静岡県静岡市と藤枝市の境に「宇津ノ谷（うつのや）峠」が存在する。 かつての主要街道である旧東海道にあたり、現在は国道一号線が通るその山塊には、古代から中世、近世、明治、戦前、戦後、平成に築かれた各時代の道がすべて残っているのである。 古い道というのはその後の時代に上書きされてしまいがちだ。各時代の道が今もなお全部現存するって、ちょっと、いやかなり凄いことなんですよ。 1981年神奈川生まれ。テケテケな文化財ライター。古いモノを漁るべく、各地を奔走中。常になんとかなるさと思いながら生きてるが、実際なんとかなってしまっているのがタチ悪い。2011年には30歳の節目として歩き遍路をやりました。2012年には31歳の節目としてサンティアゴ巡礼をやりました。（動画インタビュー） 前の記事：思い出の狭隘トンネルを探しに伊勢志摩へ ＞ 個人サイト 閑古鳥旅行社 Twitter とにもかくにも、まずは下の

ハワイ・オアフ島 南洋幻想（なんようげんそう）とは、寒冷な地域に出生した人が「南の島」や「南洋」に憧れを抱く感情、あるいはその概念。または、日本人がそれらの言葉を耳にした際に沸きあがる共通したイメージや感情、概念[1][2]。「南洋」、「南国」、「南の島」あるいは単に「南」と称する場合もある。 背景[編集] 柳田國男が「南島は我々の故郷」と指摘しているような、あるいは島崎藤村が『椰子の実』で詠いあげているような[3]、日本人が南洋に特に強い思い入れを寄せるようになるのは明治以降であり[1]、それ以前は西方浄土や蓬萊山といった他の伝承と同じ宗教的な異界思想のひとつに過ぎなかった[1][4][5]。その後の鎖国政策において、日本は朝鮮・琉球を「通信の国」、中国・オランダを「通商の国」と位置付け、日本を世界の中心として物事を視るという考えを一般庶民へ植え付けた[6]。江戸時代から培われた一種異様

1. 恫喝系語尾や煽り系語尾、嘲笑系語尾などで強そうな自分を演出、印象操作「だぞ」「だろ」「だな」「しろよ」「しとけ」「だろうがよ」「かよ」「すっぞ」「だよな（無意識に仲間の同意を求める）」「じゃね？」「～？（実際には聞いてない。煽る）」「！」「www」など。 2. 罵倒系の人称を使う「こいつ」「そいつ」「お前」「てめえ」「こいつら」「きさまが」「野郎」「○○なんとか（うろ覚えを装う）」など。 3. ネットスラングの使用悪ノリやイジリ、煽りに使われる事が多い。「www」「お前ら」「そっ閉じ」「あっ・・・（察し）」「ファッ！？」「モニョる」「火病る」「本当に○○でした。ありがとうございました」などで何か言った気になる。 4. レッテル貼りや差別、ただの悪口「マスゴミ」「ネトウヨ」「サヨク」「ブサヨ」「○○厨」「○○信者」「DQN」「キモオタ」「キチガイ」「アスペ」「在日」「反日」「朝鮮人」「

>>9 初見はトゴ 紹介モノはトサン 良心的な客にはトイチ トイチとか一般人が聞くと狂気にしか聞こえんだろうが良心的な利息 ヒサンというマジキチ利息も世の中にはある

「耳が開く」ということがある。 武満徹の尺八をめぐるエピソードをご存じだろうか。ある尺八の「えらい先生」と食事をしていたところ、先生がいきなり尺八を吹きだす。目の前にはすき焼きの鍋が煮えている。それにもかまわず先生は尺八を吹き続ける。そのうちにすき焼きのぐつぐつ煮える音がだんだんはっきりと聞こえるようになる。外を走るトラックのタイヤの音もいつにもまして鮮明に聞こえる。 「車輪の大きさとか、車輪に刻まれているミゾまでわかるような気がする。すきやきのグツグツいう音はけっして不快なものじゃなくて、響きとしてよく伝わってくる。それと同時に尺八の先生の、ほんとに静かな曲は、前よりもくっきりと自分の耳に入ってくる」 演奏が終わると、先生は武満にすき焼きの音を聞いたろうと問い、うなずく武満に「そのすきやきの音がわたしの音楽です」と答える。 武満はこの体験を通じて、「すぐれた音楽とは、すべての音と対等に、

＃以前（http://d.hatena.ne.jp/coffee_tambe/20100114）紹介した、ポルトガル語総説に関連して。 そもそも（ブラジル・カンピナス農業試験所の研究者、Carvalhoも自身で述べているように）コーヒーは遺伝学や育種の研究に不向きな植物である。何よりも、種を播いてから次の世代（種子）が得られるまで4年ほどかかる、というのが、いちばんのネックだ。ある品種とある品種を掛け合わせて、合の子を作ろうとしても、その結果がわかるのは上手く行って4年後。上手くいかなかったとしても、その後からやり直すのではあまりに時間がかかりすぎる。したがって自然と、一度に試しておいてみる（そして、無駄に終わるかもしれない）交配実験の数も増える。まさに手間と時間ばかりがかかる仕事になる。 だがブラジルは、その地味な研究を50年以上、愚直に続けた。だからこそ言おう…「ブラジルこそが最も真剣

ベネディクト・アンダーソンの著した『想像の共同体』という本がある。８０年代に勃興したナショナリズム論の白眉であり、ナショナリズムを研究するものにとってはひとつの到達点であると同時に開始点でもある。しかし本書は、あらゆる古典と同じように、あまりにも有名になってしまった余り、陰翳に富んでいたはずの議論が単純化され、誤解され、しばしば誤って理解されたまま批判の対象となってしまうことがある。マーク・トゥウェインの言うように、「古典とは、誰もがすでに読んだ事があると思いたがっているが、誰も読もうとしないものである」というわけだ。 しばしばアンダーソンに対して行われる通俗的な批判は、「あらゆる共同体は想像の産物ではないか」と指摘することで、その分析的意味を減じようとするものだ。このような批判が的を射ていないことは、本書の序章を読むだけでも朖かである。この批判はアンダーソンがアーネスト・ゲルナーに向けて

開始した。さほど汚れていないカストロ（引用者註　飼っている アヒルの名） のプールの水を全部流してしまい、ホースの水を いったん、プール、コンクリートの床、簀の子に勢いよくかける。 三上さんの手元から門扉にかけて、小さな虹がかかると、その 弧の下にアヒルが入ってきて羽を広げて喜ぶのだった。紫がかっ た透明な虹の粒が羽に弾かれ、ぽろぽろとこぼれていった。 （中略）カストロは三上さんの手元に寄っていき、黄色い くちばしを箸みたいに大きく開いて、虹の根本のところを くわえようとしたりする。カストロはこれ以上ない笑いを腹の そこから笑っていた。　　（逸見傭『赤い橋の下のぬるい水』）

たとえば「幸せな人生を送る」を英語でlive a happy life と いうこともできます。動詞 live の名詞は life です。これを使って

大学を卒業したあたりから、自由にできる金が増え、反面人間関係が希薄になったことで、人を誘う手間を惜しんでひとりで映画をみることが多くなっていたのですが、この2年ぐらいは劇場で映画を観るときには人を誘うように心がけています。何もかも嫌になった日、授業や仕事をさぼってひとりで観にいき心を奪われた映画もとても大切だけれど、誰かと観る映画にも、昔の友人に電話をしてみるぐらいの手間をかけるだけの価値はあると思うのです。中学高校の頃、休みのたびに少ない小遣いを握りしめて映画館に向かったのは、鑑賞後に喫茶店やマクドナルドで、映画の話や映画とは全然関係ない話をするのが楽しかったから。両親に連れていってもらった『ジュラシックパーク』も細かい内容はほとんど覚えてないけれど、普段態度は大きいが実は気が小さい父が真っ暗な劇場でひときわ大きな声をあげて驚いたことは鮮明に覚えている。 「今年誰と観た映画が一番記憶に残

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（約5年前、学生の頃のアルバイト先の話） 住宅街にある焼鳥屋だったのだが、店内やメニューには大量の「じどり」という文字が散りばめられていた。 そのため、お客さん達は「地鶏」を食べているつもりのようであった。 店長が笑いながら事実を告げるまでは、アルバイトの私ですら誤解していたぐらいである。 少し良い物を知っている風に振る舞う学生や社会人のお客さんは、 「やっぱり〇〇（某チェーン焼鳥屋）とは違って地鶏は美味しいなあ！」 「少し高いけど国産地鶏だし、自分へのご褒美ご褒美！」 なんて声を頻繁に（ドヤ顔で）上げていた。 彼らは知らなかっただろう。 新興国の劣悪な環境で育てられたブロイラーを美味しそうに頬張っていたことを。 世間が阪急阪神の話題で盛り上がっており、ふとアルバイト時代を思い出したので書いてみた。 あなたの馴染みの店の焼鳥は本当に「地鶏」ですか？

たき火 作詞者 巽 聖歌 作曲者 渡辺 茂 １ かきねの かきねの まがりかど たき火（び）だ たき火だ 落 たき火 作詞者 巽 聖歌 作曲者 渡辺 茂 １ かきねの かきねの まがりかど たき火（び）だ たき火だ 落（お）ち葉（ば）たき 「あたろうか」 「あたろうよ」 北風（きたかぜ） ぴいぷう 吹（ふ）いている ２ さざんか さざんか 咲（さ）いた道（みち） たき火だ たき火だ 落ち葉たき 「あたろうか」 「あたろうよ」 しもやけ おててが もうかゆい ３ こがらし こがらし さむいみち たきびだ たきびだ 落ち葉たき 「あたろうか」 「あたろうよ」 そうだん しながら あるいてく この唄の、「あたろうか」 「あたろうよ」っていう情景を想像すると微笑ましいですね？？？今、焚き火やってひんしゅくかわないのは田舎だけですよね。 ついでに山茶花はツバキ科の常緑小高木で落ち葉にはならないですね