──────────────────────── 映画『うつせみ（空き家）』に、キム・ギドク監督の“「シニフィアンの戯れ」を享受する「幽霊」になるべく「激烈な痛み」を体験せよ！”という煽動的メッセージを見る ──────────────────────── ■昨年12月にＮＨＫ大阪で『第二回・日韓若手文化人芸術家シンポジウム』の収録があった。監督とは三時間収録の番組内で一時間、打ち上げの席で一時間ほど、ほぼ一対一で話し合えた。番組では「キム・ギドク作品から見た日韓映画の現状」を監督と話し合った。 ■この主題設定は不可解だろう。キム・ギドク作品の韓国での観客動員は十万前後。ヒット作品の動員数が数百万から一千万を越える（人口四千八百万人）韓国では、マイナーだ。幾つもの映画祭を席巻し、最近作が数十カ国で公開されているというのは、国外での話だ。 ■経歴も風変わり。映画の専門教育を受けていない。高卒

【ＵＦＯの意味論が指し示す危機】 ■興味深い本が上梓されました。アメリカ文化の研究者である木原善彦氏の『ＵＦＯとポストモダン』（平凡社新書）です。この本が興味深いのは、私たちが考える「現実の地平」がどんなものであるのかを、豊富な実例を元に考えさせてくれるからです。 ■木原氏は、見田宗介＆大澤真幸＆東浩紀による時代区分「理想の時代／虚構の時代／動物の時代」に並行して、ＵＦＯの意味論（木原氏は「ＵＦＯ神話」と呼びます）を、「前期ＵＦＯ神話／後期ＵＦＯ神話／ポストＵＦＯ神話」に時代的に三区分します。 ■前期ＵＦＯ神話の時代は1947年から始まり、後期ＵＦＯ神話の時代は1973年から始まり、ポストＵＦＯ神話の時代は1995年から始まります。宇宙人の存在の如何は別にして、各意味論の要素が大きく異なるところから、各段階に対応する社会を見通せるとします。 ■宇宙人の形象に注目すると、「前期〜」は「白人型