京都精華大学の松下哲也先生の以下のツイートに対する意見の備忘録。 ツイート❶ たしかにあまり上品な比喩だとはいえずそこは反省しますが、「若い女性社員に浴衣を着せて宴会場で酌をさせながら尻を触ってゲラゲラ笑うおっさんばかりの慰安旅行に楽しんで参加できるような人でないと面白く思えない映画」は、この映画を楽しんだ奴はセクハラ野郎だという意味には絶対になりません。 追加ツイート❷ 「これはまるで生きているように見える彫刻だ」が「この彫刻は生きている」には絶対にならないのと同じです。こういう比喩表現を読むときは、修飾語がどの単語にかかっているのかに注目してください。 大まかに 松下氏が「若い女性社員に浴衣を着せて宴会場で酌をさせながら尻を触ってゲラゲラ笑うおっさんばかりの慰安旅行に楽しんで参加できるような人でないと面白く思えない映画」などといったシン・ウルトラマンに対する感想をツイートする ↓ 多数

相反する立場で争っている人間たちが互いに極度に似通っているということはあまり珍しくないが、ネット上では特にその傾向は強いように思われる。 特に、加害者と被害者、強者と弱者といった二元論的対立は、最終的には互いが相手のほうこそ加害者であり、真の被害者は我々のほうであるといったふうな堂々巡りに帰着することが多いが、こういった議論では立場Xと立場Yがそれぞれの加害性の否認にリソースを割いてしまい、その加害性を必然たらしめている構造Zにまで及ぶことが少ない。 そして、二元論的な対立では「差別対反差別」のような、一見するとどちらが正義でどちらが悪かはっきりしているような問題でも、糾弾する側とされる側の勧善懲悪的世界観が「似通っている」ことが多く見られる。 それは差別だー差別ではない！ ネット上の反差別運動とさらに反ー反差別運動を横断している大きな誤解とはまず、差別の有無を悪意の有無と厳密に結びつける

徳は知なり: 幸福に生きるための倫理学 作者:ジュリア・アナス 発売日: 2019/03/25 メディア: 単行本 ジュリア・アナスの『徳は知なり：幸福に生きるための倫理学』については過去にも紹介記事を書いているが、今回は、徳と幸福について論じられている八章と九章の議論を集中的に紹介しよう。 この本の八章では、古代ギリシャにおける「幸福（エウダイモニア）」の概念について説明が行われている。 アナスによると、エウダイモニックな幸福に関する思考とは、人生についての「日常的な視点」と「組織的な視点」を包括することから始まる。 普段のわたしたちは、自分がする行為の意味を「朝に起きるのは、仕事に行くためだ」といったように、直線的な時系列で単純に考える。しかし、「そもそも、なぜわたしは仕事をしているのだろう？」と深く考えるときもある。その問いは、「仕事をしている理由はよいキャリアを得たいからだ、よいキ

「RYOさんら消費税擁護派には、低所得者からも、なんとしても絶対徴税したいという執念があるだけですよ。 でなければ【財源】があることにしないとしぬという家計脳なのか。どちらなのかはわかりません。」 にゅんさんが言えと、、、 https://t.co/gteGlHcxfa

マクロ知っていると断言できる人を私は尊敬しません。軽蔑します。

1. かつて初めて会社勤めした時、当時の上司から言われた言葉 「良い報告は忘れてもよい。悪い報告ほど早く簡潔にせよ。私は君から悪い報告を聞きたい。なぜなら、悪い報告をトラブルに発展させないのが私の仕事だからだ」 いい上司だった。 — 俊 (@shun1sta) April 29, 2014 2. いまファミレスで「えっ！誕生日に生まれたの？すごい！」って名言の誕生に立ち会った。すごい。 — かっきーば（かぺら） (@ps_capella) November 6, 2012 3. https://twitter.com/rohani320/status/236810248197902336 4. 昔ゲーセンで働いていた時、店長が悪さをした客を速攻で出入り禁止にする人だった。「そこまでしなくても」と言うと「いや、ひとりの素行の悪い客は普通のお客さん５人を遠ざけるんだよ」と返されたのは今でも深く

しかし、すき家が深夜ワンオペ中止したのって、経営幹部が「社会的使命を考えれば激務も薄給も苦にならない筈」とか寝言みたいなマッチョな竹槍理論嘯いてたのが、経済原理と謂う巨大な鉄槌喰らって無様に血反吐吐いた感があって近頃痛快な出来事だったな。

このように男子をくすぶらせた者たちが、「僕たちのことを騙さない」「僕たちでも御すことができそう」という臆病な上から目線ですがりつき、逃げ込んだのが、“天然系ほっこり女子”だったのではないでしょうか。 能年玲奈や、綾瀬はるか、十代の多くのアイドルなどは、そんな「すれていない素朴で天然な女の子」の代表格。 適当で奔放な発言が目立つローラや、ある時期までの上野樹里なども、「取り繕わない」＝「本音で嘘がない」というイメージから、このタイプに属します（吉高由里子も、言ってみればその亜流です）。 今では、このようなタイプこそが「不思議キャラ」と呼ばれるようになりました。 とはいえ、考えてみれば「つたない」＝「ピュア」＝「かわいい」という決めつけは、女性に対してとても失礼です。 それは、日本語がカタコトの外国人（たとえば往年のケイン・コスギやチューヤン、ボビー・オロゴンなどのように）に対して、まるで彼ら

そんなん言ってる奴いるのかな？→「公共事業万能論」

星海社ウェブサイト『最前線』において6月中旬の開始を予定している大塚英志氏の新連載『角川歴彦とメディアミックスの時代』の公開に先駆けまして、大塚氏から緊急寄稿がありましたので急ぎ僕のブログを通じて公開いたします。タイトルは「企業に管理される快適なポストモダンのためのエッセイ」。 先日発表されたKADOKAWA・DWANGOの誕生が放つ巨大な重力から逃れて生きることは、ライトノベル、漫画、アニメ、ゲーム、ネットなどのただ中で生きている僕たちにとってはほぼ不可能な状況になることでしょう。だからこそ、僕たちはたった今、個人個人が真剣にこのKADOKAWA・DWANGOの合併劇について考えるべきなのではないでしょうか。そういった意味で、この緊急寄稿は必読のテキストであると考えます。 また、新連載『角川歴彦とメディアミックスの時代』では、「メディアミックス」の誕生の原点とされる80年代史と角川源義、