ジェミル・アイドゥン『アジアにおける反西洋主義の政治学：汎イスラーム主義および汎アジア主義思想における世界秩序観』 - ものろぎや・そりてえる
Cemil Aydin, The Politics of Anti-Westernism in Asia: Visions of World Order in Pan-Islamic and Pan-Asian Thought, Columbia University Press, 2007 ・19世紀後半から20世紀前半まで、主にオスマン帝国期トルコの汎イスラーム主義と明治以降の日本における汎アジア主義とに焦点を合わせ、比較思想史と国際関係論の枠組みの中で「反西洋主義」思想の動態的過程を考察するのが本書の趣旨である。「東洋」対「西洋」という対立図式が現代史の中でどのような相互作用を示したのか、こうした問題を大きく捉える上で叩き台となる見取り図が提示されている。 ・最初の世代の改革派知識人たち（日本の福澤諭吉、トルコのNamık Kemalなど）は、西洋化を自分たちの文化的アイデンティティ
アンソニー・ギデンズ『近代とはいかなる時代か？──モダニティの帰結』 - ものろぎや・そりてえる
アンソニー・ギデンズ（松尾精文・小幡正敏訳）『近代とはいかなる時代か？──モダニティの帰結』而立書房、1993年 ここのところ色々と面倒くさいので、前回同様に箇条書きメモです。ギデンズの議論は、“脱～”→“再～”という循環性の中で錯綜する状況を捉え返していこうとするところに特徴がありますね。 脱埋め込み ・時間と空間の均質化・分離→個人一人一人の活動が地域ごとの特定の脈絡に「埋め込まれていた」状態から解き放たれる→無限に拡大された時空間の中で社会関係を再構築。 ・抽象的システム・専門家システムへの“信仰”（なぜ飛行機が飛ぶのかという原理を知らなくても、我々は飛行機を利用する）や貨幣（時間・空間の括弧入れ）→時空間拡大の手段 再帰性 ・「再帰性は、システムの再生産の基盤そのもののなかに入り込み、その結果、思考と行為とはつねに互いに反照し合うようになる。日常生活で確立された型にはまった行いは、
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