１ 世紀における憲法（国制）の概念の曖昧性 ８ ―モンテスキューを素材にして― ［２］ ［１］ エドゥアール・ティエ 深 谷  格 訳 目次 訳者はしがき 序説 Ⅰ モンテスキューにおける憲法（国制）―伝統的に多義的な概念 １ 類型論の試み ［３］ ２ 「国制」 ：アリストテレス学派の伝統の忠実な受遺者、モンテスキュー Ⅱ 憲法（国制）の概念の変化に向かって １ 憲法（国制）―諸権力の分配の社会的政治的枠組み― ２ 政治的自由の条件としての憲法（国制） 補遺 原注 訳注 【訳者はしがき】 ２０ 年７月に、西南学院大学法学部は、フランスのエクス＝マルセイユ第三 ０１ 大学法学部からエドゥアール・ティエ助教授を客員教授として招聘し、 「外国 法Ⅰ」 （内容はフランス公法入門）の集中講義を開講していただいた。その際、 ７月 ９ １ 日に、西南学院大学法学部と同大学学術研究所の共催で、

関連ページは、「法と文学」参照。 Susumu Hirano Professor of Law, Faculty of Policy Studies, Chuo University (Tokyo, JAPAN) Member of the New York State Bar (The United States of America) Copyright (c) 2004-2005 by Susumu Hirano. All rights reserved. 但し作成者（平野晋）の氏名＆出典を明示して使用することは許諾します。　もっとも何時にても作成者の裁量によって許諾を撤回することができます。 当サイトは「法と文学」（law and literature）の研究および教育用サイトです。 〈ブリーフ〉 「弁護士とは，１万字にも達する書類を書きながら，それを〝ブリーフ〟と言う人である。」

私たちの研究室では、ライフサイエンスと先端医療の歩みと営みを調べ、その情報を様々な人々と共有し、科学研究と先端医療の意味や問題点について共に考えていくことを目指しています。思索するだけでなく、批判するだけでなく、科学や医療の現場と関わりながら研究を進めていくことが研究室のモットーです。

Buy this domain. ken-group.net 2020 Copyright. All Rights Reserved. The Sponsored Listings displayed above are served automatically by a third party. Neither the service provider nor the domain owner maintain any relationship with the advertisers. In case of trademark issues please contact the domain owner directly (contact information can be found in whois). Privacy Policy

★人種の戦いのディスクールの位置[1/28-2] 伝統的な歴史のディスクールに対抗するこの反歴史のディスクールは、まずそれまでの中世のローマ的な伝統に対する異議の申し立てという形を取った。フーコーはここでデュメジルの神話論に依拠しながら、インド＝ヨーロッパ語族とローマの社会構造が、主権者の第一機能、戦士の第二機能、繁栄と豊穣の第三機能に分割される形で形成されていたとすると、新しい歴史のディスクールはこのような三分法ではなく、「われわれ」と「彼ら」という二分法で形成されていることを指摘する。主権者と臣民、富んだものと貧しいもの、侵略者と被征服者との対立が、それまでの安定した社会構造を転換させる批判的なディスクールを持ち込むのである。 フーコーはここにおいて、インド＝ヨーロッパ語族の歴史性の終焉が始まると考える。これは中世のかなり遅くの時期まで続いていた「ラテン中世」的な伝統概念の終焉であり、

西洋政治思想史においてポリスの市民は常に理想的な政治的人間像として描かれてきた。その源泉は名高いペリクレスの『葬送演説』に求められる。この演説は、西洋の輝かしい民主主義を支えるべき人間像を提示したものとして典範としての位置を占めている。自らは貴族の出自でありながらも、ペリクレスは台頭しつつある平民に政治参加への道を開く制度改革を敢行し、アテナイ民主制の黄金時代を築いたのである(1)。確かにそこには今に至るまで民主主義の基本的理念として保持されている幾つかの考え方が提示されている。第一に、法の下の平等(isonomia)と民会で自由に発言する権利(isegoria)が保証されていること。「わが国においては、個人間に紛争が生ずれば、法律の定めによってすべての人に平等な発言が認められる(2)。」第二に、市民権を獲得さえすればその出身の如何に関わらず平等であること。「われらは何人にたいしてもポリス