「良い日本人」に「悪い非日本人」という常識について考える。（にしゃんた） - エキスパート - Yahoo!ニュース
多文化が共に楽しみ、力にかえ、共に笑える世を願う人間にとって、最も見聞きしたくないのは、共生をマイナスとして捉えられかねない報道である。過去の教訓や現状を参考に、平和で持続可能な未来日本像について真摯に考えるほどその気持ちが強くなる。 生憎ながら、私などの30年ほどの日本滞在中にも何度かこれらの不都合な真実(報道)を耳にした。もっとも最近のものだと「ペルー人男性による殺人事件(ママ)」がそうだった。「日本において、外国出身者による犯罪などは起きてほしくない」と願っている身としてこれほどショックなことはない。事件の報道を聞いた瞬間、内心「しまった」と悔しい思いをした。 私は「違いを楽しみ、力にかえる、多文化共生"新"時代」などの題名を引っさげて、日本のあちこちで講演をしているが、この手の事件が起きてしまうと、「共生」について語っても、誰も聞く耳をもってくれないのではないか、と自問自答をした。
当事者から見た「アイヌは、もういない」問題
札幌市議・金子快之氏がツイッターで「アイヌ民族なんて、いまはもういないんですよね。せいぜいアイヌ系日本人が良いところですが、利権を行使しまくっているこの不合理。納税者に説明できません」とコメントした件で、アイヌ民族の方が、アイヌの現実を吐露。
手塚治虫が描いた「在日」 ｜ ガジェット通信 GetNews
「ながい窖」（サンデー毎日1970年11月6日増刊号掲載）。大企業の重役を勤める在日朝鮮人（作中では帰化朝鮮人という設定で、帰化朝鮮人と在日朝鮮人は厳密には違うが、便宜上、在日朝鮮人としておく）の苦悩を描いた作品だ。 私はこんな作品を手塚が描いていたことをまったく知らなかった。というのも本作は手塚治虫漫画全集や無数にある文庫本には収録されていない。サンミリオンコミックス『空気の底』下巻（1972年刊）にのみ収録されているが、絶版である。但し古本屋では比較的安価で買える。私も1500円程度で購入した。 手塚プロダクションのwebサイトでも、名前は載っていても作品解説はない。インターネット上でも少数のサイトしか触れていないし、世に数多ある手塚研究書でも本作が大きく扱われたことはないようである。 以下はあらすじである。ネタバレ注意。 大企業・長浜軽金属の専務取締役である森山尚平（トップ画像の男）
[目]『人間の測りまちがい：差別の科学史』 - leeswijzer: een nieuwe leeszaal van dagboek
スティーヴン・J・グールド［鈴木善次・森脇靖子訳］ （1989年7月20日刊行，河出書房新社，東京，444+xxii pp., 本体価格3,900円， ISBN:4309250483） 【書評】※Copyright 2002, 2011 by MINAKA Nobuhiro. All rights reserved 頭骨，身体，知能指数を測ることで，人間を測りそこねた生物学史2002年に逝去した著者の残した数多くの著作の中でも，本書はひときわ異彩を放っている．その中心テーマは生物学的決定論だ．「生物学的に決定されている」という主張は，教育や環境によっていかに人間を向上させようとしても，しょせんは「限界」があるとみなす運命論・宿命論を育んだ．優生学や優生運動はその延長線上にある．本書を通じて著者は，社会の中に埋めこまれた活動としての科学が，人間に関していかに誤った決定論的主張を繰り返してきた
![[目]『人間の測りまちがい：差別の科学史』 - leeswijzer: een nieuwe leeszaal van dagboek](https://cdn-ak-scissors.b.st-hatena.com/image/square/59b1cb4d5372ba3e1218e63964775692b43572bd/height=288;version=1;width=512/https%3A%2F%2Fogimage.blog.st-hatena.com%2F10257846132621054868%2F10257846132622734620%2F1536277271)
解放令の明治維新 :塩見 鮮一郎｜河出書房新社
著者 塩見 鮮一郎 (シオミ センイチロウ) 1938年岡山県生。作家。河出書房新社編集部を経て著述業。主な著書に『浅草弾左衛門』『車善七』『江戸東京を歩く 宿場』『弾左衛門の謎』『異形にされた人たち』『乞胸 江戸の辻芸人』『吉原という異界』等。 この本の感想をお寄せください 本書をお読みになったご意見・ご感想などをお気軽にお寄せください。 投稿された内容は、弊社ホームページや新聞・雑誌広告などに掲載させていただくことがございます。 ※は必須項目です。恐縮ですが、必ずご記入をお願いいたします。 ※こちらにお送り頂いたご質問やご要望などに関しましては、お返事することができません。 あしからず、ご了承ください。お問い合わせは、こちらへ
asahi.com（朝日新聞社）：「銃・病原菌・鉄」著者ダイアモンドさん 「ゼロ年代の５０冊」で１位に - 文化トピックス - 文化
「銃・病原菌・鉄」著者ダイアモンドさん 「ゼロ年代の５０冊」で１位に（1/2ページ）2010年11月1日14時50分 ジャレド・ダイアモンドさん＝鈴木香織氏撮影 本紙読書面の企画「ゼロ年代の５０冊」で１位に選ばれた『銃・病原菌・鉄』の著者ジャレド・ダイアモンドさん（７３）は、大胆な文明論で知られる。「欧米が世界を支配しているのは白人が知能的に優れているからだ」という「常識」を覆してみせた。 カリフォルニア大学ロサンゼルス校（ＵＣＬＡ）で地理学の講座を受け持つが、関心領域は理系、文系の境界を越え、生理学、進化生物学、言語学、歴史学に及ぶ。 『セックスはなぜ楽しいか』『人間はどこまでチンパンジーか？』『文明崩壊』。著作はどれも、壮大な問題意識を出発点にしている。 「人がゴリラより長いペニスを持つのはなぜか」「英語や仏語など印欧語だけがなぜ繁栄したのか」「マヤ文明が消滅したのに日本が存続できたの
乱暴な言葉遣いの人間は差別する。 - Something Orange
先日、Twitterにこのようなことを書いた。 特にネットでは、ぼくは意見の正否「だけ」で相手を判断するつもりはもはや全くない。下品な人間の相手をすることはいやだし、ひとの悪口を安全なところから吐く人間にかかわるのもいやだ。しらないひとと不毛な議論をする意欲もない。それで当然だと思っている。そうすべきでない理由はあるだろうか？ 「意見と人格は切り離して考えるべき」「嫌なやつのいうことでも正論は正論」という考え方があることはわかるけれど、逆にいうと「いくら正論をいっていても嫌なやつは嫌なやつ」であるわけで、そういう人間は遠ざけたい。遠ざけることが逃げだとは思わないし、閉塞だとも感じない。精神衛生上の問題。 まあ、「意見だけはとりあえず受け入れて、その人物は遠ざける」というのがいちばん適切な対応かな……。「批判は受け容れるべき」という言葉には条件付きで賛成できるけれど、「批判は無条件で受け容れ
記者の目：アイヌであることを悩む若者たち＝中川紗矢子 - 毎日ｊｐ(毎日新聞)
北海道に赴任して１年。先住民であるアイヌ民族への取材を通して、彼らが受けてきた差別を初めて目の当たりにした。１月には政府のアイヌ政策推進会議（座長・平野博文官房長官）が発足し、アイヌを取り巻く環境は歴史的転換期を迎えようとしている。これを機に、アイヌ差別について改めて考えてみたい。 アイヌ差別の深刻さは、私自身も経験した。アイヌの男性から「アイヌは日本人の底辺層と似ているから、一緒に底上げしなくては。それが共生社会だから」と聞き、地域面のコラムに書いたところ、アイヌを「土人」と差別的表現で書いた攻撃的なはがきが届いた。海外の少数民族問題に関心が高い学識経験者が、アイヌがいまだ貧困に苦しんでいるのは自己責任だと非難したのを聞いたこともある。 推進会議設置の根拠となった「アイヌ政策のあり方に関する有識者懇談会」は昨夏、政府に提出した報告書で「同化政策が進められる中で、アイヌの人々は差別や偏見に
相手から「チンパンジーと言われ」激昂 - サッカーニュース : nikkansports.com
２２日行われたＪ２第２９節、東京Ｖ－甲府戦（味スタ）で、東京ＶのＦＷレアンドロ（２８）が、相手選手から人種差別的な発言を受けたと主張して激高する騒ぎがあった。試合後、マッチコミッショナーが両チームに事情聴取を行ったが、双方の言い分は食い違っていたという。 東京Ｖのブラジル人ＦＷレアンドロが、甲府戦で、相手選手から人種差別的な発言を受けたと主張して激高した。レアンドロはクラブ関係者に「試合後にチンパンジーなどと言われた」と話したという。これを受け、マッチコミッショナーの鈴木茂氏が両チームから事情を聴いた。レアンドロはスタジアムを後にしていたため、通訳らクラブ関係者が同選手の言い分を伝えた。 レアンドロから人種的差別的な発言をしたと名指しされた甲府の日本人選手は「何も言っていない」と反論した。鈴木氏は「両者から聞いた事実関係をＪリーグに報告し、以後の判断はゆだねます。ただ、ＦＩＦＡ（国際サッカ
甲府「差別発言絶対ない」全選手状況確認 - サッカーニュース : nikkansports.com
Ｊ２甲府関係者は２３日「人種差別的な発言は絶対にない」と、あらためて否定した。この日も試合にかかわった全選手に状況確認を行い、発言の事実はなかったという。６月１４日の熊本戦（小瀬）で、ＤＦダニエルが人種差別的発言を受けたとされる出来事もあり、講習会を開き、そうした発言をしないよう指導したばかりだった。それだけに「うちはあり得ない」と怒りすら浮かべていた。
「部落」という言葉 - 無造作な雲
id:PledgeCrewさんのはてブで知ったエントリ。適宜はしょりつつご紹介。ぜひ元記事を読んでください。 かなり恥ずかしい話かもしれないが、僕が同和という言葉を初めて聞いたのは、大学1年、19歳のときだ。 僕が初めて、まともにその言葉を聞いたのは、なにかというと、母のおしゃべりを通してだった。 話の細部は、それほど詳しく憶えているわけじゃない。母は、その頃参加していた工芸教室で聞いた噂話を、僕に再現して聞かせていた。 ある家に大学生の息子がいて、まあ、勉強もせずチャラチャラ遊んでいるとかいう、ろくでもない奴らしかった(母は僕のことを考えていたのかもしれないが)。 ようするに、息子は自室で女の子と一緒に寝ていたところを、お祖母さんに見つかってしまったのであった。 お祖母さんのショックは並大抵じゃなかっただろうし、孫らの所業は極めつけに「ふしだら」な行為に映ったことは、想像に難くない。 と
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「絵文字に平等をサポートしてください」人種差別の指摘にゆれるUnicode 
ヘイトスピーチ:国連委の日本勧告「予想以上に厳しく」 - 毎日新聞
「同性愛者へのHIV啓発、必要か」兵庫県議が発言：朝日新聞デジタル
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「俺の邪悪なメモ」跡地
甲府選手差別発言か、試合後に聴取／Ｊ２ - サッカーニュース : nikkansports.com