石川県生まれ、富山県育ち。貧しい環境で苦労して育つ[1]。大学時代は若泉敬主宰の研究会に参加し、研鑽を積む。学者を目指して大学院に進学するものの、指導教官の急死などで断念し、外交官となる[2]。 外務事務次官としては異例の3年（在任 2005年（平成17年）1月4日 - 2008年（平成20年）1月17日）を務め[3]、安倍内閣の外務大臣・麻生太郎の提唱した外交方針（価値観外交）の策定・実行に中心的役割を果たした。退官後は早稲田大学、慶應義塾大学湘南藤沢キャンパス等で教鞭を執り、前記大学合同の授業は谷内塾と呼ばれた。なお、東大（駒場）からは専任講師をオファーされたが教授職を希望して断った。2012年（平成24年）に発足した第2次安倍内閣では内閣官房参与に就任した。 外務省における田中眞紀子と鈴木宗男の争いにおいては、田中眞紀子に忠実に仕えた。鈴木宗男に対しては「私は鈴木さんには詫びない。鈴

『キリストの洗礼』（キリストのせんれい、伊: Battesimo del Cristo, 英: The Baptism of Christ) は、イタリア・ルネサンス期の巨匠ピエロ・デラ・フランチェスカによる絵画である。ポプラ板の2つのパネルに卵テンペラで描かれているため、年代測定は物議を醸している。たぶん1439年の制作であろうとする見方もある一方、ずっと後の1460年ごろとする見方もある。作品は、ロンドンのナショナル・ギャラリーに所蔵されている。 概要[編集] 絵画は、おそらく1440年頃、トスカーナのサン・セポルクロのカマルドリ会修道院、現在はサン・セポルクロ大聖堂から委嘱された。サン・セポルクロは、ピエロ・デラ・フランチェスカの出生地であった。画面の中景にある、キリストの左側に描かれている町は、サン・セポルクロかもしれない。ピエロ・デラ・フランチェスカの初期の制作とする意見は、画家

太閤検地の実施とそれにともなう諸大名領内への豊臣直轄領（豊臣蔵入地）の設置[8][9][10]や、大名内部で発生した諸問題への介入によって、豊臣政権（中央）による地方大名への支配力強化を進めようとする石田三成・増田長盛らの強硬・集権派と、これに反対する浅野長政らの宥和・分権派との対立[11] が抗争の背景にあったとする説である。 一方、戸谷穂高は宥和・分権派として浅野長政の名が挙げられている点について、「その論拠は一切示されておらず」強硬・集権派との「対立構図自体にも再考の余地が見だされる」としている[12]。文禄2年浅野長政は甲斐へ国替えとなり伊達・南部・宇都宮・成田らの東国諸大名を与力とするが、それ以降、運上金増収を目的とした大名所有の鉱山への支配強化や、日本海海運の掌握を進め[13]、また宇都宮氏・佐竹氏の改易を主導するなど[14] 宥和・分権的とは言い切れない動向も見られる。曽根勇

豊臣政権内では舟奉行に任命され、水軍を率いた。天正13年（1585年）には摂津守に任ぜられ、また豊臣姓を名乗ることを許される[6]。同年の紀州征伐では、水軍を率いて参戦したが、雑賀衆の抵抗を受けて敗退したといわれている。また一方で、太田城の水攻めでは、安宅船や大砲も動員して攻撃し、開城のきっかけを作ったともいわれている。 天正13年（1585年）、小豆島で1万石を与えられた[注釈 3]。 これに前後して、天正12年（1584年）には高山右近の後押しもあって洗礼を受けキリシタンとなる[6]。小豆島ではグレゴリオ・デ・セスペデスを招いてキリスト教の布教を行い、島の田畑の開発を積極的に行った。また、天正15年（1587年）のバテレン追放令の際に改易となった右近を島に匿い、秀吉に諫言している[6]。 天正14年（1586年）10月頃より摂津守を名乗り､没するまで摂津守を名乗ることになるが､天正15

尋尊像（興福寺蔵） 尋尊（じんそん、永享2年8月7日（1430年8月25日） - 永正5年5月2日（1508年5月31日））は、室町時代中期から戦国時代にかけての奈良興福寺の僧。父は一条兼良。母は中御門宣俊の娘。興福寺180世別当。大乗院第20代門跡。 生涯と業績[編集] 永享10年（1438年）室町幕府から罪を得て去った経覚のあとを受けて大乗院に入り、以後70年間在院した。同12年（1440年）に得度。維摩会研学竪義（ゆいまえけんがくりゅうぎ）を遂げ、少僧都・大僧都を経て僧正に任じられ、康正2年（1456年）興福寺別当に就任した。のち法務に任じられ、奈良長谷寺・橘寺・薬師寺の別当をも兼任した。応仁の乱（1467年－1477年）では、父兼良の日記『藤河ノ記』を兵火から守った（『群書類従』所収）。 また大乗院に伝わる日記類を編纂し、大乗院日記目録を作成した。見聞したことを多くの記録に書き記し

細川 持之（ほそかわ もちゆき）は、室町時代の武将・守護大名。室町幕府14代管領。摂津国・丹波国・讃岐国・土佐国守護。細川京兆家10代当主。 生涯[編集] 細川満元の次男として誕生。元服に際して4代将軍・足利義持より偏諱を受けて、持之と名乗る。 永享元年（1429年）、死去した兄・持元の跡を継いだ。 永享4年（1432年）、斯波義淳の後を受けて管領に就任し、6代将軍・足利義教（義持の弟）が専制政治を行う中で管領を務め、関東で発生した永享の乱、結城合戦にも対応する。 嘉吉元年（1441年）5月26日、義教を自邸に招いて結城合戦戦勝の祝宴を開いた[1]。 嘉吉元年（1441年）6月24日、赤松満祐が結城合戦祝勝会で義教を殺害した際には、持之は同席していたが難を逃れている。義教殺害後は直ちに朝廷に参内して、変事を奏上した[2]。さらに満祐が義教の首級を返還すると述べた使者を斬り殺して、赤松家との

斯波 義敏（しば よしとし）は、室町時代後期の武将、守護大名。越前・尾張・遠江守護。斯波氏（武衛家）10代当主。父は斯波（大野）持種、義父は斯波義健。子に義寛、斯波義孝室、寛元、義雄。 生涯[編集] 武衛家相続と甲斐常治との対立[編集] 永享7年（1435年）[注釈 1]、斯波一門の大野持種（斯波持種）の嫡男として誕生する。宝徳3年（1451年）12月12日に元服が行われた（『康富記』）。この頃、斯波本家である武衛家では当主の早世が相次ぎ、一門筆頭格の大野持種と、重臣筆頭格の甲斐常治（執事、越前・遠江守護代）が幼主の斯波義健を後見していた。しかし持種と常治は相容れず、主導権を巡って対立状況にあった。 享徳元年（1452年）9月、当主の義健が18歳で死去して嗣子が無かったため、義健と同年齢の義敏が室町幕府及び重臣に推されて武衛家の家督と越前・尾張・遠江守護を継承し、従五位下左兵衛佐に任官した

蓮如（れんにょ）は、室町時代の浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第8世宗主・真宗大谷派第8代門首。大谷本願寺住職。諱は兼壽。院号は信證院。法印権大僧都。本願寺中興の祖。同宗旨[4]では、蓮如上人と尊称される。1882年（明治15年）に、明治天皇より慧燈大師の諡号を追贈されている。しばしば本願寺蓮如と呼ばれる。文献によっては「蓮如」と「辶 」（二点之繞）で表記される場合がある。真宗大谷派では「蓮如」と表記するのが正式である[5] 。父は第7世存如。公家の広橋兼郷の猶子。第9世実如は5男。子に順如、蓮淳など。 親鸞の嫡流とはいえ蓮如が生まれた時の本願寺は、青蓮院の末寺に過ぎなかった。他宗や浄土真宗他派、特に佛光寺教団の興隆に対し、衰退の極みにあった。その本願寺を再興し、現在の本願寺教団（本願寺派・大谷派）の礎を築いたことから、「本願寺中興の祖」と呼ばれる。 生涯[編集] 誕生から得度まで[編集]

avandoned（あヴぁんだんど）は、日本の女性アイドルグループ。略称は『ヴぁ』または『あヴぁ』。 概要[編集] 2014年に結成されたアイドルユニット。プロデュース、振付、レッスン、ライブにおける曲構成等メンバー自身で行い、オルタナティブをはじめ、オールディーズな楽曲でのパフォーマンスを行った。 2014年、社会学者の濱野智史がプロデュースするアイドルグループ・PIP（Platonics Idol Platform）のメンバーオーディションに参加したが「普通のアイドルには向いていない」という理由でオーディションから漏れたメンバーを集め、濱野智史プロデュース第二弾アイドルとして結成された。 しかし、濱野が多忙により手が回らず、しばらく活動がなかった為、自分達で経験のないゼロからスタートする事となった。その時の状況から"見捨てられた"の英語訳である「abandoned」を元に「あヴぁんだん

アリストテレス（アリストテレース、古希: Ἀριστοτέλης[注釈 1]、羅: Aristotelēs、前384年 - 前322年[1]）は、古代ギリシアの哲学者である。 プラトンの弟子であり、ソクラテス、プラトンとともに、しばしば西洋最大の哲学者の一人とされる。知的探求つまり科学的な探求全般を指した当時の哲学を、倫理学、自然科学を始めとした学問として分類し、それらの体系を築いた業績から「万学の祖」とも呼ばれる[2]。特に動物に関する体系的な研究は古代世界では東西に類を見ない。様々な著書を残し、イスラーム哲学や中世スコラ学、さらには近代哲学・論理学に多大な影響を与えた。また、マケドニア王アレクサンドロス3世（通称アレクサンドロス大王）の家庭教師であったことでも知られる。 アリストテレスは、人間の本性が「知を愛する」ことにあると考えた。ギリシャ語ではこれをフィロソフィア[注釈 2]と呼ぶ

『ラ・チェトラ』（La Cetra）は、アントニオ・ヴィヴァルディ作曲による9作目の出版曲集。1727年にオランダ、アムステルダムの出版社ミシェル＝シャルル・ル・セーヌから出版され、神聖ローマ皇帝カール6世に献呈された。また1728年にヴィヴァルディがカール6世に直接献呈した曲集も「ラ・チェトラ」と名付けられている 概説[編集] 出版曲集の『ラ・チェトラ』はヴィヴァルディの9作目の出版曲集で、作品８の『和声と創意の試み』に続いてル・セーヌ社から出版され、オーストリアの皇帝カール6世に献呈されている。表題には「カトリック教徒である神聖なるカール6世皇帝、スペイン、ボヘミア、ハンガリーの王…」と記されており、スペイン継承戦争の最中に、カルル3世として短期間名乗るだけで終わったスペイン王座を敬称に加えることで、カール6世の自尊心に訴えかける内容となっている。 表題のチェトラ（Cetra [Cea

振り香炉を準備する三人の輔祭。ステハリを着用し、オラリと呼ばれる帯を肩から垂らしている。 振り香炉（ふりこうろ）とは、キリスト教の礼拝（奉神礼・典礼）に用いられる香炉。正教会でしばしば使われる[1]。カトリック教会でも使われるが、使用頻度は減っている[2]。聖公会でも時・場所によっては用いられることがある[3]。 正教会における香炉[編集] 正教会の振り香炉、その最下部の鈴を伴った香炉の部分。写真では蓋が閉じられた状態になっている。奉神礼ではこの蓋を上げ、炭と乳香を入れて使用する。乳香。一粒の大きさは大体1cmにも満たない事が多い。 正教会では香炉を祈祷の際に用いる伝統を、旧約時代からの伝統として大切にしており、頻繁に香炉が用いられる。香には乳香が用いられる[4]。 公祈祷においてのみならず、私祈祷においても香炉を用いる事が奨励されている。ただし私祈祷において用いられる香炉は、振り香炉では

ルイ・マリー・グリニョン・ド・モンフォール（フランス語: Louis-Marie Grignion de Montfort）またはグリニョンド・モンフォールとは、著作・修道院及び学校の創立・福音伝道師など様々な活動を行ったフランスのローマ・カトリック教会の司祭である。モンフォールは、聴罪司祭や宣教師としてフランス各地を徒歩で巡り、その時代に福音伝道ではことに知られている[1]。 モンフォールは福音伝道をするだけでなく、時間を見つけては、たくさんの著作物を書いている。それはカトリックの古典書となり、幾人かのローマ教皇に影響を与えた。モンフォールは特に聖母マリアへの深い崇敬、及びロザリオの祈りの実践で知られている[1]。 モンフォールは、聖母神学の分野でその初期に著作活動を行った一人とされている。彼の著作には「聖母の秘密」や「聖母マリアへの誠の信心」[2]があり、モンフォールの聖母マリアへの祈

17世紀の絵画。クラウディオ・コエーリョ『グスマンの聖ドミニコ』 ドミニコ（羅:Dominicus abl. Dominico 1170年 - 1221年8月6日）、グスマンの聖ドミニコは、ドミニコ会の創設者、カトリックの修道士、聖人。スペイン語名はドミンゴ・デ・グスマン・ガルセス（Domingo de Guzmán Garcés）。聖ドミニコとも称される。 1170年に旧カスティーリャ地方の貧しい農村カレルエーガでフェリックス・デ・グスマンとフアナ・デ・アサ（フアナ・ガルセス）の子として生まれ、ドミンゴ・デ・シロス（英語版）に因みドミンゴと名付けられた。ザクセンのヨルダン (Jordan von Sachsen) が著した伝記によれば、母福者ヨハンナはドミニコが胎内にいるときに犬の姿で松明（たいまつ）を銜（くわ）えて跳び出し、「全世界に火を放つ」夢を見たという[2]。この夢は中世にはドミ

立華高校ボクシング部に所属する冴えない5人組（ただし、練習に励む描写は数回程度）。村田、大沢、井上の卒業後は廃部となった。 田中広（たなか ひろし） 本作の主人公。高校1年時、立華高校に引っ越してきた転校生。 天然パーマのアフロヘアが最大の特徴（他の4人曰く「アフロを除けば、ただのブサイク」）。不平不満の多い理屈家だが、かなり短絡的な性分でもある。趣味は釣り（特にヘラブナ釣り）で、腕前はかなりのもの。野球は嫌いだが、野球部顔負けの実力を持つ(イチローにしか興味はない)。ボクシングはかなり弱い。 高校を中退して以降、短期アルバイトと無職を行き来するようになり、母親に生活費と家賃を要求されたため、自宅の庭に一人暮らし用のプレハブ小屋を置き、そこで寝起きするようになった[注 1]。 『中退』中盤で運送業者加山輸送に就職したが[注 2]、社長に東京のシールド工事をやるよう促され、実質解雇を宣告され

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