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リベラルな非モテ論に共感できない理由 ―絶対的恋愛不可能性と無限に開かれた恋愛可能性の相克― - あなたとあなたの話がしたい
リベラルな非モテ論への反発 小野ほりでいさんの記事を読んで、以前から「リベラル（親フェミニズム的）な非モテ論」のアプローチを理性では理解しつつも自身の過去の非モテ経験に照らし合わせて反発を感じる部分があった私は、何か反論のようなものを書きたい気持ちがあった。一方で、そういう観点で記事を書き始めたら意外に論点が深くなったので、私の非モテ論のコアにある「絶対的恋愛不可能性と無限に開かれた恋愛可能性の乖離による苦しみ」という考え方を用いて各種非モテ論を整理しつつ、何故「リベラルな非モテ論」には共感できないのかを考えたい。当事者性を抜きにこの問題を語ることは不可能という立場から、この記事では「非モテ」と言ったときに「交際経験が一度もないが潜在的に恋愛を経験したい欲望のあるヘテロ男性」を主な対象として想定している。 絶対的恋愛不可能性と無限に開かれた恋愛可能性の乖離による苦しみ 恋愛に強烈な苦手意識
リベラルの非モテ論に欠ける視点(追記あり)
小野ほりでい氏の非モテ論が話題になって、小野氏の理論にリベラル、フェミニスト、元非モテの環 (id:fuyu77)氏が反論している。 各人の主張を簡単にまとめるとこうだ。 小野氏「ジェンダーなど社会的規範に囚われてる人は機械人間だ。よってモテに束縛される非モテは不幸」 https://note.com/onoholiday/n/n9ac24b2ef32e 環氏「非モテが社会規範を作ってるわけじゃない。望んでないのに非モテに脱規範しろと要請するのは押し付け」 https://fuyu.hatenablog.com/entry/2020/10/05/002610#fn-c625b784 二人の非モテ論を楽しく読ませてもらったが、人間の身体性からの視点が語られてないと感じたので、増田に書かせてもらう。 二人の議論の前提として、異性から好かれたい欲求はジェンダーや家族規範からくる欲望だとしている。
『リベラルな非モテ論に共感できない理由 ―絶対的恋愛不可能性と無限に開かれた恋愛可能性の相克― - あなたとあなたの話がしたい』へのコメント
世の中 リベラルな非モテ論に共感できない理由 ―絶対的恋愛不可能性と無限に開かれた恋愛可能性の相克― - あなたとあなたの話がしたい
非モテ論についてだけどこれほど論理的に話さなければいけないほどのものなのか？という疑念が常にあるのだ。いつから恋愛は恋愛をやめたのだろうかと。 モテる人とモテない人に分断されると当然ながら社会不安は増大する。自分にはパートナーがいないのにあいつは幸せに生きていてと嫉妬するのは当たり前の心の動きであるが、そんな当たり前の感情を当たり前に発露することができないのが現代社会の歪さではないだろうか。そんなことを思う。 嫉妬や怒りや不幸をそのまま発露することは社会的には非礼だとされ、未熟な人間だと軽蔑される。アンガーマネージメントだったり自己管理能力といった言葉が取りざたされており、それを身に着けることがまるで良い人間であるかのような風潮があるが、それらの能力が重宝されるのは逆説的に社会がそういう人間（怒りや嫉妬をコントロールできない人間）を許さなくなっているからだろう。理知や道徳を社会に敷衍したこ
『リベラルの非モテ論に欠ける視点(追記あり)』へのコメント
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今日はお馬さんの話じゃない雑文を書きたくなったので書いてみます。 環さん(id:fuyu77)の非モテ論 fuyu.hatenablog.com の中に、ウェルベック系非モテ論という言葉があった 私はあれはウェルベック系というよりは恋愛市場の失敗を修正できないか(多分できない)だと感じた 【ここから私が見た非モテ論通史（超抜け多し）】 かつて本田透が電波男で恋愛資本主義を唱えたことはブログには書かれていたが、それと同時期に小倉千加子は著書「結婚の条件」の中で女性の結婚は学歴により「生存」→「依存」→「保存」と変わる理屈を唱えた また同時期に本田由紀は「ハイパー ・メリトクラシー」の概念を唱え、山田昌弘は「パラサイト・シングル」→「希望格差社会」を書き、赤木智弘は希望は戦争を書き、革命的非モテ同盟が生まれ、夏の葬列が流行った はてなでは非モテ論壇が勃興し、脱オタやマッチョ・ウィンプ論争が起き
『リベラルの非モテ論に欠ける視点(追記あり)』へのコメント
僕はリベラル左派ですが、この辺は踏まえてるつもり(笑)その上で「女性に人権がある限り非モテには解決策は無いので受容して別の幸福を見つけて欲しい」と考えるし、そのための非モテ諸氏の自由と人権も擁護しますよ
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