「新しい支配」への抵抗は可能かーー木澤佐登志『闇の精神史』（ハヤカワ新書）評｜海老原豊
本書は、第1章「ロシア宇宙主義」、第2章「アフロフューチャリズム、第3章「サイバースペース」と終章からなる。 3章のサイバースペースの議論は、私が3年前に書いた本『ポストヒューマン宣言』（小鳥遊書房）でうだうだと議論した論点を、すっきりスマートに整理されていて、その手際はさすがである。（脱帽している場合でもないか…）。私が「ポストヒューマンのパラドックス」や「ポストヒューマンの人間的葛藤」と呼んだものは、本書では〈不気味なもの〉や、単に〈もの〉と表現される。マトリックスより、ギブスンより、さかのぼって（東浩紀の議論を引き継ぎつつ）ディックにメタバース的可能性を読み込んだのは、興味深く読んだ。私も『SFマガジン』にディック論を寄せたことがあるが、『アンドロイドは電気羊の夢を見るか？』をテクストに、しかし映画版『ブレードランナー』ではオミットされているガジェット＝共感ボックスを重要なものとして
1982年生まれの私が読んだ『1973年に生まれて』－－速水健朗『1973年に生まれて 団塊ジュニア世代の半世紀』（東京書籍）｜海老原豊
1982年生まれの私が読んだ『1973年に生まれて』－－速水健朗『1973年に生まれて 団塊ジュニア世代の半世紀』（東京書籍） 私より約10歳上の人が書いた80年代、90年代、2000年代、2010年代の振り返り。1973年ごろに生まれた有名人の活躍や、時代時代の社会問題・事件、テクノロジーの変化を紹介する。私は、さすがに80年代の記憶、とくに「大人のこと」である社会問題等はうすぼんやりとしか覚えていないが、90年代以降は「あるある」ものとして読めた。 筆者は50歳（去年の本なので）、私も40代にさしかかり、でてくる有名人（の若いころ）はけっこう年下なので、有名人と比べてもしょうがないと思いつつ、今の40歳（50歳）と昔の40歳（50歳）はまた違うもんだと思うのだった。オウム真理教の教祖・松本が逮捕されたのは40歳と書いてあり、そんなに若かったのか。メディアに露出し始めたころは、当然、もっ
唯物論的宗教の誕生――マーク・オコネル、松浦俊輔訳『トランスヒューマニズム 人間強化の欲望から不死の夢まで』（作品社）書評｜海老原豊
（シミルボン2019年12月29日投稿の再録） トランスヒューマニズムという思想がある。 本書は、トランスヒューマニスト（主にアメリカ、主にシリコンバレーや西海岸のITスタートアップがあるところにいる）たちを追跡したルポである。筆者は、最初から最後までトランスヒューマニズムに懐疑的である。が、追跡対象を論難するわけでもなく、いったい彼ら（ほとんどが「彼ら」だ）が何を思っているのかを掘り下げていく。もちろん、所々に鋭いツッコミを入れることも忘れずに。 トランスヒューマニズムとはなにか？ 人間の身体を機械を考え、身体的な欠陥を機械を整備するようにテクノロジーによって改善できると考える思想だ。 「トランス」というのは「超える」という意味をもつ接頭辞で、「人間を超えた存在を志向する思想」と考えれば良い。人間を超える思想は何も現代に限ったことではなく、太古の昔からさまざまな思想・哲学・宗教で見ること
テクノロジーが原因の問題をさらなるテクノロジーで解決できるのかーーエリザベス・コルバート『世界から青空がなくなる日』（白揚社）書評｜海老原豊
怖いものは好きだ。SFパニック映画も、ホラー映画もけっこう見る。でも、怖さにはいつしか耐性つき、たんなる「まんじゅう怖い」的な、怖いと言っておきながら実は怖くもなんともなく、好んでしまう。その程度の「怖さ」かもしれない。本当の怖さは、しかし、SFにもホラーにもなくて、現実にある。本書のサブタイトルは「自然を操作するテクノロジーと人新世の未来」である。人間の地球上での活動があまりに広範囲・影響大のため、地質学的に新しい区分に入ったのではないかと主張する論者がいて、その新しい名称が人新世である。ここには倒錯がある。人間の活動を支えるのはテクノロジーである。テクノロジーの結果、変化しつつある地球環境を、さらなるテクノロジーで制御しようとする。筆者はこれを「コントロールをめぐる問題の答えがあるとするならば、さらなるコントロール」とし、自然への介入がさらなる介入を必要とする事態を人新世の「再帰性」と
ポストヒューマンを考えるブックリスト⑤古川安『科学の社会史』（ちくま学芸文庫、2018年）｜海老原豊
ジャンルとしてのSFを考えるうえでサイエンス（＝S）を考えることは不可欠です。 SFにおけるサイエンスは具体的には近代科学とそれが可能にしたテクノロジーを示しますが、理念的には科学的な発想法や思弁的な想像をも意味します。どちらかがあればけっこうな割合でSFと定義されうるでしょう。また1つの作品に両方の要素があり、その比重が作品ごとに異なることもあります。 科学の専門的な知識はなくとも、中学レベルの科学（化学、物理、地学、生物）の知識があると、フィクションとしての楽しみ方に厚みがでます。科学的な発想や思考法を理解しておくことも同様です。 SFのサイエンスが近代科学を指すとして、それでは近代科学はいつから・どのように始まったと定義されるのでしょうか？ あるいは、近代科学以前のフィクションの中には、サイエンス・フィクションに分類できそうなものもありますが、どう扱えばよいのでしょうか？ 本書は「ル
ポストヒューマンを考えるブックリスト⑦久保明教『機械カニバリズム』（講談社メチエ、2018年）｜海老原豊
この記事を書くにあたり本書を読み直しましたが、むっちゃ自著の元ネタになってました。もちろん引用もしたし参考文献にもあげているのですが、明示的な引用をしていない箇所でも、この本の根底にある〈AIvs人間〉という対立図式ではなく、〈AI＋人間〉で考えようとする姿勢は、自著のAI映画論や《ターミネーター》論に援用しています。 本書は20世紀の技術論をまず技術決定論と社会的構成論に整理します。技術決定論は技術が社会のありかたを決め、自律的なAIが登場した場合、人間との対立関係も視野に入ります。他方、社会的構成論は、中立的・道具的に技術をとらえ、社会こそが技術のあり方を決定するとします。この2つの20世紀の技術論は正反対のものですが、正反対ということは物事の裏表でもあります。ここから21世紀の技術論としてアクター・ネットワーク論を導入します。 アクター・ネットワーク論とは人間と非人間（機械やAI）が
ポストヒューマンを考えるブックリスト②マーク・オコネル『トランスヒューマニズム 人間強化の欲望から不死の夢まで』（作品社、2018年）｜海老原豊
自著『ポストヒューマン宣言』を書くときに参考にした文献や、出版後に発見した関連書籍を紹介していきます。備忘録もかねて。読んだ本の内容をすぐに忘れるので…。 本書は、トランスヒューマニスト（主にアメリカ、主にシリコンバレーや西海岸のITスタートアップがあるところにいる）たちを追跡したルポです。筆者は、最初から最後までトランスヒューマニズムに懐疑的です。信奉者ではありません。しかし、追跡対象を論難するわけでもなく、いったい彼ら（ほとんどが「彼ら」です）が何を思っているのかを掘り下げていきます。もちろん、所々に鋭いツッコミを入れることも忘れずに。 本書で語られるトランスヒューマニズムとは、どのような思想でしょうか？ 人間の身体を機械を考え、身体的な欠陥を機械を整備するようにテクノロジーによって改善できると考える思想のことです。私が『ポストヒューマン宣言』でポストヒューマニズムと呼んだものでもあり
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