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節談説教｜北御堂（浄土真宗本願寺派の津村別院）
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有田芳生の『酔醒漫録』: 節談説教はやはり大衆芸能の源流だ
有田芳生の『酔醒漫録』 ジャーナリスト、新党日本の副代表として挑む日本の根本的転換。その眼から見た日々の雑感を綴ります。「酔醒」は中国の「梁書」にある「酒を飲むこと能はざるも、賓客交遊を好む。終日獻酬して、其の酔醒を同にす」から取りました。 7月6日（日） 蒸し暑い一日。もはや初夏。築地本願寺で行われた「念佛ノ源流」に出席。とても楽しみにしていた催しだ。昨夏も7月3日に節談説教の布教大会がここで行われたが、参議院選挙の立候補予定者として神戸から徳島に向かったために参加できなかった。まずは親鸞上人が生きていた鎌倉時代の精進料理を食べる。「紫水」の長島博料理長が説明。当時は調味料としての砂糖も醤油もなかった。砂糖代わりには甘蔓の葉を煎じて水あめのようにして、醤油の代わりにはたれみそを使い、大豆を煎った汁を使ったそうだ。最初に「魚山聲明」を1時間聴く。「如法念仏作法」は昭和8年まで京都の西本願寺
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小林玲子の善光寺表参道日記:初めて聴いた、日本の話芸の原点「節談説教」
2007年07月03日 初めて聴いた、日本の話芸の原点「節談説教」 朝７時半長野発の新幹線で東京へ。 長野の最低気温１９，０度、最高気温２８，５度。 東京の最低気温２２，８度、最高気温２７，１度。 「築地本願寺」（中央区 築地）で開催された「節談説教 布教大会」。 主催は「節談説教研究会」。 午前１０時〜午後３時半。 「東京親鸞会・４０周年記念大会」「佛教大学名誉教授 関山和夫博士・喜寿記念」「節談説教研究会・結成記念」も兼ねた大会でした。 第１会場となった本堂。右に第１伝道会館。左に第２伝道会館。 正統伝承者６名が一堂に会して行われた大会。 本堂入り口。 私が着いたのは９時半過ぎ。 すでに第１会場の１０００席は満席で、第２会場に向かいました。 第２会場の第２伝道会館。 １階の「聞法（もんぼう）ホール」の畳の間も満員。 用意された１３００袋の資料が足りなくなるほどの大盛況ぶり。 江戸時代か
一水四見 : 節談説教布教大会
節談説教布教大会 2007年07月03日 23:59 仏教系 東京は築地別院で開催された「節談説教布教大会」に参ってきました。朝6時台の新幹線に飛び乗って東京へ。地下鉄の階段を駆け上がって小走りに築地本願寺の門をくぐった。 本堂は満員で入れないという。第2会場に案内される。その会場も超満員。第3会場にいけと言われるが、そこはプロジェクターだという。わざわざ東京まで来てプロジェクターはないと思い、すし詰めの第2会場に人を押し分けて潜り込んだ。しかしこの満員御礼状態はなんなんだ。通常の布教ならどんな有名な先生がお話なさってもこんなにはならないだろう。今や伝説の域に入った「節談」を聞きたいという人々が集っているのだろう。 「節談説教」って？ 以下、仏教大学名誉教授・文学博士の関山和夫先生の文。 ********************************** 「節談説教」は、浄土真宗独自の用
節談説教布教大会 - 桜井真樹子の白拍子的生活
行ってきました。 なぜか、廣陵兼純先生と親しくさせて頂いています。 「節のルーツ」という公演で、同じ舞台に立たせて頂きました。あのとき、小沢昭一先生が、私の声明を聴いて「眠い、眠い。眠たい声明」と言っていらしたのがよくわかるほど、節談説教はおもしろいわけです。 2年連続、6月11日、節談説教を聴きに、廣陵先生の満覚寺に行った。今年は、6月1０日の夜分遅く、満覚寺を訪れ、廣陵先生にコンビニ弁当をごちそうになって、弁当を食べたら、輪島のペンションまで道案内をして下さった。これのどこが、「お見舞い」か？能登半島の地震で、お寺の柱は、きれいに全部約20℃北に傾いているのに、本当にいつも世話になりっぱなし。 今日の午前中のお説教「如来ひとり共なりき」。あの廣陵先生の声が聴こえたとたん「仏さまの世界」になってしまった。先生、そんなにうまかったですか？ 声が聴こえたとたんに、ありがたくて感動してしまった
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節談説教と落語（節談落語）
親鸞聖人750回法然上人800回 お待ち受け法要 宮商和して 自然なり 米 ２０１０年６月２６日（土） 午後２時～４時 米 真宗大谷派名古屋別院 （東別院）入場無料 ■ ふし語り二人説教 ■ 蓮如上人猿楽能舞由来 ■ 笙・篳篥と、能のお謡いで聴くご和讃の数々 ■ 雅楽伴奏により本邦初演全員で同朋奉賛 驚き！感動！共感！節談と芸能の融合 乞！ご期待 主催：スペース・サラナン ＆教区有志 協賛：真宗大谷派名古屋別院 出遇い 一昨年の夏の節談説教研究会がK先生との初めての出遇いでした。それから不思議なご縁を頂き、今回のスペース・サラナンのお待ち受け法要の総監督をして頂く事になりました。きっかけになった節談説教も、若い僧侶を中心に継承していく努力には敬服いたしております。現代の節談は、内容こそ徐々に現代に即した話に変えられてはきていますが、それをもってご参詣の方全員に、昔のように受け念仏で感動を共
2007-06-06
「慢」とは対極にある抜き刷りをいただいた。 塩谷菊美氏の「近世親鸞伝における口演と註釈ー「自行化他」の学問ー」 (『文学』2007年5〜6月号、岩波書店)と 「詠歌と女犯ー真宗における神話的言説の意義についてー」である。 添え書きに どちらも習作段階で完成度が低いのは自覚しているのですけども、 公表して御批判を仰がなければ先に進みません。何とぞ御叱正のほど、お願い申し上げます。 とある。 内容に立ち入るだけのものを私は持っていないが、この姿勢があれば、 この方の学問は、間違いなく後世に残っていくだろう。 「近世親鸞伝…」のまとめに、 近世真宗教団を支えてきたのは、教育機関を整備し、出版を最大限に利用すると同時に、 暗黙のうちに神話的親鸞伝を神話的なままに抱え込むという、多面性・重層性だったように思われる。 とある。 そうだと思う。 私は、さらに日常が真宗だったと考えていて、 それを矮小化し
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