聖書の、口語訳、新共同訳、新改訳とは、どのような違いがあるのですか？また、聖書を初めて購入する際、どのような点に注意すればいいいですか？以... - Yahoo!知恵袋
聖書は、日本語等、現代各国で使われている日常語で書かれている訳でないので、一般には翻訳されたものが使われます。基本的に、旧約聖書はヘブライ語で、新約聖書はギリシャ語が原語です。 日本でも、複数の翻訳が試みられてきました。聖書学的に一定の水準にあるものから、正確な訳というより筆者の主観を通して小説的に書かれたものまで幅があります。こういう表現が正しいか微妙ですが、現在、キリスト教諸教派で一般的な聖書は次の二種類です。 (1) 日本聖書協会の「新共同訳」 http://www.bible.or.jp/know/know21.html (2) 日本聖書刊行会の「新改訳」 http://www.wlpm.or.jp/seisyo/ (2) はプロテスタント諸派の内、狭義の福音派と呼ばれるグループを中心として使われています。(1) はそれ以外のプロテスタント諸派一般と、カトリック教会が使っています。
ヨハネ福音書異読 7:53-8:11 - 鰤端末鉄野菜 Brittys Wake
id:matsunaga さんの「イエスの話。」に書いたコメントの続き。 個人的で乱暴な感想だが（なので実証的な裏づけを伴わない）、キリスト教徒でない人でこの箇所が好きな人は多い。噴飯物とはいわないが、キリスト教が嫌い、あれはパウロ教だというような人にもこの箇所を好む人がいる。それはずいぶん勝手な意見だよね、なぜなら聖書はそもそも教会の著作であって、かつまた今われわれが知っている文書群を「聖書」といい異読（並行記述）を整理して纏めたのも教会なのだから、と私は感じる。この箇所については、とりわけそうである。なぜなら34*1世紀までの文書にこの箇所は登場せず、明らかにキリスト教が公認され制度化していく時代の、まさに当時の教会が考えていたキリスト像がヨハネ 7:53-8:11 にはあるのだから。 わたし自身は文献研究としての聖書文献学の知見を受け入れつつ、かつ教会の伝統のなかで教会の読みを受け入
捏造された聖書（バート・Ｄ・アーマン）：極東ブログ
「捏造された聖書（バート・Ｄ・アーマン）」（参照）はいずれ読むんだろうなと思っていたが、ふと思い立ったように読んでみた。面白かった。 話は、聖書の本文批評学（textual critic）を一般向けにしたものだ。聖書というのは信仰者の多くは神の言葉だと理解しているしそれはそれで信仰の問題だが、信仰といった部分を除いて考えるなら、普通に人間が書いた歴史文書であり、その編纂の歴史というものがある。本書はその新約聖書の部分をまとめたもので、こういうと嫌われるかもしれないが、欧米の知識人と向き合うことがある日本の知識人ならこの程度の内容はざっとごく常識として知っておいたほうがいい。その意味では必読書と言えるかもしれない。日本の現代知識人は奇妙に歪んだ、キリスト教に対する優越心みたいなものを持っていることがあるようだけど、そんなのは欧米人には通じない。むしろきちんと彼らの背負い込んだ知識を理解したほ
ヨナ記というのがある、ピノキオの元みたいな - finalventの日記
クリスチャンならたいてい知っているだろう。すまん、「ヨナ書」だった。 こんなのもあるけど⇒「 鯨の中のジョナ(字幕): ビデオ: エルダ・フェリ,ロベルト・ファエンツァ,ヤノース・ケンデ,ジャン=ユーグ・アングラード,ジュリエット・オウブリィ,ルーク・ペターソン,ジェネー・デル・ヴェッチオ,ヨナ・オバースキー,エンニオ・モリコーネ」 ウィキペディアでは⇒ヨナ書 - Wikipedia 物語 ヨナ書の主人公はアミタイの子、預言者ヨナ（イオナ）である。ヨナは、神から、イスラエルの敵国であるアッシリアの首都ニネヴェに行って「（ニネヴェの人々が犯す悪のために）40日後に滅ぼされる」という予言を伝えるよう命令される。しかし、ヨナは敵国アッシリアに行くのが嫌で、船に乗って反対の方向に逃げ出す。このため、神は船を嵐に遭遇させた。ヨナがそれまでの神との事情を船乗りに話すと、船乗りたちはヨナが神の怒りに触れ
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Dr. Waterman's Desk: Oct 5, 2007
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