2023/02/15 - 偽日記@はてなブログ
●『モノたちの宇宙』(スティーヴン・シャヴィロ)の第三章「モノたちの宇宙」を読んで、ここでシャヴィロが「美(美的なもの)」と言っているものと、「唯物論では解決にならない」でハーマンが「形式」と言っているものが、ほとんど重なるように思った。要素(下方解体)によっても関係(上方解体)によっても還元し切れず、知的(認識的・現前的)にも実践的(使用的・道具関連的)にも把握し切ることのできない、モノのもつ余剰(オブジェクト性)の現れを、シャヴィロは「美」として、ハーマンは「形」として捉える。そしてこれは、ほぼ、ストラザーン=里見龍樹の「イメージ」とも重ねられるのではないか。存在論と美学と人類学が交差する地点が、ここにあるように思われる。 ただ、ハーマンが「上方解体(≒参照系の過剰)」によっても「下方解体(≒特異性の過剰)」によっても還元し切れない(零れ落ちる)というニュアンスなのに対して、シャヴィロ
会計学と人類学の融合 – 国立民族学博物館
研究期間：2016.10-2019.3 出口正之 キーワード 監査文化、会計と文化、国際財務会計基準 目的 地中海時代のイタリアに端を発する近代会計学は、口別計算から期間損益計算、現金主義から発生主義へという進化主義的発想を明確に持つディシプリンの一つであるといえる。また、企業会計を中心に発展してきたことから、企業のグローバル化に伴い、必然的に会計基準のグローバル化を求めるようになっていった。その結果、各国の企業会計の違いを超えたグローバル・スタンダードとしてのIFRS（国際財務報告基準）が策定されて、会計関係者の間ではIFRS適用問題が大きな関心事となっている。 他方で文化人類学者は進化主義思考やグローバリゼーションに対してクリティカルに見る方法を駆使してきた。市場主義的でかつ自己規律的なAudit Cultures（Shore&Wright 1999, Strathern2000）につ
世界中の伝統音楽のデータベース、慶應大が公開 1026民族、5776件の音声記録を掲載
世界地図上にマッピングされたポイントをクリックすることで、その地域の民族にゆかりのある音楽を再生できる。例えば日本の東北地方なら、安全を願うために歌われてきた「津軽山唄」、東京都なら作業時に歌われてきた「木遣節」がある。他にもヨーロッパやアフリカ、米国など世界各国の伝統音楽が聞ける。 2017年に暫定版としてデータベースを一度リリースしていた。研究チームは、改めて楽曲の種別や特徴などを見直し、呼吸方法や楽器情報など、より詳細な情報や会話などの音楽ではない音源も加え、データの正確性を上げて再度リリースしたという。 データベース中の全ての楽曲は、個人や研究での利用など非営利での使用を推奨しており、著作権とその文化継承者が許す範囲内のみで利用できる。今後も継続的に新しいデータも追加していくという。研究チームは「Global Jukeboxが他の研究者に刺激を与え、音楽の伝統や文化の進化に関する多
政治人類学(せいじじんるいがく)とは？ 意味や使い方 - コトバンク
諸民族の文化に認められる多様な政治現象を比較研究する文化人類学の一分野。主要な政治現象としては，統治の構造，権威と権力の集中と配分および制度化の程度，各種集団の意思決定過程，またそれら集団間の支配，敵対，同盟などの諸関係，さらには民族統一や国民形成などがあげられるが，これらのいわば古典的政治現象に対して，今世紀半ば以降，新しい展開がみられた。それは第三世界の独立国における国民形成，宗教ないしイデオロギーの違いによる国際緊張，南北国家間の経済格差などの諸問題であるが，これらの問題を通じて比較文化論的アプローチの重要性がしだいに認識され，比較的新しい研究ジャンルである政治人類学の方法が注目されるに至った。国家間の経済問題に文化摩擦の視点を加えることなどもその一つの例といってよいだろう。 伝統的に人類学は西欧文化から見た非西欧の異文化，とくに無文字社会のそれをおもな研究対象としており，成文法をも
ポランニー『ダホメ王国と奴隷貿易』全訳終わった - 山形浩生の「経済のトリセツ」
Executive Summary タイトル通り、ポランニー『ダホメ王国と奴隷貿易』の全訳がおわりました。 先日、半分まで終わったポランニー『ダホメ王国と奴隷貿易』 cruel.hatenablog.com 全部終わった。 カール・ポランニー『ダホメ王国と奴隷貿易』(全訳、pdf 4.8MB) まあ、こうさ、訳してもさ、どうせだれも読みはしないんだよね。「スゲー」とか「感謝」とかコメントはつくんだけどさ。まあ君たちのためにやってるわけじゃないのでいいんだけど、ときどききょむかんはあるよな。でも、おもしろいよ。 書き方は下手クソで、おんなじ事何回も言っててアレだ。もう少し長生きしていればきちんと手直しできたのかも、でもなかなかおもしろいし、しょせんこの仕組みが一過性ではあったことは、ポランニーも認識しているんだね。現代世界でこんな仕組みが成り立たないのは、彼も知っている。その一方で彼は市場経
ポランニー『ダホメ王国と奴隷貿易』半分まで → 全訳 - 山形浩生の「経済のトリセツ」
Executive Summary ポランニー『ダホメ王国と奴隷貿易』の既存翻訳がダメときいて訳し直しました。 昨日のエントリで、ダホメ経済の話をしたけど、そのときに読んだ『経済と文明』こと『ダホメ王国と奴隷貿易』。 cruel.hatenablog.com 翻訳が半分まで終わったので、とりあえず公開。楽しい奴隷取引の部分はこれからだけれど、ここまでの話でも、17−19世紀のダホメ経済のおもしろさはわかる。 カール・ポランニー『ダホメ王国と奴隷貿易』(全訳、pdf 4.8MB) すでに栗本慎一郎他の邦訳があって、あまり評判がよくないことは述べた通り。ただ訳してみると、結構晦渋な英語を使っていて、未完成で終わったこともあり、論理的におかしかったり推敲が足りなかったり凡ミスっぽかったりする部分もあるのは事実なので、少し難しめではある。現代の普通の英語の感覚でやると、ちょっとつらかったかも。 経
セルトー『日常的実践のポイエティーク』の注釈と研究 - cartaphilium
この文章について 本稿はわたしの学位論文「抵抗する「使用」——セルトーの〈散種〉 ミシェル・ド・セルトー『日常生活の創発性』をめぐって」の第一部（と第二部冒頭）の部分掲載です。全文はBOOTHにあります。 第一部は「はじめに」とあわせて1.8万字くらいありますがあくまで序論で、第二部と第三部が本論になっています（全体で5万字程度です）。とはいえ、第一部は『日常的実践のポイエティーク』の簡単な解説（かなり突っ込んだ議論はしていますが）になっており、これ単体でも読解のさいの助けになるのではと思います（『日常的実践のポイエティーク』を詳細に読解した文献さえ、現状数えるほどしかありませんので）。 『日常的実践のポイエティーク』は去年復刊されましたが、まあまともに読まれている気配はないですし、たとえばセルトーの議論をただの楽観論だと断じたり、セルトーのいう「戦術/戦略」をきわめて二項対立的だとするよ
占いとは語り直しの「技芸」である。 - 自分を好きになろう
私は現在、占い師として活動しています。 10か月連続で鑑定件数は月間200件を超えており、 現在では占いの生徒さん（お弟子さん）も4人いて、占いを日々たのしんでいます。 毎日の鑑定を通じ、お客様のおかげで研鑽を積む機会をいただき、占いを通じて人生に対する洞察を積み重ね、自慢になってしまいますが、4月度は、200名在籍の占い会社にて、ランキング1位をいただくこともできました。 さて、、、 占いとは、いったい何だろうか？？ カウンセリングではないし、医療行為でもない。 魔法的、呪術的ではあるけれど宗教とは明確に違う。 人生相談にしては「非現実的」な装置を利用する（タロットや霊感など）。 そんなことを常に考えながら、私は占いをしてきました。 ある日、文化人類学者・岩谷彩子氏の学術論文のレジュメにある占いの定義にかなりしっくりきましたので今日はそのことをご紹介します。 www.jstage.jst
History of therapeutic uses of placenta in Japan - akihitosuzuki's diary
A few weeks ago, Mika and I had a walk around our Nishikata apartment. It was a bright Sunday morning, and people starting to get up slowly for a cup of coffee. We went to the Sendagi area and visited Nezu Shrine by chance. There we found the place of the burial of the placenta of one of the Shoguns of Tokugawa. The placenta has had a long, intriguing, complicated and ethically ambivalent history
ブリコラージュで実現する、「対話」と「受動的な創造性」に満ちた組織──文化人類学の知を組織づくりに活かす方法
ブリコラージュで実現する、「対話」と「受動的な創造性」に満ちた組織──文化人類学の知を組織づくりに活かす方法 社会的な文脈のみならず、組織運営においてもダイバーシティの重要性が強調されています。ただ、個人が創造的に働きながら、ひとまとまりの組織をつくることは容易ではありません。 この難題への突破口を示してくれる可能性があるのが、「ブリコラージュ（bricolage）」という考え方です。ブリコラージュとは、文化人類学者のクロード・レヴィ=ストロースが1962年に発表した『野生の思考』で取り上げた概念。フランス語で「ありあわせの道具、材料を用いて自分の手でモノをつくること」を意味し、日本語では「器用仕事」「日曜大工」と訳されます。 「多様な個を生かす組織をつくるためには、ブリコラージュ的なアプローチが有効である」──株式会社MIMIGURIでマネージャーを務め、理念開発・浸透のプロジェクトのフ
垂水源之介の医療人類学辞典
【あ】a あーゆるゔぇーだー アーユルベーダー（アーユルヴェーダー） あいこくしゅぎ 愛国主義 あいでんてぃてぃ アイデンティティ あいひまんもんだい アイヒマン問題 あくぎょう 悪行 あくしょんじんるいがく アクション人類学 あくしょんりさーち アクション・リサーチ （→アク ション人類学） あくらしあ アクラシア（→Ike-Cyclopedia 「アクラシア」） あどぼかしー アドボカシー あついきじゅつ 厚い記述 あぱるとへいと アパルトヘイト あやわすけろ アヤワスケロ（ayahuasquero） あとみっくそるじゃー アトミックソルジャー あふぉーだんす アフォーダンス あにみずむ アニミズム あるちゅう アル中（アルコール中毒症／依存症）（→サブスタンス依存） あるこーる・あのにます アルコール・アノニマス あるこーる アルコール あれん アレン、ウィリアム あろめとりー アロ
パース思想を踏まえた「芸術の人類学」の展開可能性 | CiNii Research
タイトル別名 A Provoking Approach to the 'Anthropology of Art', in reference to C. S. Peirce パース シソウ オ フマエタ 「 ゲイジュツ ノ ジンルイガク 」 ノ テンカイ カノウセイ This paper is an attempt to suggest a provoking theory about actions of human beings (including art-creating actions, art-appreciating actions, etc.). With this aim, I refer to Alfred Gell's posthumous book, Art and Agency (AA hereinafter), especially focusing on hi
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http://www.jsos.net/nlpapers/NL126_01-18.pdf
【特集】「紙」が好きすぎて世界一周した女性 1冊の本に詰め込んだ魅力とは ｜ KSBニュース
R・オットーにおける「宗教的アプリオリ」理解 : トレルチとの対比において | CiNii Research
歴史的コンテクストからみたR.オットー『聖なるもの』: 東京外国語大学学術成果コレクション