書いた内容が血肉になる「読書メモ」術
この記事では、私が実践している読書メモ術を紹介します。 何年か前から、作家の佐藤優さんに影響を受けて、 新聞や雑誌、本を読んで「これは！？」と思った部分を大学ノートに書き写すようになりました。 そういえば、本を読んでて「アタマに残らない」という悩みを持つ方が意外に多い。 私なんかは「忘れられるのが脳のスゴいところだ」と開き直っていますが、 もし、アタマに残しておきたい部分があったらこの「読書メモ」を試してみてはいかが？ 読書メモと言っても「ただ書き写す」だけ やり方と言っても、特別なことはありません。大学ノートに一文一文書き写していくだけです。 出来るだけ余白は作っておくといいです（後で書き込みができるので） で、たまに読み直して、思いついたことや 自分の中で考えが深まったところを行間や欄外に書き加えていきます。 欠点は…想像できると思いますが、黙読で読んでいくのに比べて、猛烈に手間がかか
神や仏を 救うのも 人 ～京都 - 蓮室 あきら
◆私は、「神や仏」が好きです。 願いを叶えて下さると、信じているからです。 実に、甘い考え方ながら、、。 親鸞聖人(京都) ◆親鸞聖人の御遺骨に手を合わせて来ました。 京都でした。 親鸞聖人(親鸞上人)は、仏を信じた人でしたし、浄土真宗を広めた功績に、共感と感謝をとなえました。 ◆さて、神や仏は、人が生み出したゆえに、人から支えられてもいます。 ◆お賽銭箱に入れるコインも、その内の一つかも知れません。 ◆◆◆
今年の桜は例年より約２週間遅れ。青空の下での満開のソメイヨシノは見られないまま今年の桜シーズンを終えそうな感じですが、でもなんとなくいつもとちょっと違う“お花見”ができたような気もするので、今日の記事ではそんなお花見録を、もちろん「写真中心で」お届けしたいと思います（╹◡╹） って書いてるそばからイラストですが....笑 🌸２つの陽🌸 まずは、ソメイヨシノよりも少し早く咲く桜を２種＾＾ 陽光（ヨウコウ） 「伯方の塩」で有名な会社の社長だった高岡正明さんという方が、天城吉野（オオシマザクラとエドヒガンの交配桜）という種に寒緋桜を交配して作った、“愛媛生まれの瀬戸内の桜”だそうです ヨウコウって交配桜だったんだなぁ 陽春（ヨウシュン） なんとこの桜も“愛媛生まれの瀬戸内の桜”！前述の正岡さんがソメイヨシノとして植えられた中から発見したのだそうです。 すごいな、愛媛٩(^‿^)۶ ソメイヨシ
古事記の神様と神社・ご近所編Part3（20）～大生郷天満宮～日本三大天満宮ってホント？ - のと爺の古事記散歩
皆様は日本三大天満宮をご存じでしょうか？ 天満宮と言えばすぐ思い浮かぶのは、福岡の太宰府天満宮、京都の北野天満宮だと思いますが、三つ目はどこでしょうか？ 実は諸説ある中の一つに茨城県常総市にある大生郷天満宮（おおのごうてんまんぐう）があります。あくまでも諸説の内の一つです。 私もネットを見ていてこの天満宮のことを初めて知りました。えぇー！三大天満宮の一つが茨城にあったんけ！こりゃ行かねばなんめぇー。ということで、今回、古事記の神様とは違いますが行って来ました。 ただ、少しばかり気になることがあったんです。それは、ネットでの「茨城県の寺社ランキング20社」に入っていないこと、「茨城県神社庁が紹介している常総市の神社」に入っていないこと等です。日本三大天満宮なのになんでやねん？ 1.場所 2.御由緒と御祭神 3.参拝 4.拝殿 5.本殿 6.境内社 7.その他境内 8.道真公御廟所 9.ご朱印
明星よ、ベツレヘムの空にあれ - 書痴の廻廊
「暮の二十五日になると必ずクリスマスセールが始まる。日本にも多くのキリスト教徒が居るからキリスト降誕を記念する催しのあるのは当然だと思はれるけれども、日本のクリスマス騒ぎはあまり宗教的な意義はなく、無論キリスト降誕は無関係であるらしい。…（中略）…商店のクリスマス祭はつまり年末大売出しの一様式と解釈すればよいので、考へやうによってはこれもイエス・キリストの徳の現れであるかもしれない」 昭和十年の段階で、既に日本はこう（・・）だった。 （viprpg『やみっちらいちで適当に2』より） 親鸞上人の命日だろうと、ぜす・きりしとの生誕だろうと、別になんだって構わないのだ。細かい理屈は野暮である。そんなものはうっちゃっておけ、我々にはただ、もっともらしい口実さえあればよい。とにかくわっと華やかに騒げりゃみんな満足だ。商人どもが掻き鳴らす馬鹿囃子には乗ってやれ。踊る阿呆に見る阿呆、敢えて態々、水を差す
３月の末に六角堂の桜がそろそろ咲いているかなと行ってみることにしました。 中に入ってみると、ほぼ満開の枝垂れ桜と芽吹きはじめた柳が出迎えてくれました。 実はその１ヶ月前の２月の末に京の冬の旅の特別公開に行っていたのですが、とりあえず桜が咲くのを待ってから一緒に記事にしようと、いったんこの話は置いておいたのです。 ですが、あっという間に４月中旬ですね。（行ったのは３月末だというのに、^-^;） というわけで、写真は２月に行ったものと３月末に行ったものを織り交ぜてご紹介いたします。 ３月末、本堂としだれ桜 さて、京の冬の旅の特別公開では「本尊御前立 伝建礼門院徳子寄進 如意輪観音像」を拝観することができました。 建礼門院徳子様といえば、安徳天皇のお母上ですね。 壇ノ浦の戦いで生き残り、大原にある寂光院で出家され余生を送られた方です。 ↓こちらで建礼門院徳子さまの話は触れています。 kazeno
天 - シーちゃんと
雪 と 零下 子どもの頃には たくさん雪が降ってたなあ と 小学生だった 小さなわたしの冬 たどりながら 雪片付けした 朝 昼 夕と… うん… こんくらい降ってたな って 朝も 昼も 夜も… って？ お祈りと ご飯？？ 雪は 今日は ほんとうに 必死に！降ったので あの ちょっとの時に片付けしに来る 雪片付けの方は 出番無し！ すがすがしい 自分の配分で 脈が飛ばないように 歩くひとたちが転ばないように 一所懸命に 雪片付けした 自分ちのとこ！ のみ！！ 歩くひとたち は衆生 ぼこん と 真ん中 盛り上がってたら そして そこが凍結したら つるつるになって… 転んだらおしまい… どっか骨折するかも… なんて心配 いつもしてる 鉄製スコップで削って均し ほっとする… 天、共に在り とは 中村哲さんの著書の題名 雪片付けしてると こころに そう おもえてくる お仏壇の前に座り お祈りしてるよう
【家族関係】＝「自らに目覚めよ」（親鸞） 「いただいた私」を生きていく。 - Where we belong.＝【家を知る・家に住む・この家で生きる】
人を変えようと思っても自分がつらいだけ。家族に関しても同じことがいえそうです。人との関係改善の最大のコツは、まず、自分が変わること。他者は変えられませんが、自分だったら、いま、ここで、すぐに、変わることができます。気が付くと、家族との関係性もプラスに変化している。なぜ？ Contents. 変わらないなら方法を変えてみる 幸福な人の側では不幸になれない 変えられるのは自分しかいない！ 自分が幸福になることで人を救う 変わらないなら方法を変えてみる 毎日、口うるさいくらいに言っても、パパは洗濯後の下着を畳まない、息子は何時間でもゲームに夢中、娘は２時間もお風呂から出てこない。 何度言っても、何も変わらないのですから、何かを変えるしかありません。 パパが下着を畳まないのなら、私もパパの下着を畳まない。 息子が何時間でもゲームをやめないのなら、自分はとっとと早く寝てしまう。娘が長風呂を続けるなら
罪深いわたしであるがゆえ - シーちゃんと
お経 どうしても おとなえできない そういうこと このところ よく あるなあ… 死のお片付け と こころしてからだ あれから もの捨て もの始末 も さあ 始めようと見渡すだけで どきどき… はらはら… かなり 必死なおもいしている 自らを はげましてる そんな 危なっかしいきもち つづくなあ シーちゃん と シーちゃんの掛けものも そろそろ洗って春らしく？ とか おもいついたんだけど… 今日は やめといた 凍傷？未満？？だったかも… な 手指は まだ穴が開いて腫れている 耳は 黒紫になって乾燥している よく 腐って？しまわずに たえてくれたなあ… よく 生きて 冬をこせたなあ… とか もっと もっと おそろしい こころと あったんだなあ… って 春が おしえてくれる 春を おしえる と言えば… 春 なんで？ カルト おしかける？？ こころ おちつかないから？ おかしくなる頃だから？ どう
皆さんこんにちは。 今回ご紹介するのは、大和五ヶ所御坊の一つ、奈良県橿原市の畝傍御坊・信光寺です。 大和国内、とりわけ国中（くんなか＝奈良盆地内）における本願寺教団の布教拠点として、戦国時代から江戸時代の初期にかけて建立された、今井、御所、田原本、高田、そして畝傍の各御坊は、周囲に濠を巡らした寺内町を形成し、江戸期を通じて隆盛を誇りました。 現在も各御坊の周辺は、その多くが寺内町の往時の町並みを残しますが、今回ご紹介する信光寺は、大和五ヶ所御坊の中では、たいへん数奇な運命をたどった寺院です。 畝傍御坊とは 皇紀2600年祝典事業による移転 現在の信光寺と旧寺内町 畝傍御坊とは 信光寺の歴史は、1612（慶長17）年、江戸幕府の旗本であった神保相茂（じんぼうすけしげ）が自身の領地であった畝傍山山麓の地に、伏見から屋敷の門や建物を移築して、御堂を建立したことに始まります。 ちなみに相茂は、もと
【家族関係】＝自分が幸福になることを優先することで、家族との関係がもっとよくなるという教え。 - Where we belong.＝【家を知る・家に住む・この家で生きる】
人を変えようと思っても自分がつらいだけ。家族に関しても同じことがいえそうです。人との関係改善の最大のコツは、まず、自分が変わること。他者は変えられませんが、自分だったら、いま、ここで、すぐに、変わることができます。気が付くと、家族との関係性もプラスに変化している。なぜ？ 現状維持で悩んでいるより、まずは試してみませんか。 Contents. 変わらないなら方法を変えてみる 幸福な人の側では不幸になれない 変えられるのは自分しかいない！ 自分が幸福になることで人を救う 変わらないなら方法を変えてみる 毎日、口うるさいくらいに言っても、パパは洗濯後の下着を畳まない、息子は何時間でもゲームに夢中、娘は２時間もお風呂から出てこない。 何度言っても、何も変わらないのですから、何かを変えるしかありません。 パパが下着を畳まないのなら、私もパパの下着を畳まない。 息子が何時間でもゲームをやめないのなら、
みなさま、こんにちは ほんとは雪の話を書こうと思っていたのですが、ちょっと予定を変更して 本日も「京の小径」寄りなお話です。 （「京の小径」をこちらに統合してから、そっち方面の話が続いております。） タイトルの「幕末ヒポクラテスたち」というのは、佐々木蔵之介さん主演のこれから公開される予定の映画のことです。 www.sponichi.co.jp 京都府立医科大学本部棟（旧図書館棟） もともと今から４０年以上前に大森一樹監督の映画「ヒポクラテスたち」というのがありました。 ja.wikipedia.org 大森監督って、府立医大出身だったんですね。 この映画は医大生たちの青春群像劇なんですけれど、主演が古尾谷雅人さん、他に内藤剛志さんや柄本明さん、それに伊藤蘭さんなどが出演、また手塚治虫さんが小児科の教授役で出ておられたりします。 昔の鴨川界隈、まだ地下化していない三条京阪などが出てきたり、
「京都の有名なお墓巡りがしたい①」（秀吉の眠る「阿弥陀が峰」・鳥辺山墓地・耳塚など） - 物欲子（ぶつよくこ）のブログ
京都の有名なお墓巡りがしたい、ということで、先日、京都に行ってきました。 朝鮮の役の際の「耳塚」。秀吉の眠る「阿弥陀ケ峰」。行きたかった清水寺の下にある鳥辺山墓地。 また後編では、秀吉の甥・秀次の「悪逆塚」。信長のお墓のある「阿弥陀寺」と見たかったお墓巡りをしています。 [http://:title] ①巨大な塚はいったい誰の為？の「耳塚」 ②秀吉の眠る「阿弥陀ケ峰」 ③清水の谷を埋める一面のお墓「鳥辺山墓地」「大谷墓地」 最後に ①巨大な塚はいったい誰の為？の「耳塚」 さて、京都駅で降り、崇仁などを通り、まず秀吉の眠る阿弥陀ケ峰に向かいます。 阿弥陀ケ峰方向へ 豊国神社を目指して歩いていくと、神社の前に有名な耳塚がどどーんと現れます。 耳塚 この耳塚、慶長・文禄の役（1592～・1597～）で殺害した朝鮮人の耳・鼻を供養した塚で、その数2万人分だとか。 しかし、予想以上に大きな塚！上にの
松代松太郎著『東松浦群史』
常時我が松浦地方に関する史談の散見するものを抄出すべし、されど主としで、今の東松浦郡及び其の附近に起りたることをのみ記すであらう、以下総て之に做ふものである。 一 海松橿媛（ミルカシヒメ） 昔、郡の西北に土蜘蛛なる賊があって、名を海松橿媛と云って凶暴の振舞が多かった。偶々景行天皇が熊襲征伐の途次火ノ国地方を巡狩せさせられた時、陪従の臣大田屋子を遣はして誅滅せしめられたが、其の時霞四方に立ち罩めて物のあやめもわかざる程であった、是より其地を名づけて霞ノ里と曰ひ、後泄訛りて賀周（カス）ノ里と云へりと、風土記に見えて居る。今の唐津村見借（ミルカシ）の地がそれである。書紀には、景行天皇十二年紀元七四二筑紫の賊が叛いたので、親征して之む討伐し給ひ、十八年都に凱旋し給ふにあたり。三月筑紫ノ国を巡狩して、始めて夷守（ヒナモリ）（日向国諸県郡内）に到らせ、四月熊ノ縣（肥後国球磨郡）に到りて弟熊を誅し、同月
【家族関係】＝親鸞の「有縁を度すべきなり」すなわち「自らに目覚めよ」という意味。 - Where we belong.＝【家を知る・家に住む・この家で生きる】
人を変えようと思っても自分がつらいだけ。家族に関しても同じことがいえそうです。人との関係改善の最大のコツは、まず、自分が変わること。他者は変えられませんが、自分だったら、いま、ここで、すぐに、変わることができます。気が付くと、家族との関係性もプラスに変化している。なぜ？ 現状維持で悩んでいるより、まずは試してみませんか。 Contents. 変わらないなら方法を変えてみる 幸福な人の側では不幸になれない 変えられるのは自分しかいない！ 自分が幸福になることで人を救う 変わらないなら方法を変えてみる 毎日、口うるさいくらいに言っても、パパは洗濯後の下着を畳まない、息子は何時間でもゲームに夢中、娘は２時間もお風呂から出てこない。 何度言っても、何も変わらないのですから、何かを変えるしかありません。 パパが下着を畳まないのなら、私もパパの下着を畳まない。 息子が何時間でもゲームをやめないのなら、
僧侶が、長寿の職業と呼ばれる「5つ」の理由
僧名「大愚」は、何にもとらわれない自由な境地を表す。駒澤大学、曹洞宗大本山總持寺を経て、愛知学院大学大学院にて文学修士を取得。僧侶・事業家・作家・講演家・セラピスト・空手家と6つの顔を持ち、「僧にあらず俗にあらず」を体現する異色の僧侶。 また、過食、拒食、リストカットを繰り返す少女の母親からの相談をきっかけに始めた、YouTubeのお悩み相談チャンネル「大愚和尚の一問一答」は、登録者57万人を超える。令和元年には、仏教の本質に立ち返り、「慈悲心、知恵、仏性を育む」ことを宗旨とする佛心宗を興し、新たなスタートを切る。主な著書に『苦しみの手放し方』（ダイヤモンド社）、『ひとりの「さみしさ」とうまくやる本』（興陽館）、『これでは、不幸まっしぐら』（佼成出版社）、『苦しい心が軽くなる 思いを手放すことば』（KADOKAWA）などがある。 苦しみの手放し方 フォロワー19万人超！仏教の視点をもって、
2012/6/18 発行 第１４号 （１） 去る５月２７日、市民交流センターすみよし北において、「全国水平社９０年の歴史に学ぶ」住吉地区 連続講座５月例会が開催されました。テーマは「水平社宣言について」で、講師は、部落解放・人権研究 所の理事で、公益財団法人住吉隣保事業推進協会理事長の友永健三さんでした。例会は、医療法人ハート フリーやすらぎの事務局長の長畑卓治さんの司会で始められ、参加者による水平社宣言の朗読の後、友永 さんからパワーポイントを使って、水平社宣言の内容について詳しい説明がありました。その後、質疑応 答があり、最後に、参加者全員が自筆の水平社宣言を書いて終了しました。当日の参加者は、１３名でし た。 以下は、当日の例会の内容を事務局の責任でまとめたものです。 はじめに 司会 「全国水平社 90 年の歴史に学ぶ」連続講座 ということで、4 月 22 日に高山文彦さんの松本治一
月輪寺の本堂と、白い柵に囲われた「時雨桜」 こんにちは、日河 翔です。 昨年の春、京都の愛宕山中にある月輪寺（つきのわでら）へ登拝した際の、備忘録第六弾です。 shohikawa.hatenablog.com 前回の登拝記（５）では、「月輪寺まであと５分」の案内板に到達し、休憩したところまででした。 この坂を越すと道がなだらかになり、足も軽やかになりました。 参道の途中に「立入禁止」の案内があり、しばらく立ち止まってしまいましたが、今はお昼。境内に入っても大丈夫だと再度確認し、そろそろと歩いて行きました。 建物がいくつか見えてきたので、さらに安心してまた休憩。 いったい、何回休憩したら気が済むのでしょうか･･･。 境内にたどり着き、最初に出合えたのは「子宝もみじ」です。 眠る赤子を抱いているような、優しい姿をした紅葉は、樹齢８００年とのこと。 素人が撮った写真なので、実際に目で見たままの、
遡れば日本神話から!?日本人が女体化や女装等のTSネタを手を出して書籍として残して来たのかを辿っていくと、割と最初期からダメだった
先駆者は遥か昔から皆HENTAIだったっていう。 なお、親鸞上人の項は文解釈が大きく曲解されているという指摘もありましたので、原典や解説サイトなどへの要確認でお願いします。
平成27年3月、全国32番目の国立公園である「妙高戸隠連山国立公園」に指定されました。新たな国立公園として上信越高原国立公園から西部地域が分離したことによります。 妙高戸隠連山国立公園は、山々が密集していることにより、麓の高原も比較的狭い面積となっています。これが、西部地域を上信越高原国立公園から分離することとなった景観的理由です。 飯縄山、黒姫山、妙高山、焼山などの火山と、火打山、雨飾山、戸隠山、高妻山などの非火山が比較的小さな面積の中に凝集している点が特徴となっています。 妙高戸隠連山国立公園は、密集した多様な山々が点在する湖沼・湿原と相まってすばらしい景観を作り出しています。 上信越高原国立公園の東部地域は、浅間山をはじめとする火山連峰の裾野に広大な高原がみられます。 【妙高山】 標高は2,454ｍ。越後富士とも呼ばれ、古来より山岳信仰の山として崇められてきました。複式コニーデ型の休
福岡県嘉麻（かま）市上臼井572番地に「御塚（おんづか）」古墳と呼ばれる、直径約18mの小さな古墳がある。この古墳はかつて、南北朝時代の後期、南朝の天皇・長慶（ちょうけい）天皇（1343〜1394）の御陵であると信じられていた。 御塚古墳は1500年前に作られていた しかし御塚古墳そのものは、長慶天皇の御陵ではなく、今からおよそ1500年前につくられた、横穴式石室を備えた円墳だ。現在古墳の周りには、楠などの木々が生い茂り、石棺らしきものが地面に露出している格好だ。そして古墳の前には道路が走り、周辺地域には宅地や野球場が迫っている。しかも、もともと遠い昔に古墳そのものが誰かの手によってあばかれてしまっていて、2001〜2002年に行われた発掘調査においては、土地の有力首長を埋葬したことを証しする青銅鏡や金細工などの副葬品は全く発見されなかった。更にここは、筑豊炭田の一部を成す地域であったこと
こんにちは、しろいるかです 今回は2020年9月の京都の旅の思い出、三日目は東華菜館の中華ランチと東山の観光地巡りです 一日目の記事 二日目の記事 旅の全行程 東華菜館 鴨川沿い～祇園をお散歩 宿泊：テラス清水 大谷本廟 三十三間堂（蓮華王院本堂） 前田珈琲 京博店 京都国立博物館（庭園） 旅の全行程 本記事は太字部分が対象。 四日目が短いので、記事の都合上三日目の夕方までとそれ以降で分けたいと思います。 【一日目】 祇園圓堂でお食事 宿泊：アーバンホテル京都四条プレミアム 【二日目】 まるき製パン～宝厳院～トロッコ～うなぎ廣川～嵐山鵜飼見学 宿泊：ホテルエムズプラス四条大宮 【三日目】 東華菜館～祇園お散歩～三十三間堂～京都国立博物館～ブノワ京都～夜の祇園散歩 宿泊：テラス清水京都 【四日目】 朝の清水寺拝観～前田珈琲高台寺店～帰宅 東華菜館 ビジホなのに11時チェックアウトぎりぎりまで
「自由と自己責任」という嘘〜成果主義のうさんくささはどこから来るのか〜（曽和利光） - エキスパート - Yahoo!ニュース
■「自由」とは「脅迫」である リクルートの昔の新卒採用広報で「自由に生きなさいという脅迫に負けるな」というコピーがありました。現代の民主主義万歳の世の中では「自由」は最高価値に等しい扱いを受けており、「自由にしていいよ」と言われることは喜ばしいことのはずです。 それが「脅迫」になるというところが、私には一瞬意外でした。ですが、よくよく考えてみると、確かに「脅迫」とも言えると思えて納得した記憶があります。 ■思えば、バブル崩壊後ぐらいから人事領域でも言われ始めた 「自由にしなさい」は言い方を変えれば「勝手にしろ」ということであり、さらに言えば「勝手にしたらいいけど、お前がどうなろうとも俺は知らないからな。自分で自分の責任は取りなさい」というメッセージが大抵の場合含まれています。 バブル崩壊後に成果主義が大はやりだった時代、この「自由と自己責任」論は人事の世界でもよく言われていました。自由には
■敷設のこと⑤ 桜が咲いた、あっという間に。もう少しゆっくりゆっくり咲くものだと思っていたら、冬の陽気から急に暖かくなったある日、桜が開花しましたとニュースが言っていた。困った。新型コロナウイルスが蔓延する中で、何も飲食を伴うお花見をする気はないが、とはいえ、時間を見つけてなんとか河原や公園へ桜を眺めに行かないといけない。 三年前、このブログ「哲学講義」を開設した。私はその頃、うつ状態で休職してリワークに半年間通ってそろそろ卒業、という時期だった。親しくしてくれた仲間が、文章を書くことが好きな私に勧めてくれたのが、ブログを趣味にすることだ。以来毎週欠かさず、続けている。 大学生のころ、学部の哲学講義では、哲学専攻でない社会学やサブカルが本職の先生も登壇し、自由にお話なさっていた。そうか、哲学ってソクラテスやら、デカルト、ニーチェとかだけじゃないんだ、と。もっと身近な所に、どんな学問にも哲学
話題のChatGPT（GPT-4）を使って『学問のすすめ』を読みやすく現代語訳してみました。冒頭を比較してみるとこんな感じです。 「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らず」と言えり。されば天より人を生ずるには、万人は万人みな同じ位にして、生まれながら貴賤きせん上下の差別なく、万物の霊たる身と心との働きをもって天地の間にあるよろずの物を資とり、もって衣食住の用を達し、自由自在、互いに人の妨げをなさずしておのおの安楽にこの世を渡らしめ給うの趣意なり。 原文「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」と言われています。だから、天が人を生み出すとき、みんな同じ立場で、生まれつきに貴賤きせんや上下の違いはありません。すべての人は、物質や精神の力を使って、世界中のものを利用して生活し、自由に暮らして、人々が邪魔しあわずに安らかにこの世を過ごすことが目的です。 翻訳原文と比べて非常に分かりやすくなっ
依智から寺泊～塚原三昧堂 高橋俊隆
○依智から寺泊まで（一） 鎌倉時代の主な街道は、奈良・平安時代に造られた街道とほぼ同じルートといいます。奈良時代に朝廷が日本全土を支配すると、税（租・庸・調）を集めるためや、軍隊を送るために道路を整備しました．とうじの道路はまだ計画道路であり、役所のある国府と国府のあいだや、大きな村や町などの集落を直線で結びました。前にものべたように、約一六㌔ごとに駅を作り、朝廷の命令や地方でおきた戦などの情報を伝えるため，駅には決められた数の馬を用意し、急使はその馬を乗りついで伝達したのです。 とうじの街道を模索する手がかりに「古地図」があります。そのなかでも、奈良時代の行基が作ったとされる「行基図」という日本地図が有名です。山越から若狭・越前・加賀・越中・越後・佐渡と、平野を縦断した雑駁な道程が書かれ、完成度が高いと評価されています。越後は七世紀後半期の分図によって誕生したといわれ、「こしのみち」と呼
『日本の仏仙界』
幽界にいる仙官については、天仙や海仙は別界ですが、地仙境では、順序として第一神仙(オホカミ)、次は仙人(カムヒト)、次は山人(ヤマヒト)、次は異人(コトビト)、次は休仙(ミタマ)、次は山霊(ヤマノカミ)、次は山精(コタマ)、次は木仙(スタマ)、次は鬼仙(オニ)、次は山鬼(タカカミ)、次は境鳥(タカトリ)、次は騏麟(マシカ)、鳳凰(ナカナキトリ)、霊亀(オホカメ)、神龍(オカミ)と次第に異類となり、亀は魚類の長、龍は蟲の長に属します。又妖魔は外道にて生類の下に付きます。 高野山は天野丹生明神の領所です。仏仙境とはどこの幽界の境界なのか・・仏仙境とは八山霊の住む山をはじめ、邪鬼や妖魔の住む境界です。高野山などは、幽界では仏仙山と称していて、この山は仏仙境であり、空海上人を初めて仏仙達がいるところです。 空海は実は高野山の愚賓にて、遍照坊と唱ふる正一位の山霊にて、常に丹生明神に奉仕しています。
2020/11/7 應典院寺務局：「僧侶とケアマネジャーが語る！介護と老後。 2020終活の極意、教えます ～老いの身支度～」を開催して – 應典院
トップページ > 記事一覧 > 2020/11/7 應典院寺務局：「僧侶とケアマネジャーが語る！介護と老後。 2020終活の極意、教えます ～老いの身支度～」を開催して 去る11月7日「僧侶とケアマネージャーが語る！介護と老後。 2020終活の極意、教えます ～老いの身支度～」を開催いたしました。 ゲストに、僧侶でありながらケアマネージャーでもある酒井清旭さんをお迎えしました。老いを迎えるにあたって必要なことはなんなのか、グループワークを交えて、参加された皆様とともに考えを深めていきました。当日の様子を寺務局の沖田から報告させていただきます。 酒井清旭さんの自己紹介「僧侶として、ケアマネージャーとして」 酒井さんは、お父様を３歳で亡くされ、それからは信仰の篤いお母様と二人暮らしだったそうです。お母様の影響もあり、いつからか「お坊さんになりたい」と思うようになり、尊敬できる師匠との出会いも重
親鸞上人の桜 - Zk HOLiC
山奥でひっそりたたずむ親鸞上人像のある隠寺 ひっそりしてるけどお寺は門構えから立派で 境内もきちんと掃除されている 本願寺系はどこへ行っても どーんとした構えで境内も広くて 建物にも権威的なものを感じる こんな山奥でも潤ってるようで驚き Nara Mar. 2021
演劇批評 「近松『女殺油地獄』についての二、三の事柄 ――折口信夫『実川延若賛』／坪内逍遥『近松之研究』／吉本隆明『最後の親鸞』の視点から」 - 秋谷高志 批評をめぐる試み
「近松『女殺油地獄』についての二、三の事柄 ――折口信夫『実川延若賛』／坪内逍遥『近松之研究』／吉本隆明『最後の親鸞』の視点から」 近松門左衛門『女殺油地獄』浄瑠璃本から歌舞伎・人形浄瑠璃へ脱落したもの、それは宗教・信仰である。よって『女殺油地獄』は個人の自我と心理のリアリズム、家族病理の悲劇として明治近代に復活し、現在に至る。 『名作歌舞伎全集 第一巻近松門左衛門集』中の『女殺油地獄』、戸板康二解説によれば、 《「オンナコロシ・アブラノジゴク」と読むのが正しい。享保六年七月十五日初日の竹本座に書き下ろされた浄瑠璃。作者は近松門左衛門である。実際にあった事件を脚色したもので、この作以前に歌舞伎ですでに、材料としてとり上げていたらしい。主役の河内屋与兵衛の性格は、放埓で、やや虚無的な所もあり、それは近代文学にも共通するので、明治に勃興した近松研究にたずさわる人々が、早くから注目した作品である
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育ての親ともいえる元女中に会いに行くその場所には, 不器用な母性本能と双方の愛情表現が重なり合う――太宰治『津軽』昭和19年11月15日発行（小山）高山稲荷 神社（鷲ノ沢）
I’m not sure what it really means, but kiss me (when it’s time to eat), or was it named after the song released in 1997 by Sixpence None The Richer? The band’s name seems to be derived from the analogy used by Mr. Clive Staples Lewis（1898-1963: Irish British）, who is also known as the author of “The Chronicles of Narnia”, in his book “Mere Christianity”. The Tsugaru Hamanasu Production Association
いわせものがたり（平成6年度） | 桜川的世界
平成６年度 「北栗山」 犬田集落の中央に小高い山がある。北栗山といって山頂から眺める岩瀬市街の夜景は、実にすばらしいといわれる所だ。 この頂には、岩瀬町の第二次世界大戦の戦没者を悼んだ大きな「殉国の碑」という慰霊塔があり、時の茨城県知事、友末洋治氏の筆で昭和三十二年七月に建立されたものである。 周囲は子供たちの運動公園になっており、昔、岩瀬町の青年研修所であった建物は、現在は犬田地区の公民館と改めていた。 この建物の南側は、町営水道の西部地区排水場の施設であり、この施設の北側と東側には、岩瀬町の文化人先輩が詠んだ歌碑句碑が、ひっそりと建てられている。 そして、美しい筑波山が雄大な正面に望める南山麓の北栗山墓地近くは、昔狐の嫁入りがしばしば行われたといわれる崖塚があり、夜は見事なちょうちんの行列が遠くからも眺められたと古老は語る。 その灯りの消えた場所に昼間行って、いくら探しても穴も何も見当
浄土真宗の信徒を揶揄する言葉に「門徒もの知らず」というものがある。この言葉は「門徒もの知らず、法華骨なし、禅宗銭なし、浄土情なし」という地口・洒落の一部だ。今風に分かりやすく言うと門徒（真宗）は無知。法華（日蓮宗）は根性無し。禅宗は貧乏。浄土宗は薄情。ということになるだろうか。浄土真宗は念仏しか知らない、頼らないという意味で「門徒はもの知らず」と言われる。専修念仏の宗派なのだからそれはそれで他宗派がとやかくいう事ではないが（専修念仏が正しいわけはない）、数ある仏教宗派の中でも先祖への追善供養をしないなど真宗は他宗や世間から見れば仏教の行儀を知らない（もの知らず）ように見えるのも無理はない。何故、真宗（浄土宗も）が先祖回向しないかというと、浄土系では念仏を唱えれば死者は外れくじなしで全員もれなく極楽浄土に生まれて仏になるので既に仏である（成仏した）先祖に追善回向する必要がないからだ。ところが
柳が芽吹く六角堂 | 京都旅屋
六角堂では、柳が芽吹き目に鮮やかです。桜も咲き始めています。 六角堂は聖徳太子が創建したと伝わる古いお寺で、お堂の屋根が六角形をしているところから六角堂と呼ばれます（正しくは頂法寺）。古くから京都の町堂として親しまれてきたお寺で、現在も都会のオアシスのような場所。西国三十三所観音霊場の18番札所として、本尊である如意輪観音が厚い信仰を集めています。縁結びのご利益が知られ、以下の伝説があります。 平安時代のはじめに嵯峨天皇が妃を求めて六角堂に祈願をすると、夢の中で「境内の柳の木のたもとに行くべし｣とのお告げを受けました。天皇がその通りに訪れてみると、美しい女性が立っており天皇は妃に迎えたと伝わっています。いまでは本堂前の柳に境内で引いたおみくじを結ぶ際に2本の枝をくくって祈願する習わしになっています。境内はたくさんの鳩がおり、社務所では鳩にちなんだかわいらしい鳩みくじもあります。先日訪れると
「御朱印」とは？御朱印の起源と「御朱印を設置している（取り扱っている）理由」 - 神社・寺 御朱印めぐり.COM
「御朱印を集める」…昨今の御朱印ブームもあり、中には最近の風習のように思われていることもあるようなのですが、実は御朱印の起源はとても古く、室町時代とも、それ以前とも言われています。 御朱印の起源とは？ そして、これほど古い御朱印が現在でも寺社で取り扱われている理由について以下ではご紹介しています。 ■御朱印の起源は「納経帳」 御朱印の起源をさかのぼると、「納経帳」というアイテムにたどり着きます。 「納経帳」は、「のうきょうちょう」と読み、18世紀初頭、つまり江戸時代の前半期に用いられるようになったことがわかっています。 これは、寺社仏閣に「お経を納めた」ことを証明する、一種の証明書であり、「何年何月何日に、○○神社に納経した」旨が書かれていました。 ここには、現在の御朱印と酷似した寺社仏閣の朱印が押印され、直筆のサインをした担当者の役職名なども書かれていたものです。 そして、各寺社のサイン
江戸の侍・村尾嘉陵（1760-1841）が江戸南郊の桜を見て歩いた日帰り旅の足跡を辿っている。 peepooblue.hatenablog.com 嘉陵は途中で知り合った大日向民右衛門と一緒に品川の御殿山から東海寺をめぐり、さらに南へと足を進める。 当時は東海寺境内を横切るように流れていた目黒川を要津（ようじん）橋で渡る。ここから南品川である。 （目黒川を渡って、対岸の東海寺を振り返る。もはや昔の大寺院の面影はない） （目黒川に浮かぶカモメが海の近さを教えてくれる） 「（東海寺の）南門より出て、畑のほそみちをゆく〔右に田の面見わたさる、左に海晏寺の山のうしろ見ゆ〕、菜の花のさかりなる、満地に金をしくがごとし」 左にかつては東海寺境内の塔頭だった清光院、右の路傍に銀杏と稲荷の祠（小野稲荷大明神）を見ながら南へ行く。 道はすぐ突き当りとなるが、ここに東海寺の南門があったようで、左折すると、まも
【京都】『六角堂（頂法寺）』に行ってきました。 京都観光 そうだ京都行こう 女子旅 - あとりのやっぱり○○が好き❤
こんにちは、あとりです❤ 京都、『六角堂（頂法寺）』に行ってきました。（21年10月20日） 『六角堂』は阪急烏丸駅から徒歩約7分です。 【山門】 【鐘楼】 鐘楼などは『六角堂』の門前の通りをはさんだ向かい、道路より高い場所にありました。 前回行った時は見落としていました。 山門を入ってすぐの右側に立派な柳の木があります。 嵯峨天皇がこの柳の木の下で妃と出会ったことから、おみくじで2本の枝を結ぶと良縁に恵まれるといわれています。 おみくじ、たくさん結ばれていました❤ 【本堂】 正式名称は「頂法寺」で、本堂が六角形であることから通称『六角堂』と呼ばれています。 『六角堂』は、聖徳太子の建立といわれています。 聖徳太子が四天王寺建立の用材を求めてこの地にやって来た時に、泉で沐浴をしました。 沐浴の後、そばのたらの木にかけていた念持仏（如意輪（にょいりん）観音像）が木から離れなくなり、光を放ち、
紫雲山 頂法寺（六角堂）／いけばな発祥の地として有名 - とし旅－シニア旅人－ もっとシニアライフを楽しもう！
頂法寺（六角堂）御朱印 参拝日：令和６年（２０２４年）２月７日 山 門 手水舎 六角堂 合掌地蔵 親鸞堂 親鸞上人像 拝観時間 アクセス 四条烏丸から徒歩７～８分、大通りから少し入った所に頂法寺は有ります。 山 門 千社札がいっぱい。 手水舎 六角堂 後に回ってみると確かに六角形になっていました。 合掌地蔵 親鸞堂 親鸞上人像 納経所で御朱印を頂きました。 こちらも朱印料は300円でした。（2024年月２現在） 不動明王 石不動 紫雲山 頂法寺（六角堂） 頂法寺は、京都市中京区六角通東洞院西入堂之前町にある天台宗系単立の寺院。 山号は紫雲山。本尊は如意輪観音。 寺号は頂法寺であるが、本堂が平面六角形であることから一般には六角堂の通称で知られている。 華道、池坊の発祥の地としても知られている。 西国三十三所第18番札所。洛陽三十三所観音霊場第1番札所。 ウィキペディア www.ikenobo
横浜市の外周に近いところを走る流通のかなめ、環状４号線の栄区上郷のあたりに、浄土真宗本願寺派の古刹である梅澤山 仙福院 光明寺がある。 このお寺の歴史は古く、聖徳太子の側近だった秦河勝（新編相模国風土記稿では小野妹子とされている）が当地を巡幸したおり、梅林の中になにやら光る物を見つけたのでのぞいてみた所、それは聖徳太子像であった。 これは不思議な事もあるものだ、と早速これを安置して堂宇を創建し、梅沢山仙福寺と名をつけたのが始まりだという。 時代は流れて北条泰時の招きで浄土真宗の宗祖であった親鸞上人が鎌倉に滞在したおり、当寺の５２世住職であった了惠が親鸞上人に帰依したために、浄土真宗の寺院に改めて仙福院と改号したのであるという。 その後、戦国時代には浄土真宗は武田信玄に通じているとされてこの地を治めた北条氏から厳しい弾圧を受けるも、当寺は仮に禅宗の寺院に改めて住職は江戸に逃れ、北条氏が滅んだ
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