集] 「でいだ
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