だんだん非正規化が日本版ワークシェアリングだったんだとおもえてきた。 - hamachanブログ(EU労働法政策雑記帳)
ありすさんのつぶやきで、 https://twitter.com/alicewonder113/status/443731679329648640 だんだん非正規化が日本版ワークシェアリングだったんだとおもえてきた。 というのがあって、いやまさにワークシェアリングで騒いでいたときに、その旨を指摘していたんですが・・・。 http://homepage3.nifty.com/hamachan/shaminken.html（ワークシェアリングをどう考えるべきか）（社会民主主義研究会２００２年３月２３日） ここまでは、あくまでも「ワーク」をいかに「シェア」するかという観点からの話でしたが、第４の類型、オランダ・モデルといわれるものは、狭義の「ワーク」を超えて、生活全体の時間のあり方をいかにシェアするかという問題意識から考えるべきものだと思います。これは「多様就業対応型」などと呼ばれ、「短時間勤務
雇用の「質」は、なぜ改善しないのか？ - 備忘録
このところ景気は回復し、物価は上昇しているが、給与があまり増加せず、実質賃金の低下が問題視されている。景気が回復しても給与が思うように伸びないことの大きな要因は、「量」的な側面からみれば雇用は改善しているものの「質」的な側面が改善せず、非正規雇用比率が引き続き上昇していることである。例えば、総務省『労働力調査』の１月分の結果では「非正規雇用の割合は３７．６％」「前年同月に比べ１３３万人増えた」ということが話題になった*1。 ではなぜ雇用の「質」は、景気が回復しデフレではない状況になりつつある現在も改善していないのか──その主たる理由は、デフレ下における企業行動に慣性が働いているためである。デフレ下では、期待インフレ率がマイナスであるため、将来にわたって名目値で支払う長期雇用者の人件費や債務の利子などの負担の現在価値が大きくなる。これらの負担を抑制するため、企業にとって、必要な労働力をできる
神の姿の捏造と複製 水野「キリストのプロフィール肖像」 - オシテオサレテ
知のミクロコスモス: 中世・ルネサンスのインテレクチュアル・ヒストリー 作者: ヒロ・ヒライ,小澤実出版社/メーカー: 中央公論新社発売日: 2014/03/07メディア: 単行本この商品を含むブログ (20件) を見る 水野千依「キリストのプロフィール肖像 構築される「真正性」と「古代性」」ヒロ・ヒライ、小澤実編『知のミクロコスモス 中世・ルネサンスのインテレクチュアル・ヒストリー』中央公論新社、2014年、100–149ページ。 「スキャンダラスな神の概念」のなかで加藤喜之がしめしたように、人間が超越神を理解できるかできないかは、キリスト教神学にとって避けてとおれない問題であった。もし神があますところなく人間に理解されてしまっては、神秘が消失し、信仰も消え去るだろう。だが神がまったく理解不可能であれば、やはり信仰は成りたたないだろう。では神はどの程度まで理解できるのか？ 水野千依「キリ
“広田・橋本・岩下編 『福祉国家と教育』を読む（提案）” 前編 （てか前置き） - もどきの部屋 education, sociology, history
いや書いた人の一人なわけですが、という話ではある。 そしてあらかじめ断っておきたいが、本エントリは前置きだけに終始する。 それにしても、この本（広田照幸・橋本伸也・岩下誠編『福祉国家と教育――比較教育社会史の新たな展開に向けて』昭和堂、2013年）を通しで全編読んだ／読めた人というのは、たぶん現時点で地球上に6人ぐらいしかいないのではないか。そのうち3人は編者だろう。「読めて」いるかは怪しいが、私は「読んだ」。しかしそれは「一冊通しで何が言われているか報告してほしい」という依頼を受けたからである（本エントリに続くであろう「後編」は、そのざっくりとしたメモを予定している）。 この本を手にとった人のほとんどは、自分の（研究）関心に近い時代／地域を扱った章のみの「つまみ読み」といったところだろう。素人さんはまず手にとらない。ということは「営業」的には苦戦である。昭和堂さん、がんばって。編者の一人
そういえば、はじめて見たわ… 「万里の長城の終着点」って存在するんだよな。確かに:DDN JAPAN
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