《『食客論』紹介エッセイ》批評における「わたし」とはだれなのか（星野 太）
「わたし」をめぐるパトス しかしそうなると、次にこんなことを考えてみたくなる。冒頭のような問いに対して、『食客論』を「小説」だと言ってみることはできるだろうか。そのような答えは相手を困らせるばかりであるような気もするのだが、ならばその困惑の理由とは何だろうか。かりにそこで論じられている事柄がいちおう事実に基づいたものであるにしても、それを語る「わたし」がフィクショナルな人物であったとしたら、それは小説に求められる要件をいくばくか満たすものになってはいないだろうか。 『食客論』のもとになった連載を終えてから、時々そんなことを考えていた。より実践的に言えば、自分がかつて経験したことを思い出しつつ書くこと（ノンフィクション）と、自分が経験していないことを思い出しながら書くこと（フィクション）とのあいだには、おそらく世間で思われているほどの落差はないのではないか。ある意味で小説とは、「誰も経験して
結局のところ、吉増剛造とは何者なのか 詩人からの応答を聞け！（現代ビジネス編集部,吉増 剛造）
詩人が過去に書いた自分の詩に脚注（フットノート）を加える。痕跡を辿っていくなかで、過去に書かれた言葉は現在に反響して、再び新しい色を持ちはじめる…… 2023年6月10日(土)から9月10日(日)まで、群馬県・前橋文学館にて『脚注（フットノート）―吉増剛造による吉増剛造による吉増剛造』が開催されている。本展は詩業60年を超えた吉増剛造が自身をとりまくあらゆる人やものに向かって、応答を加え続ける展覧会である。 吉増剛造（よします ごうぞう） 1939年東京生まれ。詩人。 現代日本を代表する先鋭的な詩人として、国際的に高い評価を受けている。美術雑誌の編集者としての短いサラリーマン生活を経て、詩作に専念。1964年、第一詩集『出発』（新芸術社）を出版。『黄金詩篇』（思潮社、高見順賞受賞）などの初期作品では切迫感あふれる詩風で詩壇を席巻。中期以降はポリフォニー的構造の独特の文体を駆使し、「ことば」
Text Exchange｜中村悠一郎
Text Exchangeというプロジェクトを思いつきました。メッセージなどでお互いに文章をただ交換するというものです。その際に文脈やコミュニケーションを意識する必要はありません。交換する文章はどんな文章でも構いません。ナンセンスなやりとりがText Exchangeの基本形となります。やりとりの終わりは参加者が決めていいことになっています。ここではText Exchangeでのやりとりをアーカイヴしていこうと思っています。 2.江永泉・中村悠一郎 中村 出口にシアターは金曜日にあり 江永 いぬ、はい！ それです 中村 宇宙を運ぶキャップを練りこみでんぐり返しをする 江永 積み木色がひだ、ｌｌｌを・ｔｔ。 中村 ニューヨークで松本がパン 江永 あと姉、 中村 剥がしてようようしろゆくなりゆく 江永 あと姉、姉がいましたがメッセージを作成 中村 いいですか？今夜は点々です 江永 ところで、あ
伊集院光と大江健三郎 その２
大江健三郎は、伊丹氏の映画をわざわざ見たりはしない。だが、ある時、伊丹氏の妹でもある妻が、試写会に行った。そして、それはテロに関する映画だった、と話してくれた。伊 丹氏がテロについてどんなふうに表現したのか。それは重要であると判断した大江氏は、映画館まで見に行った。そして、鑑賞後、伊丹氏に電話したのだ。 伊丹氏は、抽象的な感想は嫌う。あれはポストモダンだったね、みたいな言い方ではダメだ。具体的に、何がどうだったのかを話す必要がある。そこで、大江氏は、映画の中の、とあるエピソードについて話をした。 小太りな警察官がいる。出前の昼食について文句を言ったりしてちょっと意地悪な側面がある。サリンジャーなんかを読んでいるのを上司に見られ、そんなもんを読んでばかりいるより、カラオケスナックにでも行ったりすることも仕事の一部である、などと怒られる。 カラオケスナックに行ったその警察官は、歌っている青年が
木簡研究の職業的レリバンス - hamachanブログ(EU労働法政策雑記帳)
何やらどこぞのお役人さんらしき人が木簡研究がどうたらこうたら呟いたとかで小さな騒ぎになっとるとか風の噂が流れてきたようですが、もちろんそういうのに関わる気は毛頭ありませぬが、せっかくなので今や懐かしいレリバンスシリーズを再三になりますが年末の大掃除に合わせて虫干ししておくのも一興かと。 なお、タイトルの「木簡研究」と接合するためには、下記文中で「哲学・文学」とあるのは、「史学」と読み替えてください。それでほぼ趣旨は通じるはずです。 http://eulabourlaw.cocolog-nifty.com/blog/2006/04/post_c7cd.html （哲学・文学の職業レリバンス） 平家さんの「労働・社会問題」ブログで、大学教育の職業レリバンスをめぐって平家さんと私との間にやりとりがありました。これのもともとは、本田由紀先生のブログのコメント欄におけるやりとりです。 http://
ご飯を作り、お掃除をすることの英雄性 - 内田樹の研究室
午から取材。ＢＰという雑誌の村上春樹特集。 村上作品はどうして世界的なポピュラリティを獲得したのか、という問いに対して、「ご飯とお掃除」について書かれているからであろうとお答えする。 世界中、言語や信教や生活習慣がどれほど違っていても、人々は「ご飯を作り、掃除をする」ということにおいて変わらない。 いずれも人間にとって本質的な営みである。 「ご飯を作る」というのは、原理的には「ありもの」を使って、そこから最大限の快楽を引き出すということである。 金にものを言わせて山海の珍味を集め、腕のいいシェフに命じて美食を誂えさせるというのは「ご飯を作る」という営みの対極にある。 「ご飯を作る」というのは、人類史始まって以来のデフォルトである「飢餓ベース・困窮ベース」に基づいた営みである。 その基本は「ありものを残さず使う」、もっと平たく言えば「食えるものは何でも食う」である。 村上春樹作品には「ご飯を
斎藤瀏歓迎会の寄せ書き帳（１） | 和爾、ネコ、ウタ
斎藤瀏が陸軍歩兵第十一旅団長を退いて予備役となり、熊本から東京に居を移したとき、親しい歌人たちが田端の会席料理店、天然自笑軒で歓迎会を開いた。集まったのは石榑千亦・宇都野研・太田水穂・尾山篤二郎・川田順・前川佐美雄・村野次郎・吉植庄亮と瀏の九名、1930（昭和5）年のことである。 この会で、歌人たちは即興の歌や絵を残した。その寄せ書き帳は瀏に贈られたようで、後年斎藤史がエッセイ「寄せ書き帳」（『遠景近景』大和書房、1980年）で内容を紹介している。 任をへて剣を捨てたる将軍の大禿あたま夏の月照る 水穂 灯に照れる柱に寄れる禿あたまいづれあやめと引きぞわづらふ 順 あまてらすあたまのひかり神々しみきたてまつりわれは祝はむ 庄亮 瀏の頭をからかって詠んだもので、笑いにまぶして瀏の退職を慰めいたわる気持ちが伝わってくる。順の一首は『太平記』の 五月雨に沢辺のまこも水こえていづれあやめと引き
信仰とカルトのはざまで（木村友祐・小説家）／イミダス
凶弾に斃（たお）れた安倍晋三氏が残していった（彼らしい）途方もない置き土産が、連日大きな注目を集めている。旧称「世界基督教統一神霊協会」（現在の「世界平和統一家庭連合」）と自民党との長年の癒着が続々と明らかになっているからだ。マスコミは「旧統一教会」と書くけれど、そのカルト性を表すには「神霊」をつけるべきだと思う。また、元の正式名称では「協会」となっているのだから、従来のキリスト教の教会と区別する意味でも、ここでは「旧統一神霊協会」と書く。 そんな折に便乗商法よろしく、のこのこと顔をだすのだが、ほとんど無名とはいえ一応小説家を肩書きとしているぼくは、過去に旧統一神霊協会にはまりかけた経験があった。でもそのことを、つい最近まで公の場で話したことはない。 なぜって、それはできれば隠しておきたい自分の恥部に当たるから。「小説家」という、対象と距離を保つ冷静さと批判的分析力を足場にする（とイメージ
言葉の網目で個をつつむ｜荒井裕樹｜第15回「（池田晶子記念）わたくし、つまりNobody賞」受賞スピーチ【全文公開】｜かしわもち 柏書房のwebマガジン
2022年4月22日（金）、神田神保町の出版クラブホールにて、第15回「（池田晶子記念）わたくし、つまりNobody賞」の表彰式と記念講演会がおこなわれました。本賞は、個別の「作品」ではなく「人」そのものに、過去の「業績」ではなく今後の「可能性」に対して与えられるものです。栄えある第15回の受賞者は、文学者の荒井裕樹さん。柏書房からは『まとまらない言葉を生きる』を出版いただいています。 ▼受賞理由はこちら▼ コロナ下での開催であったため、限られた関係者のみを集めての会となりましたが、そこで荒井さんが語ったことは、人を追い詰め、黙らせる言葉があふれる現代社会において、言葉への「信頼」を取り戻すための第一歩となるようなものでした。広く読まれるべきと思い、ご本人の許可を得て、受賞講演を全文公開させていただきます。荒井さん、このたびは本当に、おめでとうございました。 写真提供＝NPO法人 わたくし
「問題解決の場」としての図書館――スゴ本＆読書猿対談 続篇 - はてなニュース
対談者プロフィール Dain 書評ブログ「わたしが知らないスゴ本は、きっとあなたが読んでいる」（スゴ本）管理人。「その本が面白いかどうか、読んでみないと分かりません。しかし、気になる本をぜんぶ読んでいる時間もありません。だから、（私は）私が惹きつけられる人がすすめる本を読みます」 読書猿 「読書猿 Classic: between / beyond readers」管理人。正体不明。博覧強記の読書家。メルマガやブログなどで、ギリシャ哲学から集合論、現代文学からアマチュア科学者教則本、陽の当たらない古典から目も当てられない新刊までを紹介している。人を喰ったようなペンネームだが、「読書家、読書人を名乗る方々に遠く及ばない浅学の身」ゆえのネーミングとのこと。知性と謙虚さを兼ね備えた在野の賢人。著書に『アイデア大全』『問題解決大全』（共にフォレスト出版）。 谷古宇浩司 株式会社はてな 統括編集長／
俳句にできること―『シベリアの俳句』と「移民俳文」について―
『シベリアの俳句』（ユルガ・ヴィレ（文）、リナ板垣（絵）、木村文（訳）、花伝社）は、ともすればシベリア抑留者の俳句についての本と見まがうようなタイトルだが、そうではない。これは、第二次世界大戦中にリトアニアの小さな村からシベリアへと強制移送された人々の物語である。 バルト三国の一つであるリトアニアは一九四〇年にソ連に占領され、ナチス・ドイツによる占領とホロコーストを経て一九四四年にソ連に再占領された。物語は一九四一年のソ連占領下のリトアニアから始まる。本書における「俳句」とは、強制移送を経験した祖母の日記を読むなかで見出したあるイメージにヴィレが与えた名のことだ。 私の父の母である、私の祖母は、自分の子どもたちとともにシベリアに強制移送された。そして何年か後に、流刑地での記憶を書き留めた。小さなノートに、簡素な鉛筆で書いていた。（略）彼女は自然について、助けてくれた親切な現地の人々について
炎ゆる 琥珀の／神の／掌の 襞／ひらけば／開く／歴史の 喪章 湊喬彦 | セクト・ポクリット
炎ゆる 琥珀の 神の 掌(て)の 襞 ひらけば 開く 歴史の 喪章 湊喬彦 （風の花冠文庫『俳句詞華集 多行形式 百人一句』） あえて初出時の筆名を使ったが、本名は三好行雄。文学研究の方法として独自の「作品論」を提唱し、八十年代までの日本近代文学研究をリードした国文学者である。その後八十年代末頃から研究のモードはテクスト論へ、さらにカルチュラルスタディーズを取り入れたスタイルに移り、多様化・細分化した。三好は九〇年に急逝するので、その後の歴史をみることはなかったが、いまや日本文学研究をしている人でも、若手となれば三好行雄の論文を一通り読んでいるという人はそんなにいないのではないかと思う。その三好が若い頃、髙柳重信の下で俳句の実作や評論を行っていたことは、三好の直弟子である川名大の書いたものや、その川名について書いた外山一機のものを読むと知ることができるが、あるいは多くの俳人にはピンとこない
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『失われた時を求めて』邦訳版と邦訳者 | CiNii Research
https://kanagawa-bungeisho.jp/assets/pdf/2022/01-2.pdf
『天穂のサクナヒメ』英語ローカライズは原語（日本語）における社会的属性やキャラ特徴をよく捉えているという話
https://info.ouj.ac.jp/~gaikokugo/meisaku07/eBook/bartleby_h.pdf
第81回 天使が通る―時間の反故についての若干の考察 - 株式会社現代思潮新社
https://tokyo-metro-u.repo.nii.ac.jp/index.php?action=repository_action_common_download&item_id=6671&item_no=1&attribute_id=18&file_no=1&page_id=30&block_id=164
次世代デジタルライブラリー
Gotthold Ephraim Lessing (Lessing, Gotthold Ephraim, 1729-1781) | The Online Books Page