『ある英国人作家の観た日本（Obsの記事）【1】』
PAGES D'ECRITUREフランス語の勉強のために、フランスの雑誌 Le Nouvel Observateur や新聞の記事を日本語に訳して掲載していました。たまには、フランス語の記事と関係ないことも書きます。 週刊誌Le Nouvel Observateur の最新号（2008年2月21-27日、通巻2259）には、日本在住の英国人作家デイビッド・ピース David Peace の、日本に関する対談が掲載されています。 日本では、『Tokyo Year Zero』 （文藝春秋） という著書が発売されています。 『日本の英国人』 Un Anglais au Japon par David Peace 15年前から東京で生活する英国の新推理小説の大家は、敗戦による心の傷と今日の日本の曇った記憶を探求する。 Shanghai, 27 novembre 1937. Incendies ap
「最終的解決」はむしろ現在進められつつある - Apeman’s diary
ツイッターではすでに指摘しておられる人もいるが、念のためこちらでも。「最終（的）解決」という用語は日本の同盟国であったドイツの国家犯罪の（当事者が用いた）婉曲表現であるがゆえに注意を要するものではあるが、戦後補償問題という文脈においてはより切実な問題がある。先日、名古屋空襲で両足を失った女性の妹の「国は戦災傷害者が死ぬのを待っている」という言葉（を伝える記事）を紹介した。名古屋空襲の被災者は他地域の戦争被害者とともに今年「全国空襲被害者連絡協議会」を結成して国に補償を求める活動をしているが、国内外で公的な補償を求めている人々が共通して口にするのが「日本政府はわれわれが死ぬのを待っているのではないか？」という言葉だ。日本政府の中で特定の個人が明確にそうしたことを意識して対応を決めているかどうかは別として、従来とおりの不作為を続けることがどのような結果につながるかは明白である。したがって、戦後
「国民」の戦争責任について - Apeman’s diary
cf. http://matsuo-tadasu.ptu.jp/essay__101212.html , http://matsuo-tadasu.ptu.jp/essay__101215.html 多くの民衆は、戦争と敗戦にいたる過程を「ダマサレタ」という論理でとらえて納得したが、そこには戦争責任をみずからのものとする意識が欠落しているとともに、旧い価値とのふかい内面的な対決を経ないままに、いち早くあたらしい価値を受容してゆく姿態が表現されていた。 どうです？ 1990年代の匂いがぷんぷんしませんか？ アイデンティティ・ポリティックスにうつつを抜かすクサレ文化左翼の言いそうなことじゃないですか？ 出典は1971年刊の『講座日本史8』（東京大学出版界）が初出の、安丸良夫著「戦後イデオロギー論」（『日本ナショナリズムの前夜 国家・民衆・宗教』、洋泉社MC新書、263ページ）。ちなみに「階級」
【速報】【イラク戦争検証】クレア・ショート元英国際開発大臣に会いました。 : ジャーナリスト・志葉玲のblog
是非ご協力ください(^^) ☆志葉玲のたたかうメルマガ http://goo.gl/o7szEd ☆取材活動へのご支援お願い http://bit.ly/MuM8YF 昨今のマスメディアへの不信感が高まる中、注目されるフリーランスジャーナリストですが、金融危機以来のメディア不況で逆風にさらされているのも、またフリーランスのジャーナリストです。 充実した取材のためには相応の経費がかかりますし、充分な資金があれば、より機動性ある取材が可能となりますので、もしよろしければ、志葉の活動へご支援いただければ幸いです。 一口1000円から是非お願い致します。当面は脱原発関係の取材に使わせていただくつもりです。 ☆ゆうちょ銀行 【口座番号】１４２９０ - ４１０８５５１ 【口座名】ジャーナリスト志葉玲を支える会 ☆他の金融機関からのお振込みは 【店名】四二八（読みヨンニハチ） 【店番】428 【預金種目
47NEWS（よんななニュース）
村の男たちはくわで家族を手にかけた―。９１歳女性が証言する、沖縄戦の集団自決 「息絶えた母の横で、死んだふりをして生き延びた」逃げ場のない島で起きた地獄絵図
「歴史主体」論争をふりかえって - Apeman’s diary
鉄血勤皇隊については資料を読み込んでからまた改めて追記する予定だが、それとは別件で。 加藤典洋と高橋哲哉の間で行なわれたいわゆる「歴史主体論争」を契機に戦争責任、戦争犯罪、戦後補償問題に関心をもった、というひとは少なくないように思う。私にとっても、いくつかあるきっかけの一つになっているわけだが、当時から漠然と予感していてこの2年ばかりつくづく実感させられているのは、「自国の300万の死者を弔い“われわれ”を立ち上げることによってこそ、アジアの2000万の死を悼むことができる」という議論に反駁することは比較的容易でも、「責任＝応答可能性」がこの社会で広く受容されること、即ちこの社会のマジョリティが犠牲者からの呼びかけに応えること（応えるようはたらきかけること）は非常に困難である…ということだ。なにしろ、長い沈黙ののちにようやく語り始めた犠牲者を（なんらの具体的な根拠もなしに、頭ごなしに）嘘つ
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