「インド美術」ヴィディヤ・デヘージア 著、宮治昭・平岡三保子 訳　岩波書店2002 自分で簡単な年表をつくり、地図を横において、ゆっくり読んだ。最高に面白かった。再読三読すべき名著だと思う。時間をおいて読み返したい。 さきほど投稿した「日米地位協定」には日本はひどい国だと書いたが、こういう本を簡単に母国語で読める日本の翻訳文化は本当に素晴らしいと思う。ありがたい。 ぼくはインド古典舞踊カタックを学んでゐるから主たる関心は舞踊史にある。しかし舞踊に関する書物は多くないし、そもそもぼくは「全体」というものに関心がある。文化の総体を把握したい。そして総体と個別的現象との関係を考えたい。 だから文学作品を読むし、思想・哲学の本も読む。いろいろな方向からアプローチしていくと少しづつ知識が積み上がり、そこから全体の姿が立ち上がってくる気がする。いまはまだぼんやりと遠くに望見されるような感じだけれど。

ビックリ １日（水）から新しい職場で働きはじめた。３日間だけの印象だけれど、すごくよい環境でおどろいてゐる。みなさんやさしく、ゆっくり慣れていけるように余裕をもったスケジュールを組んでくださってゐる。デジタル化が進んでゐて紙に印刷した文書が少ない。だから個人のデスクというものがなく毎日パソコンをもって好きな席に座る。 昨年末に期間限定で働いた出版社と比べると、生産性はひょっとしたら３倍くらいになるかも。そこは経理ソフトで管理して、エクセルで管理して、紙で管理して、というようにアナログのうえにデジタルを上乗せするせいで無暗に複雑なことになってゐた。 すごく開放的。入社から数年目以内の若い女性が大活躍してゐる。管理職のひとが開明的なのだと思う。年齢や性別や雇用形態による差別はあってはならないという意志を感じる。あるんですね、こういう職場が。 むしろぼくのほうが属性を意識しすぎてゐたらしく、帰り

「新版 吉本隆明１９６８」鹿島茂　平凡社ライブラリー　２０１７ 若い世代に「吉本隆明の偉さ」を伝えるために書いたとのこと。吉本の本は「真贋」とか「夏目漱石を読む」とか晩年に書かれた軽いものをいくつか読んだことがある。本格的な理論書では「共同幻想論」だけ。本書で取り上げられてゐる初期の論文はひとつも読んだことがない。 鹿島茂さんのガイドが見事なためだ、とても面白く読んだ、吉本隆明は偉い、と感嘆した。「芥川龍之介の死」には衝撃、すごいです。ここで取り上げられた論文がみんな入ってるような論文集とかアンソロジーみたいなものはないだろうか。「芸術的抵抗と挫折」や「自立の思想的拠点」などの初期の単行本は手に入りづらいから。 以下、ノートをば。 より正確にいえば、吉本隆明が問題にしたのは、左翼的な思考法それ自体よりも、それを誕生せしめる日本の近代社会の構造そのものなのです。吉本は、たんに現象面であれこれ

内面 チャコがうちに来たのは去年の８月末だからちょうど１年が経ったことになる。犬との暮らしはほんとうにいい。毎日かわいい。はじめの頃はペロペロなめられるのに少し抵抗があったけれど、いまではペロペロしてくれないと物足りない。オシッコもウンチもまったく汚いと思わない。きれいなウンチをすると、なんていいウンチなんだと嬉しく思う。なるほどペットが家族だというのはこういうことなのか。 View this post on Instagram A post shared by Chaco and her friend (@chaco_papillon) www.instagram.com 犬とは言語コミュニケーションができないので、顔とか声とか接触によってメッセージを遣り取りすることなる。こっちは人間であちらは犬であるので、きっと互いのメッセージの解釈は誤解ばかりだろう。相互に勝手に解釈してゐるだけのは

「中国哲学史 諸子百家から朱子学、現代の新儒家まで」中島隆博　２０２２　中公新書 仁、礼 「仁」は孔子によって新たな息吹を与えられた概念である。 アンヌ・チャンは「仁、は人を愛することである」という一句を手がかりに、「孔子の語る愛が、神という源泉に基づくことのない、最も人間的なものであること、そして情動的で感情的な次元に根差し、かつ相互的な関係に根差していることである」（『中国思想史』）と指摘している。この読解のポイントは、仁が、神のような超越的な源泉にではなく、人間的なものに根差している、とりわけ感情的で相互的な次元に根差しているというものだ。古代世界において（あるいは近代世界でも）、意義の源泉を神やそれに類した超越に求めるというのは、ひとつの説得的な態度であったことだろう。しかし、孔子はそれに対して「否」を言い、あくまでも人間という次元、しかもより不安定な感情や相互性の次元に着目したの

７月９日、土曜日。 アマゾンＰｒｉｍｅに小津安二郎の「晩春」（１９４９）が入ってゐるのを発見し、鑑賞。笠智衆演じる周吉と原節子演じる娘・紀子の物語。周吉は早くに妻を亡くし、娘との二人暮らし、いろいろ家のことをしてくれるので嬉しく思ってゐる。娘のほうも父のことが好きで嫁になど行かずそのままで楽しいと考えてゐる。 周吉には妻が、紀子には母がゐないために、この親子には異性のあいだにだけ生れるような独特の親和があるようだ。しかしいつまでもこの心地よい関係を続けることはできない。娘は夫を得るべきである。とうぜんこの親和は失われなければならない。映画の見どころは、父娘間の親和と緊張、それを体現する主演二人の名演。 新しい妻をもらうことにしたと娘にウソをつくシーンや、一人で林檎の皮をむくラストなど、笠智衆の迫力は凄まじいものがあった。老年にいたり娘を手放して孤独になる。男が孤独を引き受けて成熟する物語だ

「論語の話」吉川幸次郎　ちくま学芸文庫　２００８ 四書五経 孔子は五経を尊重した。五経とは、「易経」「書経」「詩経」「礼記」「春秋」を指す。宋代の朱子以前の儒学は「孔子が尊重したものを孔子とともに尊重する＝五経を中心とする」というものだった。が、朱子は五経のほかに四つの古典を新しく選択した。それが四書。四書は、「大学」「中庸」「論語」「孟子」。このなかで論語がもっとも重要とされたため、儒学の方向性が「孔子自身を尊重する」という態度に変っていった。 （・・・）江戸時代の政治というのは、その創設者であります徳川家康が、朱子の学問ですね、さっき申しました「論語」を人間の教えとして最も尊重する朱子の学問を、林羅山その他を顧問といたしまして、国教的な地位に据えたのであります。それ以来日本の儒学、江戸時代の儒学も「朱子学」を中心としたということは、別のことばでいえば「論語」を中心としたということなので

「論語物語」下村湖人　興陽館　２０２１（初刊は１９３８年） 簿記２級の受験をひかえて勉強ばかりしてゐる。連結会計では非支配株主持分に注意が必要で、子会社の利益に変化がある取引、すなわちアップストリーム取引においては非支配株主持分の変化を反映させる仕訳が必要となる、とか、直接原価計算では製造固定費は製造原価ではなく費用として処理するので、仕掛品には入れないんだ、とか、そんなアレコレで頭がパンパンだ。 学校のほうはワード・エクセル・パワーポイントの授業が始まり、便利なショートカットキーをたくさん覚えてゐるところだ。資格やスキルアップのための努力は多くの場合報われるし、結果が出ると自分がレベルアップした気分になる。きっと就職にも役立つから経済状況の改善につながるはずだ。だからけっこう楽しく奮闘してゐる。 けれども、必ず正解があってやったことがすぐに結果に結びつくような、実際的で即物的なことばかり

「ちょっと思い出しただけ」２０２２　日本 監督：松居大悟　出演：池松壮亮、伊藤沙莉、國村隼、永瀬正敏、尾崎世界観 ほか www.youtube.com 大好きです。すごい傑作だと思いました。 池松壮亮さんてホントにいい男だなあ。可愛らしさと、カッコよさと、セクシーさがみんなあって素敵（くだらないことですが、大竹しのぶさんに似てますよね。本作での、特に泣きが入ったところの発声の仕方などそっくりだった）。伊藤沙莉さんは始めて見たのだけれど、あまりに可愛くて一瞬でファンになってしまった。特にリズム感が見事で、相手が誰であれ掛け合いが無類に楽しかった。 主演の二人のアンサンブルにはミラクルが起ってゐた。いや、この映画を見ると日常のすべてがミラクルで出来上がってゐるんだと感じる。でも多くの場合そのことに気が付かないし、そう感じてもすぐに忘れてしまう。でも、忘れてゐても、ちいさなきっかけで思い出すこと

ヌータン先生は毎年５月にバカンスをとられるのでひと月の間レッスンは休みとなる。その補填として（という言い方を先生はした）４月後半に通常のカリキュラムと並行してワークショップが行われた。もちろんぼくはフルエントリーである。 ぼくはもともと二つのクラスに所属してゐて、それがさらに倍になったので、この二週間は実にハードでタフな日々だった。月曜と水曜の２１時から２４時、そして火曜と木曜の２３時から２４時、オンラインでレッスンに参加した。日本とインドでは３時間半の時差があるのでこんなに遅い時間になってしまうのだ。 平日の朝から夕方まで学校で簿記の勉強をしてゐる。新しい知識をどんどん詰め込んでいくのでけっこう疲れる。夜のレッスンでもまったく新しい振付を覚えねばならないのでついていくのに必死だった。おまけに夜遅くなるほどネットワークの渋滞が生じて通信状況が不安定となるからやっかいだ。 そういうわけでかな

近所にチョビという名のオスのパピヨンがゐる。ハンサムで体格がよくてとってもかわいい。「写真撮っていいですか」「インスタにあげてもいいですか」と聞くのが面倒だからチャコ以外の犬の写真を撮ることは少ないけれど、チョビは特別すてきなので撮らせてもらった。 チョビはパピヨンなのにふさふさの毛ではなくちょっとゴワゴワした硬質な毛をもつ。筋肉が立派でまんまるとしたフォルムが実にかわいい。柴犬的な魅了がある。そして目鼻立ちがしっかりしたイケメンだ。ロバート・ダウニー・Jr.に似てゐると思う。ワンチャン・アベンジャーズがあるとしたらアイアンマンはチョビだ✨ アイアンスーツも似合いそうだぞ。 View this post on Instagram A post shared by Chaco and her friend (@chaco_papillon) www.instagram.com チャコは細身の

「キッパリ！ たった５分間で自分を変える方法」上大岡トメ　幻冬舎　２００４ 「いろんな細胞がどうやってできてくるのだろうか」学の仲野徹さんが最終講義で「人生を変えた一冊」として紹介されてゐたので読んでみた。 www.youtube.com 「めんどくさい⇒だらだらしちゃう⇒自分がイヤになる」のループから抜け出すためのちいさな工夫、ちいさな行動を６０個紹介してゐる。絵がかわいい✨ 実践してみようと思ったものをいくつかメモしておく。やるぞ✊ 水の流れる場所を、キレイにする。 そうですよね。これ大事。ぼくの場合は、ちょっと違うかもしれないけれど、コンロ周りの油汚れを放置してしまうことが多いので、これを週に一度はちゃんと掃除するようにしたい。キッパリ！ おひさまとともに起きる。 これね。朝寝坊をやめたいですよ。一日が短くなりますから。後悔するとわかってゐるのに布団でダラダラしてしまうんですね。春、

「永遠に美しく…」１９９２　アメリカ　監督：ロバート・ゼメキス 出演：メリル・ストリープ、ブルース・ウィリス、ゴールディ・ホーン ほか エログロナンセンス（エロはそんなにないけれど、下ネタたくさん）。階段から落ちたときの身体のメチャクチャな折れ方とかひどかったなあ。 ロバート・ゼメキスさんはこんなドタバタコメディを撮ってゐたんですね。最高に楽しかった。小ネタとかパロディがフンダンに盛り込まれてゐるっぽいので、９０年代前後のアメリカ文化に詳しければもっと楽しめたと思う。 ブルース・ウィリスの「なんでオレばっかりこんなひどい目に会うんだよ～」というキャラは、完全に「ダイ・ハード」にかぶせてきてますよね。ウィリスさんはいつもチャーミングだ。妙に信仰深くて、信じられないことがおこるたびに「ミラクルだ！」と叫ぶところとか爆笑でした。 メリル・ストリープさんの演技力はすごいですね。冒頭の「美人で華があ

近所で美容室を経営してゐるマダムが犬を飼ってゐる。マダム、と書いたのはその年長の女性を表すふさわしい和語がみあたらないからだ。高齢に見えるけれど老け込んでゐない。お洒落で華やかだ。おばさん、という感じではない。老婆、なんてとてもとても。 犬の名をソラという。チャコと同じく保護犬だ。聞けば、チャコよりよほど辛い過去をもつ。それだけに、人間を信用してをらず、苦労も多い。マダムはソラの前にも保護犬を飼ってゐた。こちらもまた飼育にはたいへんな困難があったそうだ。 ☟ソラとチャコ。 View this post on Instagram A post shared by Chaco and her friend (@chaco_papillon) www.instagram.com 土手を散歩中、マダムとソラに会った。挨拶をして、犬の話をした。犬にもそれぞれ個性があってみんな違ってゐる。言葉は通じな

ビンに手紙を入れて海に投げるあれ DeepLとGoogle翻訳を使って「The Art Of Yuna Kim」という文章を書いてみた。２月の後半はこれにかかりきりでかなり疲れた。けれど楽しかった。 いちばんの収穫は英語の勉強になったことだ。機械に入れてみると、なるほどこんな言い回しがあるのか、英語っていいなと何度も思った。あと、構造がきれいな日本語でないと機械はちゃんと読みとってくれないので、自分が日頃いかに情緒でごまかして日本語文を書いてゐるかを痛感した。 ビンに手紙を入れて海に投げるあの行為のことをなんと言うのだろう。英訳をつくったのはそういう気持から。いまのところ検索にもひっかからないから、この記事はまったく読まれてゐない。しかし異国の誰かが、いろいろ検索してゐるうちに、妙な偶然から見つけることがあるかもしれない。そういうのって面白い。 ロシア ２０１４年のソチ五輪でキム・ヨナさん

立春を迎えていよいよ春の兆しを感じる。風はまだ冷たいけれど、昼過ぎの日差しに春の匂いがする。花粉も飛び始めてゐる。目がかゆくなってきたら、あ、春だな、と思う。あ、春だな、と思ったら、大田垣蓮月の歌を思い出す。 死ぬもよし死なぬもよろし又ひとつどうでもよしの春は来にけり どうでもよしといってはゐるが、題詞は「七十七の春」であるから、古稀の春を迎えられたのがうれしくて詠んだ歌なのだろう。生き死になどもはやどうでもいいと冗談がいえる境地は楽しそうだ。いまの七十七歳はあんまり「稀（まれ）」でもないのでまだ早いかもしれない。 いわんや三十五歳のワタクシをやだ。あれもしたいこれもしたいと思ってゐるので、まだまだ生きたいのだけれど、他方で、チャコがあまりにかわいいので、江戸川沿いをちんたら散歩などしてゐると、ああ、ほんとうに、この世のすべてがどうでもいいぜ、と感じることがある。 チャコは散歩以外では寝て

「太平洋戦争への道 １９３１－１９４１」 半藤一利、加藤陽子、保阪正康　ＮＨＫ出版　２０２１ 第一章　関東軍の暴走 第二章　国際協調の放棄 第三章　言論・思想の統制 第四章　中国侵攻の拡大 第五章　三国同盟の締結 第六章　日米交渉の失敗 第一章　関東軍の暴走 １９２９年　世界恐慌：経済が低迷、農村は困窮。「生命線」である満州の確保へ。 １９３１年　満州事変：関東軍が柳条湖で鉄道を爆破、これを中国軍によるものとして攻撃開始、満州全域を制圧、傀儡国家樹立。 加藤　では、次に「なぜ関東軍による独走、独断」が許されてしまったのか」について。 当時、大日本帝国の出先軍、現地軍というと、朝鮮軍二個師団がいて、中国には関東軍がいました。外地ですので、中央からの制御ができにくい。天皇の命令を現地軍に伝える奉勅命令というものがありますが、これで現地軍をとめるというのも、なかなか政党内閣ではやりにくかったと思

「NHK100分de名著 西田幾多郎『善の研究』」若松英輔　ＮＨＫ出版　２０１９ 「善の研究」は図書館や古本屋でパラパラめくったことがあるだけで、まだ挑戦したことはない。本書を読んで、きっといつか読もうと思った。「絶対矛盾的自己同一」なんていう鍵語だけ頭にあって、こういうことが書いてある本だとはまったく知らなかった。若松さんの著書はたぶん４，５冊読んでゐる。いつも感動する。 以下は、西田がモーツァルトを論じたくだりを引用した直後の文章。大切。 美しいものにふれることと、大いなるものを信じることとは同質の経験である。美の経験とは、美を通じて人間を超えるものにふれようとすることであるというのです。また西田は、「かかる直感は独り高尚なる芸術の場合のみではなく、すべて我々の熟練せる行動においても見る所の極めて普通の現象である」（同前）とも述べています。 （・・・） 西田の言葉が本当であれば、たとえ

「進みながら強くなるーー欲望道徳論」鹿島茂　集英社新書　２０１５ エマニュエル・トッドの家族人類学によれば、日本は直系家族類型に属する。子供が成長して生計を立てられるようになっても、親はそのうち一人の子供と同居する。その子供に子供ができても同居する。「親ー子ー孫」の縦型の家族である。ドイツ、オーストリア、チェコ、スウェーデン、朝鮮などもこの類型にあたる。 このタイプでは、父親ばかりか母親にも権威があり、それに準じて家の跡継ぎである長男とその嫁にも権威が付与されているため、女性の地位が相対的に高くなります。次男以下は、独身で同居している場合には、兄嫁にも敬意をもって接しなければなりません。そうしたこともあって、長男の嫁の結婚年齢は高くなり、夫とそれほど歳が違わないのを通例とします。兄嫁が弟たちよりはるかに年下であっては、権威を保つことはできないからです。 そして、母親と長男の嫁に一定の権威が

「コーラン（上）（中）（下）」井筒俊彦 訳　岩波文庫 昨年一年かけてゆっくりと井筒俊彦訳の「コーラン」を通読した。こんなすごいものを一人の人間が創作できるとは思えないので、やはり神の啓示なんだと思う。ぼくはイスラーム教に対して、どういう言葉を選んだらいいのか分らないけれど、親近感というのか憧れというのか、なんしか好感を抱いてゐる。 アッラー以外の権威を否定するので、ほかの存在はすべて平等になる。そして、この世に存在するすべてのものはアッラーに赦されて、慈悲によって存在してゐる。アッラーを讃えるために存在してゐる。この世界観は、なんというか、清潔で、澄明で、美しく、慈悲深いと感じる。 そうは言っても、ぼくはクリスマスを祝って、除夜の鐘を聞いてジーンとして、初詣には神社に行くような、どうにも節操のない「普通の日本人」であるので、一神教の厳格さのなかに飛び込みことはできそうもない。「神を畏れる」