筆者が草野心平の詩に親しむようになったのは、宮沢賢治の延長線上においてである。草野心平は、宮沢賢治の作品を生前から評価した数少ない（というよりほとんど唯一の）文学者であり、賢治の詩を同人誌「銅羅」に掲載したりしたほか、賢治の死後その遺稿を整理し、全集の形にして後世に伝えた人である。彼の存在がなかったら、宮沢賢治が偉大な文学者として日本人の心の中に定着することはなかったかもしれない。 詩の性質、あるいは色気という点では、草野心平は宮沢賢治とはだいぶ趣が違っている。賢治の詩は、一部の叙情的な作品はともかくとして、一種の壮大な世界観を反映している。 宮沢賢治は自然や人間を、そのあるがままの姿で映し出す詩人というよりは、自分の心の中にあるフィルター（独自の世界観に支えられたもの）を通した上で歌うタイプの詩人だ。賢治はその心の中のフィルターにうつされたものを心象のスケッチとよんでいた。心象スケッチの

【文芸時評】４月号　早稲田大学教授・石原千秋　「文体」は解釈と表現を受け持つ (1/2ページ) 2009.3.29 09:28 持ち前の軽薄さから、ド素人なのにもかかわらず、つい対談形式の「演劇時評」（「悲劇喜劇」）を引きうけてしまった。そこで、とにかく週に２本の割で舞台を観（み）ている。１月（ひとつき）ほど観たところで、舞台でも前衛的な舞台とリアリズム系の舞台がかなりはっきりわかれていることがわかった。文学が純文学（芥川賞系）と大衆文学（直木賞系）になんとなくわかれているのと似た構図だ。　舞台の場合は、脚本もだが、演出にもかなりの違いがある。脚本と俳優の間に演出家という「解釈者」が入っているのには、改めて興味をそそられた。観客は、演出家の「解釈」を通してしか舞台を観ることができない。もちろん、その「解釈」がそのまま観客に伝わるかどうかはまた別問題だが。文学の場合は、文芸批評家や研究者が

シュルレアリスムの年表・・『シュルレアリスムという伝説』より ＋オクタビオ・パス年表・・『オクタビオパス詩集』より １９０３年 ・ドイツの作家ヴィルヘルム・イェンゼンの小説『グラディーヴァ』出版。フロイトは大いに興味を抱き、ひとつ論文を書く。「想像的なもの」と「現実的なもの」との劇的な関係。 １９１２年頃 ・ブルトン、ヴォージュ山麓の父方の祖父母の地を訪ねる→『磁場』に影響 ・１２月・・ポール・エリュアールが結核の療養のためスイスへ行き、ガラと出遭う。彼女は一人の「霊感を与える女（アンスピラトリース） １９１４年 ・３月３１日、オクタビオ・パス、メキシコ・シティで生まれる。 １９１７年 ・医学生として動員されたアラゴンと、軍医補になるブルトンが軍医学校で出会い、共鳴。 １９１８年 ・ルイ・アルチュセール生まれる→『資本論を読む』が主書。構造主義的マルクス主義者としてフーコーらに影響を与える

カテゴリー 目次(24) 索引(11) リンク(1) 日本文学(54) 外国文学(16) 美術(88) 博物誌(9) 民俗・宗教(20) 歴史・文化(21) 映画(22) マンガ・アニメ(68) ライトノベル(18) 音楽(10) コレクション(19) PC・blog(64) ブログパーツ(38) インターネット(11) 夢(7) 食(9) 自然（植物）(63) 自然（生物）(21) 自然（風景）(9) コラージュ(16) サッカー(4) 占い・成分解析(54) その他(33) バーナー(1) 過去記事紹介 【トマス・コール『タイタンの酒杯』】 僕が、初めてトマス・コール（Thomas Cole）の名前を知ったのは、1996年にピナコテーカ・トレヴィル・シリーズの1冊として出版された『ハドソン・リヴァー派画集』であった。彼の描く壮大な風景画は、神話的な不思議な魅力を持っている。 【宮沢賢治

ユリシーズとは何ぞや？ 「ユリシーズ」とは、アイルランド生まれの作家ジェイムズ・ジョイスが、１９２２年に発表した長編小説です。全１８挿話からなり、７００ページを超える、文字通りの「長編小説」となっています。「ユリシーズ」というタイトルからも分かる通り、ホメロスの「オデュッセイア」を下敷きにしていて、１８挿話がそれぞれ、ホメロスの「オデュッセイア」１８章と（厳密ではないものの）対応関係にあります。登場人物も対応関係にあり、主人公の三人、スティーブン・デッダラス、リアポルド・ブルーム、モリー・ブルームが、それぞれ、テレマコス、オデュッセウス、ペネロペイアとなっています。 では肝心の「ユリシーズ」のストーリーを紹介しましょう。 朝、リアポルド・ブルームが家を出て、夜おそく家に帰る。 掻い摘んで話すとこれだけです。「省略し過ぎだ！」と思うかもしれませんが、これだけです。これといった事件は起

その他、文学という現象についていろいろと考えることができる文献 リストは徐々によいものにしていきたいと思います。 Baer, E. (1983). A semiotic history of symptomatology. In A. Eschbach & J. Trabant (Eds.), History of semiotics (pp. 41-66). Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins. Bersani, L. (1972). Is there a science of literature? Partisan Review, 39 (4), 535-553. Boulton, M. (1982). The anatomy of poetry (Revised ed.). London/Boston: Routledge & Kega

大阪でペラゴスという読書会を始めてもう１６年になります。ペラゴスとはギリシャ語で「外海」のこと。毎月２回木曜の夜、小説や詩、ときには古典とジャンルにとらわれず、文学の“大海原”のなかで読みの面白さを味わってみようという試み。もちろん、あらゆる人に門戸は開かれています。そんな会の模様をこの紙面を借りてお伝えしていくことになりました。どうか気長におつきあい下さい。　さて第１回のテキストは川端康成の『雪国』です。「国境の長いトンネルを抜けると雪国であった」で始まる、あまりにも有名なこの作品、じつは成立過程がたいへんに面白い。昭和１２年に長編小説として発表されましたが、連作形式で何編もの短編を書き継いできたものをひとつにまとめたものであることは、案外知られていませんね。　さきほどの冒頭で始まるのはもともと昭和１０年、川端が３６歳のときに書き始めた「夕景色の鏡」という短編でした。親譲りの財産で無為徒

１５世紀のドイツ作家セバスチャン・ブラントによって書かれた「阿呆船」または「愚者の船」は、ありとあらゆる種類の愚者や狂人の群れが一隻の船に乗り、阿呆国ナラゴニアを目指して出航するという話です。 大量の文書を集めながらそれを一切読まずに本を崇拝する愛書狂、欲望に目がくらんだ金持ち、権力に固執する者など、当時のカトリック教会や政治界の退廃を寓話的に表現したこの本には社会に実在する様々な「愚者」が登場します。

意識の流れ（いしきのながれ、英: Stream of consciousness）とは、米国の心理学者のウィリアム・ジェイムズが1890年代に最初に用いた心理学の概念で、「人間の意識は静的な部分の配列によって成り立つものではなく、動的なイメージや観念が流れるように連なったものである」とする考え方のことである[1]。 アンリ・ベルクソンも時間と意識についての考察の中で、ジェイムズと同時期に同じような着想を得て、「持続」という概念を提唱している（ベルクソンとジェイムズの間には交流があったが、着想は互いに独自のものとされることが多い）。 この「意識の流れ」の概念は、その後文学の世界に転用され、「人間の精神の中に絶え間なく移ろっていく主観的な思考や感覚を、特に注釈を付けることなく記述していく文学上の手法」という文学上の表現の一手法を示す言葉として使用されて文学用語になった[1]。 この手法を小説の

「阿呆船」 阿呆船というのは、架空の船で、一種の虚ろ船と言えるのかもしれません。 ちなみに、人が裁く事が難しい事件が発生した場合や、伝染病に感染したり、何らかのタブーに抵触して穢れた者などを、密閉した船に乗せて流し、どこかに漂着したり途中で助けられればそれはそれ、死んだとしてもそれはそれという裁定が下されていた事もあります。 こうした場合、小舟に棺桶を乗せて流すこともあれば、それなりの大きさの客室がある船に数名を入れて一度に流すこともあったようです。 なぜ船で流したのか？ということになると、これは死後の世界との境界線の三途の川を船で渡ると考えた宗教が珍しくないことからも、生きながらに一度死んであの世へ送ったということだったのではないかと考えられます。 したがって、その手の船を海の上で見かけても見て見ぬ振りをしてもかまわないというか、見なかったことにする船乗りや漁師は多く、どこかに漂着したと