「ほしいものは手に入れるのがおれのやりかたさ。」（１巻） 「いつかえさなかった！？えいきゅうにかりておくだけだぞ。」（８巻） 「うるせぇ。勝ったものの勝ちだ。」（12巻） 「とったんじゃない。かりたんだぞ。いつ返すかきめてないだけだっ。ドロボーみたいにいうなっ。」（28巻） 「その顔が気にくわねぇんだ！！」（35巻） など多数。 男気ジャイアンの活躍は以下などで読める。

3周年のニッコースタイル名古屋 スタイルキッチンでかき氷 ニッコースタイル名古屋のスタイルキッチン ニッコースタイル名古屋のスタイルキッチンへ。初めて利用しましたが、とってもオシャレ。 平日の仕事帰りに行きましたので、ゆったりしていました。 ネットで見て気になっていたかき氷をone harmonyネットから予約をしていきました。 ルフラン ルフラン 2023年夏のルフラン。 色合いもかわいいし、いろんな食感が楽しめる。 氷の中には山椒を加えたプレミアソフトクリームがかくれています。 そしてパチパチ食感もする～ ルフラン マンゴ－などのパッションフルーツにわらび餅も隠れています。 どれも美味！1…

瀬戸内　　だけど、埴谷さんが亡くなる前、もう亡くなるとわかった頃にうかがったことがあるんです。そのときには元気で、起きあがってきてハラハラするほど話すんですけど、あの世へいく話ばかりするんですよ。だから私、「先生、あの世へいったら百合子さんがいるじゃないですか」って言ったんですよ。百合子さんはもう亡くなってたから。そしたら、「おう、そうだ。百合子さんがいる」って（笑）。急に、えらい元気になっちゃった。「あの世であったら、ぱっと抱きしめて離さないぞ」って。 武田百合子という人は非常に魅力のある人だったらしい。本人も泰淳の死後、『富士日記』（上・中・下）三部作を代表として、非常にいい文章を残している。そして、私のお気に入りは、村松友視の『百合子さんは何色』。（ちくま文庫からも出ているが、両方とも絶版か？）村松は、雑誌「海」の編集者として、『富士』執筆中の泰淳を担当したところからの縁なのである。

死んだものはもう帰つてこない。 生きてるものは生きてることしか語らない。 花田清輝よ。この長い歴史のなかには、組織のなかで凄んでみせる革命家もゐるが、また、組織のそとでのんべんだらりとしてゐる革命家もゐるのだ。何処に？　日向ぼつこをしてゐる樽のなかに。蜘蛛の巣のかかつた何処か忘れられた部屋の隅に。そんなものは革命家ではない、と君はいふだらう。まさしく、現在はさうでないらしい。だが、それをきめるのは未来だ。ひとりの人物が革命家であるかないかの判定は、彼が組織の登録票をもつてるか否かでなく、人類の頭蓋のなかで石のやうに硬化してしまつた或る思考法を根こそぎ顛覆してしまふ思考法を打ちだしたか否かにかかつてゐる。一つのきらめきをもつた生産的思考は、ひいては、この自然の、この社会の秩序と制度の変革をやがてもたらす。それは、硬化した思考法を顛覆したひとつの新らしい思考法のもたらした結果、ひとつの強烈な、

気になる記事をスクラップできます。保存した記事は、マイページでスマホ、タブレットからでもご確認頂けます。※会員限定 無料会員登録 詳細 ｜ ログイン 〈奇人ですよねえ……。だって昭和二十年代から書いているんだよ、一つの小説を（笑）。まるで日本共産党だよね〉 埴谷雄高について問われて、そう語るのは、音楽家の坂本龍一さんだ。 父が河出書房の編集者だった縁で、子供の頃から「はにやさん」の名前は耳にしていた。高校になって、埴谷の小説に出てくる「自同律の不快」とはどういうことか考えたという。 埴谷雄高とは、大長編小説『死靈』は「いくら読んでもわからない」とされ、ベストセラーとは程遠い作品ながらも戦後50年間これを書き続け、ある種神格化された存在でもあった。本書は、その埴谷雄高について、彼と関係のあった27人に話を聞いた、ロングインタビューの集積だ。 27人の内訳は、作家や編集者、評論家が多いものの、

臨時国会の所信表明には、これまで民主党が訴えてきた「市場原理主義が格差を拡大した」といった表現が消え、格差という言葉は一度も出てこない。民主党政権になって格差がなくなったからだろうか。どうもそうではないようだ。 多くの経済学者が指摘するように、所得格差を示すジニ係数で見る限り、日本の格差はOECD（経済協力開発機構）諸国の平均程度で、それほど大きいとは言えない。 また「小泉政権が格差を拡大した」というのも嘘で、2000年代前半に日本の所得格差は縮小した。景気が回復して失業率が下がったからだ。さすがの民主党も、それぐらいは理解したのだろう。 しかし、所得分配の問題がなくなったわけではない。菅直人首相は、所信表明で次のように述べた。 「一般論として、多少の負担をしても安心できる社会を作っていくことを重視するのか、それとも負担はできる限り少なくして、個人の自己責任に多くを任せるのか、大きく2つの

個人店舗が多いため、なかなかその実態が知られていない古書店だが、その経営や本の価格の付け方などはどのように行われているのだろうか。ネットと実際の店舗を組み合わせた古書ビジネスを展開している、よみた屋の澄田喜広氏がその内幕を語った。 駅前や商業施設内など、身近な場所に多く存在していた書店。しかし、インターネットの普及や大規模書店の登場などの影響で、2009年の全国の書店数は1万5482店と、2001年の2万939店から5000店以上も減少している（日本著書販促センター調べ）。 そして、一般書店と対をなす存在である個人経営の古書店も、新古書店チェーンの進出やネットオークションの広まりなどで逆風が吹いている。だが、その一方、西東京などでは20～30代の若者が個性的な古書店を開業する例も目立っている。 個人経営の店舗が多いため、なかなかその実態が知られていない古書店。その経営や本の価格の付け方など

生半可の知識で経済政策を語る必要はない。という金言をたまわった 中途半端な素人をdisる経済学者のツイート そんな暇があったら教科書の一冊でも読めって事か？ 経済学者達の討論はこちらhttp://togetter.com/li/57610 続きを読む

ハイデガーの『存在と時間』は、それまでの存在論の歴史を塗り替える試みとして読まれているのかもしれないけれど、基本的にはドゥンス･スコトゥスによるトマス･アクィナス批判と、ほとんど同じ構図なのだと思う。アリストテレスよりもアウグスティヌスの議論を下敷きにしている点においても。

ある分析哲学の本の訳者解説を眺めていたらおかしな言葉の使い方を見かけた。論理記号付きの引用は面倒なので、普通の言葉に直してみます。 ｘが藍トロープを持っているならば、そのｘすべては青トロープを持つ これを認めてしまったら、トロープ概念を普遍問題に持ち込む意義が失われてしまう。トロープとは（主に私たちに感じられるような）物の具体的な特性である。赤っぽい色合いとかふわっとした風合いがそうである。これだとクオリアと似ている感じもするがもちろん違う。トロープは存在論的な用語なので、むしろトロープがクオリアの源と考えた方がいいくらいだ（ただし実際にはそういう議論はあまり見ない）。だから誰にも感じられていないトロープも存在する。ここで重要なのはトロープは普遍概念的に分類される以前の物の具体的な特性であることである。だから、色トロープや形トロープなどはまだありえても、藍トロープだの青トロープだのはありえ

フランシスコ会（フランシスコかい、ラテン語: Ordo Fratrum Minorum、英語: Order of Friars Minor）またはフランチェスコ会（フランチェスコかい）は、13世紀のイタリアで、アッシジのフランチェスコによってはじめられたカトリック教会の修道会の総称であり、広義には第一会（男子修道会）、第二会（女子修道会）、第三会（在俗会）を含む。現在、その活動は全世界にわたっている[1]。 狭義には男子修道会、すなわち男子修道士による托鉢修道会である第一会に相当する3つの会のことを指し、特にそのなかの主流派である改革派フランシスコ会のみを指すこともある。この3つの会はいずれも「小さき兄弟会」Ordo Fratrum Minorum (OFM) の名を冠している。また、イングランド国教会系の聖公会でもフランシスコ会が組織されている。 フランシスコ会は、無所有と清貧を主張した

河野與一『哲学講話』から。 カント的には、「１階に感性Sinnlichkeitがあって、２階に悟性Verstandがあって、３階に理性Vernunftがある」というイメージ。感性と悟性の枠内で理性を働かせていれば問題はないのですが、感性と悟性を離れて理性が暴走すると、認識に失敗します。だから理性が形而上学を扱うのは無理。 トマス・アクィナス的には、「１階に感性sensusがあって、２階に悟性intellectus/intelligentiaがあって、その間をつなぐのが理性ratio」というイメージ。天使の悟性intelligentiaは純粋なので、一瞬にして物事を理解します。一方、人間の悟性intellectusは不純なので、物事を理解するのに時間が掛かります。この時間を掛けて推論(reason)していく際に悟性の補助的に働くのが、理性ratioなのだとか。 ドイツ語のVerstehenか

次は、「トマス・アクイナスの善の哲学」です。ラテン語と日本語の、論文になるでしょう。 これから、自分自身との、斗いです。眠っていても、その内容が、うかぶのですよ。そうして、できた論文が、「トマス・アクイナスの知の哲学」だったのですよ。それ以上の、内容に、なるとおもいます。わたくしの、本を買ってくださったかたがた。二冊めは、もっとすごいです。そうならなければならないとおもうような構想なのです。期待していてください。ただし、わたくしも、歳ですので、体力的に、書けない場合も、あります。でも、ライフ・ワークとして、どんなに短編になろうとも善と、幸福論について書かなければ.という、使命感があります。・・・二冊目。・・・人間は、なんのために、生きているのだろうか.という、高校生のときに、私自身が、悩んでいたことに、答える内容です。・・・人生はすばらしい。人間は他人のために、努力しよう。友愛こそが、すべ

長倉久子『トマス・アクィナスのエッセ研究』（知泉書館、2009）を読み始める。まだ半分ほど。著者の長倉氏は2008年1月に逝去されていて、これは古いものから近年のものまで、トマスに関する論文を編纂した一冊のようだけれど、まさに著者が後の世代に贈った遺書という感じでもある。いやいや単なる遺書という生やさしいものではないかも。これはむしろ挑戦状か。収録論文でおそらく最重要のものは、4章目の「＜だ＞そのものなる神」。一見するとちょっと変なタイトルに見えてしまうけれど、なんとこれ、西田哲学とトマス思想との対比を試みたもの。著者はトマスにとっての神、あるいは本源としてのesseが、西田幾多郎のいう「絶対無」と同じく、現実を支えながらそれ事態はある絶対的な断絶の向こう側にあるものを、なんとか言葉で捉えようとする思想的な試みであるとし、あえて西田哲学はそこに「無」「場所」のような概念を持ち込んでいるせい

私も調子に乗って合いの手を入れてしまったので、責任とって神学タンのキャラ設定を 神学タン 三姉妹<オーソドックス（正統派）カトリック（普遍派）プロテスタント（抵抗派）> 三姉妹はつかみ合いの喧嘩をするほど仲が悪かった。（過去形のはず…）今では仲直り計画が進行中（エキュメニズム） 三姉妹がそろって嫌いなのは無神論。 それぞれ誰が年長か？だれが一番出来のよい娘か？で喧嘩する。なお三人とも極度のファザコン。お父さん（父なる神）大好きっ子。 基本的に皆お節介（隣人愛） 以下はカトリックたんの自己紹介と姉妹紹介（他の姉妹から文句出ても知らない） 年齢ですか？他の子達よりお姉さんです（他の哲学っ子と比べて）。 特技ですか？天使を呼び出せるとかそういうことはありませんが、40人の教会博士を召喚できます。組み合わせが悪いと博士同士で喧嘩し始めるので注意が必要です。 他の子達との関係？基本他の哲学っ子は下女

さて、最近もとい、少し前まではてな村では“宗教を語るやつが少ないよね”という話題が注目浴びていたようなのですが・・・私もやはり反応すべきでしょうか、ブクマでid:polynityさんに呼び出されていたようなのですが。 以前のエントリーで神学は三名の読者を想定しなければならないとしましたが、そのカテゴリー分けをあらためて取り上げておきたいと思います。 教導職につくであろう人々（聖務者、教役者志望） 兄弟姉妹の皆様（信徒）つまるところ、信徒使徒職にあたっての教導 その他の人々（未信者）つまるところ、信仰に招くための教導 上記三名の読者を想定しなければならないと規定した上で、私は当然ながら聖務者に必用な神学教育を施すという義務を果すだけの能力を意味するSTLを現時点では持たない以上、私がどのように（それが稚拙であろうとなかろうと）神学的な思弁をするとしても読者１について私は考慮する必要が“現時点

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人間学について小論考をしたいと思う。特にパスカル『パンセ』に関連してである。神学はともかくとして諸々の所謂自然科学でない学問は皆その学問の究極的な関心を人間存在の探究としている。個人的には笑止千万な自称にすぎないと思うのであるがお題目と言うのは大事である。 所謂文学、哲学を好む人たち、つまり感傷的に“自分自身”を省察の対象にする人たちのことがこの論考の考察対象である。 人文学の存在意義を問われる場合に半ば開き直りの伴った回答としてなされるのが、人文学の存在価値とは人間存在の探究であり、それは大学、学問それ自体の根幹を成し、かつその基礎づけである。そして、人文学を学ぶ学生はその“課程”で（過程ではない）教養を身につけ、人格形成を行なう・・・云々。 まぁ、腹を抱えて笑えるほどの大言壮語である。まずもって教授に当たる教授の人格が以下rya、そもそも教養がこれまた以下ryaである。なおこのように笑

『存在と無』(ちくま学芸文庫)のなかの第一部第二章では、「自己欺瞞」という心理現象の分析をとおして、人間の意識のあり方に迫る試みが行われている。 この部分がたいへん面白いと思ったので、ここにメモしておきたい。 まず、これはとても重要なことだが、サルトルはここで、嘘や虚構と、自己欺瞞とを明確に分けている。 嘘をつく人の内心の気持ちは、肯定的である。つまりその気持ちは、肯定的判断の対象ともなりうる。嘘をつく人は、だます意図をもっているのであり、この意図を自分に隠そうとはしないし、意識の半透明性をおおい隠そうともしない。(ｐ１７３) 虚偽は一つの超越的な行為である(ｐ１７４) この「意識の半透明性」というのがよく分からないのだが、まあいいだろう(「無」が関係してるのだろう。)。 ともかくサルトルがここで問題にするのは自己欺瞞であって、嘘(虚偽)や虚構ではない。自己欺瞞は、「超越的」ではない。私が

ふぬけ共和国・マンガ 新田五郎のＨＰ。主に一般的評価の対象外となった、ぶっとんだマンガ中心の感想サイト。 ＳＦおしかけ女房 ふぬけ別館 鶴岡法斎の『放浪都市』 ライター・鶴岡法斎さんのブログ。 島国大和のド畜生 漫画に関するWebページ「OHP」 もうこれ以上。 石川梨華中心ハロプロ日記 宗教学サークル・埼京震学舎 V林田日記・闘食の荒野へ うろおぼえ選手権！ コミック発売一覧 面白漫画倶楽部ブログ おもしろ仲間がおもしろマンガをあざやかに批評！！ マンガ感想サイト界隈に投じる巨大なる軽石。 ふぬけ共和国ボイス 新田五郎のボイスブログ。 片瀬捨朗チャンネル8 いろいろとお世話になっている片瀬捨朗さんのブログ。 アンドナウの会 トンデモとは違った面白いイベントをやろうと作られた会 COMIC　ZIN　通信販売/TOPページ 同人誌を通信販売させてもらっている本屋さん ［amazon］ 「セカ

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アメリカ現代詩101人集 作者: D.W.ライト,沢崎順之助,江田孝臣,森邦夫出版社/メーカー: 思潮社発売日: 1999/06メディア: 単行本この商品を含むブログ (1件) を見る 会社で僕の仕事のアシスタントをしてくれている文科系女子の機嫌がすこぶる悪い。 ＧＷ直後に何の前触れもなくいきなり辞めてしまった女性の仕事を、充分な引継ぎもなしに、やってもらっているのだから当然なのだが。 気持ちは分かる。痛いほどに。 でも、でもね。。。俺だって物理的に胃が痛いんだよ（きりきり）。 もしかしたら、その文科系女子がこのブログを読んでいるかもしれないので（ないか）、僕が精神的に追い詰められたときに読むことにしている、ビート詩人ローレンス・ファーリンゲティの詩の一節を引用しておく。 もし僕がきみだったら 冬用の特大パンツを用意しておくだろう あの楽しい夜に裸で出ていくな パンツを穿いて静かに 温かく