「誘拐」された女性が、結婚を受け入れる本当の理由 キルギスの誘拐結婚（後編） - 日本経済新聞
中央アジアのキルギスで、仲間を連れた若い男が嫌がる女性を自宅に連れていき、一族総出で説得し、無理やり結婚させる――キルギス語で「アラ・カチュー」と呼ばれる「誘拐結婚」。この驚きの「慣習」では、誘拐され、結婚を受け入れる女性もいれば、拒む女性、受け入れたものの離婚する女性もいて、それぞれに「物語」がある。フォトジャーナリストの林典子さんは、2012年7月から5カ月間、キルギスにて誘拐結婚の実態を取材・撮影。さらに約1年半後、彼女たちを追跡して1冊の写真集『キルギスの誘拐結婚』にまとめた。前回に引き続き、取材で出会った女性たちの中から特に林さんの印象に残った4人の女性の「物語」の後編をお届けする。
夜這い - Wikipedia
夜這い（よばい）は、古代日本の婚姻当初の一形態。求婚する女のもとへ通う妻問婚のこと。後には、強姦まがいに夜中に性交を目的に他人の寝ている場所を訪れる行為をも意味するようになった。語義は「呼び続ける」こと。古代の言霊信仰では、相手の名を呼び続けることで言霊の力で霊魂を引き寄せることができると考えられた[1]。 国文学関係の研究者の間では、一般には夜這いは古代に男が女の家へ通った「よばう」民俗の残存とする考え方が多い[2]。 概要[編集] 語源は、男性が女性に呼びかけ、求婚すること（呼ばう）であると言われる[3]。 古くは、759年に成立した『万葉集』巻12に「他国に よばひに行きて 大刀が緒も いまだ解かねば さ夜そ明けにける」と歌われており[4]、大正時代まで[5]農漁村中心に各地で[注 1]行われていた習俗[6][注 2]。戦後、高度成長期直前まで、各地の農漁村に残存していた[8][9]
昔話研究のための参考文献一覧（三浦佑之）
Ａ．話型分類・類話分布を知りたい時 柳田国男監修 『日本昔話名彙』(日本放送出版協会） 関 敬吾編 『日本昔話集成』６冊 ( 『角川書店 ） 同 『日本昔話大成』１２冊(角川書店） −− 『日本昔話集成』の増補版 諸氏 編 『日本昔話通観』２９巻(同朋舎）各県別、話型分類 Ｂ．事典・索引など 野村ほか編 『昔話伝説小事典』(みずうみ書房） 西郷ほか編 『日本架空伝承人名事典』(平凡社） 野村・宮田・三浦・吉川編 『柳田國男事典』（勉誠社、５月刊行予定） 『日本昔話通観』第28巻は「タイプインテックス」、29巻は「総合索引」 『日本昔話通観』研究篇１ 『日本昔話とモンゴロイド−−昔話の比較記述』（同朋舎） 『日本昔話通観』研究篇２ 『日本昔話と古典』（同朋舎） その他、『日本民俗事典』(弘文堂）『綜合日本民俗語彙』(平凡社） 『神話伝説事典』(東京堂）『日本神話
どう考えても若者論より「大人論」のほうが必要です - デマこい！
※オトナって何だ！？ 「最近の若者はどうしようもねえな」というセリフは、古代エジプトの壁画にも刻まれているという。若者の言葉づかいの乱れを憂いたのは清少納言だったか、それとも吉田兼好だったか。年長者が年下を叱責するのは、もはやヒトの本能に近い。 と、思っていたのだが、どうやら違うらしい。 震災後の日本社会と若者（２）小熊英二×古市憲寿 http://synodos.livedoor.biz/archives/1884961.html 日本では1970年以降、急速に「若者論」が流行るようになったという。たしかに時代は移り変わる。その流れについていけない人たちは、若者を貶めることで溜飲を下げるのだ。 冗談じゃない。 大人が「大人としての責務」を果たしていないくせに、勝手なことをぬかすな。いま必要なのは的外れな若者論ではなく「大人論」だ。 少なくとも私は言いたい、 「最近の大人はどうしようもねえ
ヴァルプルギスの夜 - Wikipedia
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ハタケ、畑、畠 - 草堂日記
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