2021年3月15日、台湾で20店舗（2021年3月時点[10]）を運営する日本の回転寿司チェーン店スシローの現地法人[注 3]は翌16日から21日の6日間にプロモーション活動として「愛の迴鮭祭（原文ママ[11]）」を告知した[3]。騒動はこの活動の一環として17-18日の2日間限定で行われた割引キャンペーンに端を発する[11]。 このキャンペーンは「鮭魚」（鮭の中国語表記）の同音（鮭（注音: ㄍㄨㄟ）は「圭、規、瑰、帰」など、魚（注音: ㄩˊ）は「瑜、妤、於、于、盂、楡、兪、渝」など）あるいは同字が姓名に含まれている顧客が有効な身分証を提示することで、 2文字が同音同字であれば無料 2文字が同音であれば半額 1文字が同音であれば1割引 となるものだった。対象となるのはイートインのみで、割引が適用される顧客1人につき同伴者5人まで（最大で1テーブル6人）が認められる。姓名の同音判定は中国語

この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注によって参照されておらず、情報源が不明瞭です。脚注を導入して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2016年8月） フェラーラのディアマンテ宮は15世紀のピアノ・ノビーレの例である。外観からも上の階が下の階よりステータスが上であることがわかる。 ヴェネツィアのバルバリゴ宮。ピアノ・ノビーレの上の階もほぼ同じ外観なので、セコンド・ピアノ・ノビーレになっている。 18世紀のケドレストン・ホール。粗末な1階の上にピアノ・ノビーレがある。その上の階は外観からあまり豪華でないことがわかる。 ピアノ・ノビーレ[注釈 1]（piano nobile）とは、大きな家屋の主たる階を意味し、通常ルネサンス様式の建築物について使う用語である。直訳すると「高貴な階」となる。ピアノ・ノビーレには、主たる応接室と寝室がある。 ピアノ・ノビーレは1階（ヨーロ

剣山（つるぎさん）は、徳島県三好市東祖谷、美馬市木屋平、那賀郡那賀町木沢の間に位置する標高1,955mの山。徳島県の最高峰で、深田久弥の日本百名山に四国では石鎚山とともに選定され、徳島県では県のシンボルとされている[1]。別名太郎笈（たろうぎゅう）と呼ばれ、南西側の次郎笈と対峙する。なお、このページでは神社寺院は劔山の文字で表記する。 概要[編集] 剣山は千数百メートルの山々が連なる四国山地の東部にあり、同じく四国山地西部の愛媛県の石鎚山に次いで近畿以西の西日本では2番目の高峰である。一帯は剣山国定公園に指定され、山頂には一等三角点「剣山」が設置されていて、一等三角点百名山にも選ばれている。 劔山本宮の宝蔵石 修験道の山として古くから知られ山岳信仰の対象とされ、一ノ森経由の表参道の登山拠点には藤之池本坊龍光寺と劔山本宮劔神社[注釈 1]があり、見ノ越には円福寺と劔神社がある。また、中腹には

石鎚神社（いしづちじんじゃ）は、愛媛県西条市にある神社。西日本最高峰石鎚山を神体山とする神社で、山麓に鎮座する本社（口之宮）、山腹の成就社（中宮）と土小屋遙拝殿、山頂の頂上社の4社の総称である。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。石鎚山総本宮と称し、宗教法人・石鎚本教の総本宮でもある。神紋は丸に石の字。 石鎚毘古命（いしづちひこのみこと・古事記では石土毘古、石鎚大神とも称する） 石鎚大神は、伊邪那岐命と伊邪那美命の第二子で、天照皇大神の兄に当たるとされている[1]。 祭神は一神だが、神徳を仁智勇の玉持ち神像（和魂 にぎみたま）、鏡持ち神像（奇魂 くしみたま）、剣持ち神像（荒魂 あらみたま）の三体の神像に現す。 祈願の作法：二拝→二拍手→心中祈願→二拍手→二拝 玉串拝礼の作法：玉串を持ち心中祈念→玉串を神前に供える→二拝→二拍手→一拝 本社：元の禊場の神変大菩薩 石鎚山は古くから日本七

雪景色、ツリーを赤や緑で編みこんだ悪趣味なセーター アグリー・クリスマス・セーター（英: Ugly Christmas Sweater）とは、セーターの一種、もしくはジョークグッズで、クリスマスに特有の柄を過剰なまでに編み込んだ「悪趣味」さを逆に楽しもうとするものである[1]。悪趣味であればあるほどよく[2]、ウォール・ストリート・ジャーナルは2010年に「いま最もホットなファッション」と評している[3][4]。 他に「クリスマスセーター」、「アグリーセーター」、「ダサいセーター」[5]、「ダサセーター」[6]、「駄セーター」などとも呼ばれる。 手編みのプレゼントは欧米人にとって子供時代の恐怖体験の一つである。 クリスマスシーズンには悪趣味な柄が蔓延する。 欧米では、たいていの人間が「おばあちゃんからのクリスマスプレゼント」として、着るのが恥ずかしい悪趣味な手編みのセーターをもらった経験が

松山市を代表する菓子であり、発祥は江戸時代にさかのぼる[1][2][3]。（詳細は下記#歴史を参照） 年間を通して製造され、茶菓子として供されるほか、土産品や贈答品としても用いられる[1]。 餡には柚子と小豆が入り、断面が「の」の字になっていることが特徴である[1][3]。 松山市のみならず愛媛県全域に定着しており、多くの店で製造・販売され、全国の百貨店や一部のサービスエリアなどでも販売されている[1]。 「タルト」の名称は昭和29年に愛媛県菓子工業組合が商標登録を行っている（第438676号）[3][4]。ある菓子店が商標を申請しようとしたところ、愛媛の銘菓にすべきであるとの異論が出て、組合が申請することになった[3]。 正保4年（1647年）、松山藩主・松平定行（久松松平家初代）は、ポルトガル船が長崎へ入港したことに併せて、長崎の海上警備の任を受けた[1][2][3][5]。その際に食

祭神は以下の15柱で、水無大神（みなしのおおかみ）と総称される。 主祭神 御歳大神 - 「水無神」と呼ばれる[1] 配神 大己貴命、三穗津姫命、応神天皇、高降姫命、神武天皇、須沼比命、天火明命、少彦名命、高照光姫命、天熊人命、天照皇大神、豊受姫大神、大歳神、大八椅命 水無大神は地名に由来すると考えられる。水無大神は、御歳大神とする説のほか、八幡神などとする説もある。 創建の年代は不詳であるが、清和天皇の時代に従五位上の神階の記事がある。『延喜式』では小社に列格し、飛騨国の一宮とされた。鎌倉時代には「水無大菩薩」と称し、社僧が奉仕した[2]。近世には水無大明神・水無八幡宮と称した。戦国時代の戦乱で祭祀が途絶え、附近の寺が管理したが、元禄5年（1692）から吉田神道系に属するようになった。 1773年（安永2年）の安永騒動（大原騒動）では、水無神社が農民の決起集会の場所となる。騒動に加担した廉

越百山へ登るには、多くの峰（例えとして百もの峰）を越えていかないとたどり着けないということから、この名が付いたという説がある[4]。木曽山脈主稜線の縦走路の他に、伊那側と木曽側の双方からの登山道がある。積雪期には稜線で、東の伊那側に雪庇が張り出すことがある[9]。 木曽駒ヶ岳 - 宝剣岳 - 檜尾岳 - 熊沢岳 - 空木岳 - 南駒ヶ岳 - 仙涯嶺 - 越百山 - 南越百山 - 奥念丈岳 - 安平路山 - 摺古木山 - 大平宿 山頂は、中央アルプスの主稜線にあり南北の縦走ルートとなっている[10][11][12][13]。北から南へ、空木岳 - 南駒ヶ岳 - 仙涯嶺 - 越百山 - 南越百山 - 奥念丈岳 - 安平路山 - 摺古木山などの山が連なっている。中央アルプスの縦走路は北から南越百山までは整備されているが、南越百山より南は昭和30年代に大規模に樹木が伐採されてから深い笹藪に覆われる

織田信長の居城が安土城（滋賀県近江八幡市安土町）で、豊臣秀吉の居城伏見城が桃山丘陵（京都市伏見区桃山町）にあったことから、このように歴史学者から呼ばれる。特に、豊臣家が全国支配を担った後半を桃山時代といい、この時代を中心に栄えた文化を桃山文化と呼ぶ。ただし、桃山の名称は江戸時代になって廃城された伏見城の跡地に桃の木が植えられ、安永9年『伏見鑑』が発行された頃から「桃山」と呼ばれるようになったことから名付けられたもので[2]、桃山城と呼ばれる城が存在したわけではない。 安土桃山時代の始期と終期には複数の見解が存在する。 始期は、織田信長が足利義昭を奉じて京都に上洛した永禄11年（1568年）、義昭が京都から放逐されて室町幕府が事実上の滅亡に追い込まれた元亀4年（1573年）、安土城の建設が始まった天正4年（1576年）とする考えもある。 終期は、豊臣秀吉が死去した慶長3年（1598年）、関ヶ

神護寺楼門 清滝川 高雄（たかお）は、京都府京都市右京区梅ヶ畑（うめがはた）の地名である。正確には京都市右京区梅ヶ畑高雄町。 高尾とも記し、近隣の槙尾（まきのお）、栂尾（とがのお）とあわせて三尾（さんび）と並び称される[1]。大日本帝国海軍の軍艦の艦名として度々採用されたほか、台湾の高雄市の地名の由来にもなった。また、三菱電機のカラーテレビ「高雄」の名称の由来でもある（なお、三菱電機の映像機器は京都府長岡京市で生産されている）。 名所[編集] 神護寺があり、紅葉の名所として有名である。 高雄山ふもとの渓谷には清滝川が流れ、周辺の料理旅館では高雄の川床を楽しめる。 高雄山神護寺 槙尾山西明寺 栂尾山高山寺 平岡八幡宮 北山杉 交通アクセス[編集] 周山街道（国道162号）が走っているほか、1965年には有料道路の嵐山・高雄パークウェイが開通し、嵯峨・嵐山とのアクセスが簡便となった。 昭和初期

秋葉権現（あきはごんげん）は秋葉山の山岳信仰と修験道が融合した神仏習合の神である。火防の霊験で広く知られ、近世期に全国に分社が勧請され秋葉講と呼ばれる講社が結成された。また、明治2年12月に相次いだ東京の大火の後に政府が建立した鎮火社（霊的な火災予防施設）においては、本来祀られていた神格を無視し民衆が秋葉権現を信仰した。その結果、周囲に置かれた延焼防止のための火除地が「秋葉ノ原」と呼ばれ、後に秋葉原という地名が誕生することになる。 遠州の秋葉山本宮秋葉神社（静岡県浜松市） 越後栃尾の秋葉三尺坊大権現（新潟県長岡市） 秋葉権現の由来、縁起については文献により諸説あり、吉田俊英はそれらを整理し下記の3つに分類した。[1] 遠州（遠江、現在の静岡県）秋葉山の古来からの土着神、山岳神 同じく秋葉山に伝説を残す三尺坊という修験者の神格化（秋葉三尺坊権現） 1と2の両者が渾然一体となったもの また、か

愛宕権現の本地仏とされる勝軍地蔵（ギメ東洋美術館） 愛宕権現（あたごごんげん）は愛宕山の山岳信仰と修験道が融合した神仏習合の神号であり、イザナミを垂迹神として地蔵菩薩を本地仏とする。神仏分離・廃仏毀釈が行われる以前は、愛宕山白雲寺から勧請されて全国の愛宕社で祀られた。 概要[編集] 愛宕修験によって、愛宕山白雲寺の本尊の勝軍地蔵が愛宕山に垂迹した権現としてイザナミが祀られた。地蔵信仰だけでなく、塞神信仰や天狗信仰も混在した。 愛宕修験[編集] 大宝年間、修験道の役小角と泰澄が山城国愛宕山に登った時に天狗（愛宕山太郎坊）の神験に遭って朝日峰に神廟を設立したのが、霊山愛宕山の開基と伝わる[1]。天応元年（781年）光仁天皇の勅に基づいて、和気清麻呂と慶俊僧都によって、唐の五台山に倣った愛宕五坊、すなわち朝日峰の愛宕権現白雲寺・大鷲峰の月輪寺・高雄山の神護寺・竜上山の日輪寺・賀魔蔵山の伝法寺が建

その後は神仏習合において修験道の道場として信仰を集め、9世紀には霊山として七高山の1つに数えられた（愛宕信仰も参照）。なお『延喜式神名帳』に「丹波国桑田郡 阿多古神社」の記載があるが、これは亀岡市の愛宕神社（元愛宕）を指すと考えられている。この時代、本殿には愛宕大権現の本地仏である勝軍地蔵が、奥の院（現・若宮社）に愛宕山の天狗の太郎坊が祀られていた。 江戸時代には勝地院・教学院・大善院・威徳院・福寿院等の社僧の住坊があり、繁栄を見せていた。 明治時代になると神仏分離により、白雲寺は廃絶されて愛宕神社になると同時に、勝軍地蔵は京都市西京区大原野の金蔵寺に移された。 1881年（明治14年）には近代社格制度において府社に列格している。 明治時代には参詣道の途中にいくつか茶店があり、休憩する者や名物の土器（かわらけ）投げで賑わったという。また、茶店では疲れた客への甘味として、しん粉 （うるち米の

三ノ塔付近から望む秋の大山 大山（おおやま）は、神奈川県伊勢原市・秦野市・厚木市境にある標高1,252 mの山である。丹沢山などの丹沢の山々とともに丹沢大山国定公園に属し、神奈川県有数の観光地のひとつである。日本三百名山や関東百名山のひとつでもある。 大山は、丹沢表尾根の東端にあり、富士山のような三角形の美しい山容から、古くから庶民の山岳信仰の対象とされた（大山信仰）。「大山」の名称の由来は不詳だが、明治以降は山頂に大山祇神を祀ったためと言われるようになった。大山祇神は江戸時代末までは「石尊（大）権現」と呼ばれていた。大山の山頂には巨大な岩石を御神体（磐座）として祀った阿夫利神社の本社（上社）があり、中腹に阿夫利神社下社、大山寺が建っている。また、大山は別名を「阿夫利（あふり）山」、「雨降（あふ）り山」ともいい、大山および阿夫利神社は雨乞いの神ともされ、農民の信仰を集めた。 大山の地形図。

本堂脇の銅造宝筐印塔 大山寺（おおやまでら）は、神奈川県伊勢原市にある真言宗大覚寺派の寺院である。大山不動の通称で知られる。山号は雨降山（あぶりさん）。本尊は不動明王。開基（創立者）は良弁と伝える。 高幡山金剛寺、成田山新勝寺と共にしばしば「関東の三大不動」に数えられ、江戸期には江戸近郊の観光地として賑わい、落語にも「大山詣り」として題材に取り上げられるほど、広く一般に浸透した。 大山は、丹沢山地の東端、伊勢原市域の西北端に位置する標高1,252メートルの山であり、古くから山岳信仰の対象であった。大山信仰が始まった時期は不明だが、大山の山頂付近での発掘調査により、縄文時代後期の土器片、古墳時代の須恵器・土師器などが発掘されている[2]。このため、信仰開始の時期はかなり古い時代にまでさかのぼることができると推定される[2]。ただし、発掘担当代表責任者は縄文土器は江戸時代初期に持ち込まれたもの

衣笠丼（きぬがさどん、きぬがさどんぶり）とは、甘辛く炊いた油揚げと青ネギを鶏卵で綴じ、飯に乗せた丼物である[1]。字違いの「絹笠丼」[2]、「信太（しのだ）丼」と呼ばれることもある。 京都発祥のご当地丼とされるが、中身は大阪などで食されている狭義のきつね丼と同じであり、厳密には京都固有の呼び名である。 名称[編集] 衣笠とは京都市北区、鹿苑寺に臨む標高201mの山、衣笠山にちなむ[1][3]。 衣笠山には、真夏に雪景色を所望し、山に白絹を掛けて雪に見立てたという宇多天皇の伝承に因んで"きぬかけ山"とも呼ばれている[1][3]。この"きぬかけ山"にちなんで、丼に盛った姿をそれに見立て、衣笠丼の名が付いた[1][3]。 近畿地方を中心に、中国、四国、中京圏あたりにまでみられるローカルフードである。その他の地域では名称はもとより料理自体が知られていないが、明治時代までは東京・吉原の歓楽街でも「あ