アニメが現実に憑依して10年、民俗コスプレの枠を超え、本物の習俗になりつつある湯涌温泉ぼんぼりまつり。 https://t.co/ZWSjnB7osH
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夜這い、乱交が一般習俗だった日本、その中心を担った祭りの歴史 「祭り」と「セックス」は古来より神の意志による | JBpress (ジェイビープレス)
神社で執り行われるものを祭り、仏閣の縁起にちなんで行なわれるものを縁日という。 祭りとは、この世に生を受けた喜び、人が神の意図に復答する尊崇、祖先への感謝、郷土に対する愛着など、地域社会に暮らす人々の共通の思いを表現するものである。 祭礼はそれらを儀式化し、民俗行事化したものである。 あの熱狂的な高揚と、人々、自然、神々との一体感に、私たちは祭りの真義を観取できる。 お祭りは秘語で、交会（きょうかい：淫色）の俗称異名とされる。この種の名には寝まつり、裸まつり、暗闇まつりと呼ばれるものがある。 古来より男女の交わりは、五穀豊穣や子宝祈願などと関連づけられ、濡れ事に耽溺するのは神の恵与であり、その恍惚の瞬間、人は神の領域に脚を踏み入れる――とされてきた。 このような考えは古今東西に存在し、チベットでは宗教的核心としてとらえる宗派も存在する。 日本でも各地の祭礼は、生きることの喜び、肉体の交わり
瘴気領域 a.k.a. わんたん 𝕏 コミカライズ『最強の老騎士は迷宮で屋台を引く』 @wantan_tabetai 1億と2024歳独身OL。小説書き。短編が得意だが最近長編に慣れてきた感もある。SF、ファンタジー、コメディ、ホラーとなんでもござれ。与太とメシの話しかしません。ご依頼はDMまで。 ▼作品一覧 カクヨム：bit.ly/3KdyYCW なろう：bit.ly/3XBP0cP bit.ly/3KdyYCW
現代では医療も発達して寿命が延び、また平和であるために死というものが遠くに感じられますが、三国時代、戦に身を投じていた人々にとって死とは常に隣り合わせで、とても身近なものだったことでしょう。ところで、そんな彼らの葬儀はどんなものだったのでしょうか？ 監修者 kawauso 編集長（石原 昌光） 「はじめての三国志」にライターとして参画後、歴史に関する深い知識を活かし活動する編集者・ライター。現在は、日本史から世界史まで幅広いジャンルの記事を1万本以上手がける編集長に。故郷沖縄の歴史に関する勉強会を開催するなどして地域を盛り上げる活動にも精力的に取り組んでいる。FM局FMコザやFMうるまにてラジオパーソナリティを務める他、紙媒体やwebメディアでの掲載多数。大手ゲーム事業の企画立案・監修やセミナーの講師を務めるなど活躍中。 コンテンツ制作責任者 おとぼけ（田畑 雄貴） PC関連プロダクトデザ
世界には一見不可解な「習俗」が数多く残っている。旅人に自身の妻を差し出したり、神殿で巫女が売春していたり、死者や植物と結婚することが当たり前であったり……。 インターネットが全世界に広がり、世界は格段に狭くなっているにもかかわらず、それらの奇習はなぜ今も存在し続けるのだろう。その謎に迫った『世界の性習俗』（角川新書）から、日本で行われていた性習俗について紹介する。 ◇ ◇ ◇ 日本にも数多くの性習俗が存在していた 《誘拐婚》 「嫁かつぎ」「嫁盗み」と呼ばれる誘拐婚は、日本中に存在しました。 たとえば1919年（大正8）には、高知県で一人の男が美人を誘拐して無理やり結婚したが、妻がその親に連れ戻されたのを恨み、親を猟銃で射殺した事件が起こっています。これは比較的現代になったからこそ事件化したわけで、それより昔なら表沙汰にすらならなかったでしょう。 なお、誘拐婚を行う理由はキルギスの場合とほぼ
SpicyTails@ on Twitter: "６００年前北欧にいた聖職者が、現地の文化習俗を記していた本（邦訳『北方民族文化誌』）に、この地にはなんと太陽が三つも昇るのです、おお神のご加護あれ、と記していていかにも科学文明前のたわごとに見えるけれど実は正しい自然現象の描写だっ… https://t.co/jlBwoRtuJJ"
６００年前北欧にいた聖職者が、現地の文化習俗を記していた本（邦訳『北方民族文化誌』）に、この地にはなんと太陽が三つも昇るのです、おお神のご加護あれ、と記していていかにも科学文明前のたわごとに見えるけれど実は正しい自然現象の描写だっ… https://t.co/jlBwoRtuJJ
・Senri Ethnological Studies(SES)No.112 New Perspectives on the Early Formation of the Andean CivilizationChronology, Interaction, and Social Organization を登録しました。(2023-4-14) ・TRAJECTORIA Vol.4 を登録しました。（2023-4-5） ・国立民族学博物館研究報告 47巻4号 を登録しました。(2023-4-5） ・国立民族学博物館研究報告 47巻3号 を登録しました。(2023-4-5） ・国立民族学博物館研究報告 47巻2号 を登録しました。(2023-4-4） ・民博通信171巻(Online 7号) を登録しました。(2023-4-3） ・Senri Ethnological Reports(SER
先日の鎌倉で、古本を買った。 光文堂書店は由比ガ浜通りにある、私が一番好きな店 tanosii-kamakura.jp 公文堂の包装紙には、高橋幸子さんの木版画が使われていて、 文庫本など2～3冊の購入でも、帯状の包装紙を巻いてくれる。 今回購入したのはこの三冊 幸田文さんの文庫 ( 新潮文庫 ) 二冊と、カッパノベルス版 松本清張「時間の習俗」。 しかし古いなぁ 初版は1962年だから、写真の清張さんもまだ52歳ぐらいだろう。なんたる貫禄。 前置きが長くなったが本題はここから。 「時間の習俗」 この作品は、ミリオンセラー『点と線』の三原警部補と鳥飼刑事が再びタッグを組んで、 犯人のアリバイを崩していく話。 《あらすじ》 関門海峡に面した門司市の古社・和布刈めかり神社において、旧暦元旦の未明に行われる「和布刈神事」に対する、写真撮影が殺到していた。他方、その前日深夜23時頃、神奈川県の相模
Shin Hori on Twitter: "様々な慣習や習俗や言葉遣いに疑問を示す動きに対して「文化に口出しするな」「文化を守れ」みたいな反応をする向きもあるが、あまり筋の良い反論ではない。「文化」は万能の免罪符ではないし、例えば「男尊女卑は日本の文化だ」と言ったところで擁護としての意味をなさない。"
様々な慣習や習俗や言葉遣いに疑問を示す動きに対して「文化に口出しするな」「文化を守れ」みたいな反応をする向きもあるが、あまり筋の良い反論ではない。「文化」は万能の免罪符ではないし、例えば「男尊女卑は日本の文化だ」と言ったところで擁護としての意味をなさない。
真のカトリック小説は、人間を決定されたものとは見ない。人間を、まったく堕落したものと見ることはない。かわりに、本質的に不完全なもの、悪に傾きやすいもの、しかし自身の努力に恩寵の支えが加われば救済されうるものと見るのである。 ――フラナリー・オコナー『秘義と習俗』 小説家が、作品の意図や背景について語ることはめずらしい。小説家は小説で語り、読みは読者にゆだねる存在だと思っていた。ところがフラナリー・オコナーは『秘儀と習俗』で、自分の作品に通底するものや背景、作品の意図についてびっくりするほど率直に語る。 秘義と習俗―フラナリー・オコナー全エッセイ集 作者: フラナリーオコナー,サリーフィッツジェラルド,ロバートフィッツジェラルド,Flannery O'Connor,Sally Fitzgerald,Robert Fitzgerald,上杉明 出版社/メーカー: 春秋社 発売日: 1999/1
Shotaro TSUDA on Twitter: "「創られた伝統」論のポイントは、古いから本物の伝統だとか、意外と新しいから偽物だとか、そういう価値判断にはないんですよね。重要なのは、近代の激しい社会変動において伝統的な習俗が衰えるなか、意図的に古めかしさを与えられた「伝統」が新… https://t.co/4cn9K7WROB"
「創られた伝統」論のポイントは、古いから本物の伝統だとか、意外と新しいから偽物だとか、そういう価値判断にはないんですよね。重要なのは、近代の激しい社会変動において伝統的な習俗が衰えるなか、意図的に古めかしさを与えられた「伝統」が新… https://t.co/4cn9K7WROB
お国柄というものは、植民政策の上に於いても如実に反映されるらしい。 たとえばオランダ人は道路を愛する。 左様、その重視の度合いは最早偏愛としか看做しようのないものであり、このためたとえば和田民治が根を下ろしたジャワ島などは、網目の如く車道が四通八達し、ほとんど汽車を圧倒する勢だったという。 主要幹線は悉くアスファルトで舗装され、道幅も至って広々として、極めて近代的なつくりであった。この豪華さは、当時のインドネシアの活発な産油事情と無関係では有り得ない。原料ならば、いくらでも手に入ったというわけだ。 街路樹としては、ネムノキが専ら活用された。この落葉高木が大きく腕を広げたその下を、エンジン音も高らかに、車で走り抜けでもすれば、たちどころに「夢の国をドライブするやうな」いい気分に浸れたそうだ。 彼らはまったく道路に金をかけることを惜しまなかった。 開墾に於いてもそうである。オランダ人は何より先
消えゆく習俗—青森県の女性霊媒師「イタコ」から見る日本人の死生観
青森県の女性霊媒師「イタコ」は、死者の魂を自らに憑依（ひょうい）させる「口寄せ」を通じて、生者と死者を媒介する。集落の女性たちの身近な相談に乗るカウンセラー的な存在でもあった。その技能は修業により習得するが、今日、師弟関係に基づく伝統的なイタコの系譜は途絶えつつある。イタコを生んだ社会背景と日本人の霊魂観を考察する。 自然崇拝と先祖供養 日本人は無宗教──。そう思い込んでいる人は少なからずいるのではないだろうか。だが、日々の暮らしを見れば、日本人は世界の中でも信仰心のあつい国民と言ってもいい。 お盆の帰省がいい例だ。新型コロナウイルスの影響もあり、ここ最近は帰省を控える傾向が強いが、それまでは毎年お盆の時期になると、墓参りのために高速道路の渋滞も気にせず帰省した。ご飯の時に「いただきます」と手を合わせるのも、八百万（やおよろず）の神々に対する感謝であり、「一切衆生」（いっさいしゅじょう＝生
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論文『現代日本の食屍習俗について』が実に興味深い。「骨噛みの風習」体験を語る声も
古代中国の葬式儀礼、死を彩る習俗と［その意味］
誘拐婚、宗教売春、亡霊婚……日本中に存在した奇怪な性習俗 | 文春オンライン
現代日本の食屍習俗について 国立民族学博物館学術情報リポジトリ（みんぱくリポジトリ）
松本清張 著『時間の習俗』 - Garadanikki
『秘義と習俗』フラナリー・オコナー｜私は南部とキリスト教の小説家 - ボヘミアの海岸線
続・植民地時代のジャワの習俗 ―道路・散髪・美容術― - 書痴の廻廊
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