夏四月丁巳、壞諸淫祀。 （『後漢紀』孝桓皇帝紀下、延熹八年） 後漢の桓帝の時、桓帝は神仙趣味で老子を祀ったりする一方で、「淫祀」すなわち祭祀するべきではない対象への祭祀を破棄させたという。 後漢末の「淫祀」の廃絶というと曹操の城陽景王祀や王朗の始皇帝像の話などが有名だが、もしかしたらそれは曹操らのオリジナルではなく、漢王朝が公認して太守たちに推奨していたことだったのだろうか。

皇帝祭天、居雲陽宮、齋百日、上甘泉通天臺、高三十丈、以候天神之下、見如流火。舞女童三百人、皆年八歳。天神下壇所、舉烽火。皇帝就竹宮中、不至壇所。甘泉臺去長安三百里、望見長安城、皇帝所以祭天之圓丘也。 （衛宏『漢旧儀』） 漢代の皇帝が天を祭る際は、雲陽宮（左馮翊にある）で百日間斎戒し、それから甘泉の通天台に登るという。 そこで天の神が来るのを伺い、八歳の幼女三百人にマスゲームをさせ、祭壇に烽火を挙げる。 皇帝はその祭壇には行かず、近くの竹宮に居るのだという。 雲陽にある甘泉は長安から三百里の距離で、長安城を眺めることが出来たとのことである。 皇帝が百日間も斎戒するというのが事実なら中々大変そう。 まあ、斎戒といってもどこまでやるのか分からないけれど。 あと、八歳の幼女を三百人も集めて舞をやらせるというのは神降ろしの儀式なんだろうけど、ロリ的にはあまりにも壮観すぎて危険な光景かもしれない。

以下は、亭主が読んで少しならず腹を立てたネット記事を貶しているだけの内容なので、時間をムダにされたくないかたはスルー推奨です。 元記事はこれ↓です。 中国人が買い占めに走る「伽羅」に日本の仏教界が困っている（NEWSポストセブン） http://www.news-postseven.com/archives/20140730_268374.html いやあこれ↑はひどい。はじめにきちんと言っておきますが、ひどいのは「中国人」ではなくて、NEWSポストセブン当該記事そのものですよ。 冒頭からまず難癖がひどいです。 中国の富裕層は、虎視眈々と私有財産を増やそうと買い占めを行っているわけだが、ゴールドや海外の土地といった高価なものから、おむつや粉ミルクといった日用品まで、自分たちが得するものであれば、とことん手を伸ばす姿勢は節操がないというかすごいというか…。 「ゴールドや海外の土地」なら富裕層

六月己酉、初令伏閉盡日。 【注】 漢官舊儀曰「伏日萬鬼行、故盡日閉、不干它事。」 （『後漢書』本紀第四、和帝紀、永元六年） 伏日は陽の気が強い真夏の酷暑の頃がどうたらこうたらでとにかくとっても暑い時期。 後漢和帝の時、そんな伏日に「お外はモンスターがうようよしてる日だから」ということで一日ひきこもって何もしないように決めたのだそうだ。 夏休み的なものなのか？ まあ物忌みの一種だかろうから、そんないいモノじゃないと思うけど。

（王）朗家傳曰、會稽舊祀秦始皇、刻木為像、與夏禹同廟。朗到官、以為無徳之君、不應見祀、於是除之。居郡四年、惠愛在民。 （『三国志』王朗伝注） 三国時代、魏の王朗の家伝によれば、王朗が後漢末に会稽太守になった頃、会稽では秦の始皇帝の像を夏の禹王と一緒に祀っていたのだという。 王朗は始皇帝は徳の無い君主だから祀る対象にすべきでないと堅いことを言い、その祭祀を止めさせた。 曹操の城陽景王の話に似ているが、注目すべきは祭祀をやめさせる理由だ。 始皇帝は「無徳」なので祭祀の対象にふさわしくないということらしい。 始皇帝を当時の知識人がどう見ていたのか、それとローカル祭祀について同じくどう思っていたのか、これらについて考えさせる話である。 ちなみに曹操の例では城陽景王の祭祀が民より収奪する道具と化していたために禁止した、ということになっているようで、理由が王朗の方とは違っている。 曹操は城陽景王の祭祀