「イナカの善人」は道徳の泥棒であると言う孟子の教えについて
ニー仏 @neetbuddhist 『論語』の子路篇に「中行を得て之に与（くみ）せずんば、必ずや狂狷か。狂者は進みて取る。狷者は為さざる所あり」という言葉がある。「中行」ってのは中道・中庸の人のこと。「狂」は志が高く進取の気性に富むが、言行不一致の気味がある。「狷」は、知は及ばないが節義を守ることには堅い人。 2012-10-26 12:43:13 ニー仏 @neetbuddhist 「中行」は儒家の理想だけど、それはたいへん得難いものなので、過不及のところは認めつつも、孔子が次善の存在として「狂狷」を評価しているところに注意。儒教において徹底的に批判されるのは、孔子が「徳之賊也」と罵倒した「郷原」である。 2012-10-26 12:45:30 ニー仏 @neetbuddhist 「郷原」とは、孟子によれば次のような人物のこと。「謗ろうにも非難しようにも、まるでしっぽのつかまえどころがな
[書評]江戸の朱子学（土田健次郎）: 極東ブログ
先日、加地伸行の『漢文法基礎』の書評をcakesに書いたおり（参照）、江戸時代における朱子学の歴史をできるさけ最新の知見で、かつ実証的に見直してみたいと思っていた。本書『江戸の朱子学（土田健次郎）』（参照）はそうした関心・視点から読んだ。そしてそこからすると、実に簡便に全体が見渡せる良書であり、また今後のこの関連の読書の手引きとなる情報を多く、レファレンス本としても有益だった。 本書は、「あとがき」にも書かれているが、「専門家のみに書かれた書でないため」とあるように、一般的な読書人にとっても読みやすいレベルで書かれている。 特に、この関連の分野では実質必読文献である丸山眞男の『日本政治思想史研究』（参照）、またその一般向けとも言える『日本の思想』（参照）では荻生徂徠に焦点がとなりゆえに同時代性パースペクティブが失われがちだが、本書ではこれに同じく国学の本居宣長なども含め、江戸時代における朱
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四書五経・老子・菜根譚・孫子・空海・世界三大詩歌集「詩經・万（萬）葉集・Sonnet （Shakespeare ｼｪｰｸｽﾋﾟｱ）」・荘子・小学・近思録・孝経 ・武士道 茶の本（大学 論語 孟子 中庸 書経 詩経 易経 春秋 礼）朱熹/朱子・王陽明・道徳/江守孝三
-温故知新-Learn a lesson from the past. 日本の文化 Japanese culture ー(JAPAN AS NO.1)ー 四書五経（朱熹） & 老子・荘子 & 菜根譚 & 孫子 & 空海 & 日本史＆ 聖徳太子 詩經・万葉集・ Sonnet （Shakespeare）＆王陽明＆ 般若心経 朱子学の基本となる書 儒学では、『四書』（『論語』・『孟子』・『大学』・『中庸』）と『六経』が重要な書となる。朱子学では、これに『小学』 それは、『小学』→『近思録』→『大学』→『論語』→『孟子』→『中庸』→『六経』である。 『六経』は、通常、『詩経』・『書経』・『易経』・『春秋』・『礼』・『楽経』（佚書）を指すが、黙斎は『詩経』・『書経』・『易経』・『春秋』・『周礼』・『儀礼』であると言う（近思録講義致知24）。 古（いにしえ）の人は男女七歳から「孝経・論語」 次には「諸
儒家／自由主義（メモ） - Living, Loving, Thinking, Again
http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20121011/1349922563に対して、「儒家は小さな政府？」というコメントをいただく*1。 呉鉤氏のその後の呟きから； 儒家与自由主义有着天然的亲和性。当然，这里的自由主义，乃是指古典自由主义，而不是欧陆的自由主义，更不是中国式的山寨自由主义。 转发(29)| 收藏| 评论(15)10月13日19:47 来自新浪微博 | http://weibo.com/1668244557/z0jGizLFO 儒家と「古典自由主義」の間には「天然的親和性」があると。 また 宪政不是仅指有一部宪法，还包括整个立法、行政与司法体系。但，如此还不足以构成稳健的宪政。宪政还有一个不可制度化的文化底部，由一国之传统文化来提供支持。但，如此也不足以构成优良的宪政。宪政宪法之上，还有一个“超立法原理”。儒学于中国宪政之意义，在于可提供宪政之文化底
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