歴史と言われて思い浮かべるのは人様々だろうが僕の場合は学校の歴史の時間が最初に思い浮かぶ。年表が線上にあって、その時時でなにがあって、どんなことになったのかだけが整然と羅列していくさまをみて、覚えていくのが歴史なのだと思っていた。当然苦痛であったが、僕は歴史小説が好きだったので世界史のみは何も勉強しなくてもかなりいい成績がとれていたのが思い出深い。 それにしても今思い返しても「なぜ歴史を学ぶのか」「歴史とはそもそも何なのか」といったことを聞かされた記憶がない。もちろん言われた可能性もあるけれど、当然ながら言われなかった可能性もある。そして何を学ぶにしろ、僕はそういった「動機」とか「そもそもそれはなんやねん」っていう根本的なところであるべきだといいと思う。 さもなければ、これは僕が馬鹿学生だったこともあるけれど、自分が何を学んでいるのかさっぱり理解できないまま年表を暗記すること、過去に起こっ

地震発生、原発事故発生のリアルタイムに何が起こっていたのか、現場と政治や意思決定がどのようなプロセスの元行われたのかなどの詳細な記述から、その後の賠償責任をどうするのかの流れ、再稼働か、もしくは停止かといった判断がどのような情報の元、誰が行ったのかといったことの詳細かつ渾身のルポタージュ。約一年前に出たものに大幅加筆し、文庫化して最近でたみたいだ。 ここで明かされる内容は、かなりすごい。「未曾有の危機に対して果敢にリーダーシップと責任を負って決断する人間たち」というような前向きなすごさではなく、唖然としてしまうような責任逃れ、状況を誰も把握できておらず、組織間の情報伝達がまったく行われていない、勝手に空気を読んで保身の為の、まるで状況がわかっていない指示を出す。保身、保身、保身、能力の欠如。その結果としての、悲惨な現場。 「THE・日本企業」というかなんというか。たとえば上の人間は誰も責任

最近洋書をよく読む関係で辞書にはお世話になっている。 そうでなくとも辞書のお世話になったことがないという方はなかなかいないだろう。紙だか電子だかの違いはあれど、僕らは辞書を詠む前に、辞書が存在するというそれ事態について、「世の中には自分の知らない大量の言葉が、概念が、名前が、あるようだ」ということを知る。ひとつの辞書はひとつの言葉でできた世界なのだろう。 本書は『三省堂国語辞典(サンコク)』の編纂に関わった著者による、辞書の創造記。普段あまり意識することもないけれど、いったいどのようにして辞書が創られていくのかを解説していってくれるのだが、どれも聞いたことがない新鮮な情報でおもしろい。大まかな流れは以下のとおり 第1章 【編集方針】――雑誌・新聞・単行本をどのように作るかという方針 第2章 【用例採集】――そのことばが実際に使われた例を集める 第3章 【取捨選択】――必要なものだけを選び取

「知とは何か」という問いかけ、そして今後の時代の「知はどのような形態をとっていくのか」について書かれた一冊。知についての議論で「これまで」と「現状」と「これから」が短くコンパクトにまとまっていて、非常に刺激的だった。。 集合知とは何かを問う前にまずしなければいけない問いがあるわけだけど、それが「知とは何か」である。実際本書はこの一文ではじまる⇒『「知とは何か」という問いかけは、決して、暇つぶしのペダンティックな質問などではない。むしろ、命がけの生の実践にかかわる問いかけなのだ。』知とは何かを定義してはじめて、では集合知とはなんなのかという話になる。 今はネットで誰もが割かし簡単につながれるので「集合知」という言葉がかなりの期待をもって使われている状況がある。みんなの意見を合わせれば、専門家よりも正しい意見が出る事例をたくさん集めた本が一時期よく売れたりもした。『「みんなの意見」は案外正しい

小ネタ。よく学習法で「一日たったの五分でOK！」みたいな謳い文句で売り込んでくるケースが見受けられるが、あれは信用ならない。なぜなら何においても「はじめる」のが非常に億劫なのであって、一度はじめてしまえば五分なんていわずに二十分でも三十分でもできるものである。そういう経験がだれにでもあるのではないだろうか。 五分でOKなのか！　と喜び勇んでやってみてもその五分の壁が厚い。その壁さえ乗り越えてしまえばあとはすいすいできる。なぜはじめるのだけがやたらと難しいのか理由はわからない。はじめるとやる気成分が出てくるみたいな話をどっかで読んだような気もする。だから問題は一日に何分でOKというその時間の短さではなく、いかにして始めるかだ。 MORI LOG ACADEMYという作家の森博嗣さんの著作の中で「キリの悪いやめ方を心がける」というメソッドが出てくる。これがなかなか素晴らしいメソッドで、もう長い

■現場主義を貫け 松本 私が今の若い記者に言いたいのは、とにかく現場に行け、ということです。 現場に行かず、自治体や国の記者会見で何かがわかると考えているとしたら、それは思い上がりです。 石井 現場を見ることによって、現代の世相や社会の構造も浮かび上がってくるし、今という時代が抱えているさまざまな問題も見えてくる。 たとえば、「死体の写真を撮る」というとすごく悪いイメージがある。 悪いカメラマンがとんでもないことをして金を儲けている、みたいな。 しかし現場に行くと、そのカメラマンは会社からの命令で半泣き状態で撮影をして苦しんでいる。 その苦しみこそが現場なんですよね。 あるいは遺体を土葬にするか火葬にするかで揉めた自治体がありましたが（第七話）、現場の状況を知らない人は「昔は土葬だったのに、なんで反対するんだろう？」と考えてしまう。 でも、現場を取材すると土葬予定地とされていた場所が元リサ

■現場の生々しさを切り取る 石井 被災地で強く感じたのは、マスメディアの記者は「どこへ行き、何を聞くか」というマニュアルを作っている人が多いということです。 たとえば遺体安置所では、ほとんどの記者が入口にいる市の職員などに立ち話で「何人亡くなりましたか？」「何人運ばれてきていますか？」「今後どうなっていきますか？」などの決まった質問をして、答えを聞くと帰ってしまう。 その取材方法が間違っているということではないんですが、たとえば安置所の中に入って遺体の搬送を手伝うなど、より現場に近いところに身を置くことでまったく違うものも見えてくると思うんです。 松本 そういう取材に対する記者の姿勢は、火災現場などでも顕著に表れます。 火事が起こったとき、記者には消防指令車のところに行く者と、火災現場により入り込んでいく者の二つのタイプに分かれる。 指令車には情報が集まっているので、建物の構造や広さ、世帯

今月発売の文芸誌『読楽』（徳間書店）で、松本仁一さんと対談しました。 ＜完全現場主義＞と題して、事実を取材して書くとはどういうことかということを話しています。 編集長と担当編集者の厚意により、全４、５回にわたって、ネットでも少しずつ内容を掲載していきますので、よろしければお読みください。 ＜完全現場主義＞ ■マスメディアが伝えないこと 松本 新作の『津波の墓標』、拝読しました。 東日本大震災関連では前作『遺体』（新潮社）も非常によかったのですが、今作にはより生々しい話がたくさん盛り込まれていて、個人的にはこちらのほうが引き込まれました。 石井 ありがとうございます。 松本 印象的だったのは、はじめの部分に書かれていた「津波の臭い」という表現（第一話）。 津波の被害を伝えるとき、われわれは「瓦が礫れきが散らばる」など目で見えるものを真っ先に書いてしまう。 でも、あの瓦礫の山からはひどい臭いが

マスメディアにおいては、我々は、まな板の上の鯉です。政治家がマスメディアの記事の訂正を求めても、ほとんど反映されることはありません。 ２０１３年３月３日の読売新聞の一面に、「帰還を阻む１ミリ・シーベルト」という大きな記事が出ています。当時、環境大臣だった私が１ミリ・シーベルトという目標を独断で決めたかのように書かれています。当時の経緯を最もよく知る私に、取材はありませんでした。 控えめに言って、記事には事実を踏まえていない部分があります。 まず、当時の福島県民の皆さんの声です。私が環境大臣に就任した当時、多くの福島の皆さんの意見は、１ミリ・シーベルトまで国が責任を持って除染をするべきであるというものでした。事故直後の県民の皆さんの心情を考えると当然のことです。 ２０１１年９月２３日には、福島県市長会から、５ミリ・シーベルト未満についても、国が責任を持って除染をすべきであるという抗議文が出さ

治大国若烹小鮮　おがた林太郎ブログ 衆議院議員おがた林太郎が、日々の思いを徒然なるままに書き綴ります。題は「大国を治むるは小鮮を烹るがごとし」と読みます。 昔から疑問に思っていることの中に「テロの原因」があります。よく見聞きするのが「貧困」がテロの原因であるという分析です。私はそもそも、このあたりに誤解があると思っています。 単純な議論ですが、本当に貧困がテロの原因であれば、テロが起こるのはまずは最貧国と言われる場所でしょう。アフリカには最貧国と位置づけられる国が幾つかありますが、必ずしもそこがテロの巣窟になってるというわけではありません。むしろ、そこそこリッチな国の方がテロが起きやすいとすら言える面もあります。 そういう理屈に立つと、例えば、ODAの増減とテロの間に有意な関係を見出すことが本当に可能なのかと思います。多分、経済発展との関係で緩やかな有意性くらいは見いだせるような気もします

あたまがいいっていうのにもいろいろあるだろう。 たとえば計算速度がはやいひと。これはなにも暗算の速度のことだけではなく、AパターンBパターンCパターンといろんな可能性を瞬時に判断して選択することが出来るひとだったりする。あるいは頭のなかにたくさんのモデルを持っている人。たとえば経済を学んだ人間であれば、ある物事が商売になるかどうか、わりと簡単に計算しようとしてみるだろう。バス会社を運営しようと考えた時にバス代およびバスの運転手代、修理代、思わぬリスクなどをある程度見積もり、ある一定の区間で何人載ったと仮定した時に一人いくら運賃をとれば利益が出せるか、みたいな。そういう「思考のモデル」を持っているとある状況に出くわした時に「このときは経済モデルを使おう」とか「このときは生物多様性モデルを使おう」みたいにいろいろ使い分けられて頭がよくみえる。 類似系で元から考えていることはすぐにでてくるので、

日記に対するコメントではないのが申し訳ないのですが、こっちのブログがあるのをさっき見つけて驚いてしまったので衝動的に。 いや、冬木さんの読書家ぶりが素晴らしい限りですね。更新頻度も高いうえにぱっぱぱっぱと読了されていく……。 下衆な話で恐縮ですが、冬木さんは年間だとどれくらいの本をお読みになるのでしょう。 私は本を読むのがめっぽう遅く、日々、早く読めるようになれたらなあと思っておるのです。 速読がしたいのではなく、単純に面白い本がたくさん読みたいという理由からです。 冬木さんは、どういう風に本を読んでいるのか気になった次第です。 私なんかは、遅いうえに、数行前に書いてあったことが正確に思い出せなかったりするだけでやきもきしてしまい、戻っては進み、を繰り返したりしています。 あとは黙読してしまったりするのも、なかなか癖で治らず、遅いもとになってたり……。 そんなこんなで、冬木さんの本の読み方

とりとめもなく雑記。ひとつの記事にはならないとりとめもないことを毎日考えている。吐き出す先がないのでここに雑然と書く。 アニメについて縦横無尽に語りたいという思いがずっとあった。今はその思いは５％ぐらいしか果たせていない。でも、７年ぐらいまえに「洋書が読みたい。英語で本が読みたい」と思って挫折した時の思いは今また息を吹き返して僕はもりもり英語を勉強している。さいきんいろんなことを不思議に思う。この英語への渇望が高校生のときにあったらテストとかで苦労しなくてよかったのになあなどと思う。 でも同時に「だから高校生の時に勉強しておけよ、それは貴重な時間なんだぞ」と高校生に言う気にはならないし、過去の自分にあってもたぶん何も言わないだろうなと思うんだよね。僕が英語が読みたくて、とにかくいろんな洋書が読みたいと思っているのはまさに今なのであって、高校生の時ではなかったし、高校生の時は高校生の時で、周

ナボコフは自身の文学講義の中で良い読者になるためにはどうあるべきか、次の十の定義から四つを選びなさいといった。 １　　読者は読書クラブに属するべきである。 ２　　読者はその性別にしたがって、男主人公ないし女主人公と一体にならなければならない。 ３　　読者は社会・経済的観点に注意を集中すべきである。 ４　　読者は筋や会話のある物語のほうを、ないものより好むべきである。 ５　　読者は小説を映画で観ておくべきである。 ６　　読者は作家の卵でなければならない。 ７　　読者は想像力をもたなければならない。 ８　　読者は記憶力をもたなければならない。 ９　　読者は辞書をもたなければならない。 １０　読者はなんらかの芸術的センスをもっていなければならない。 さて、あなたなら何を選ぶか。この十の定義は良い読者であるために必要なものを選別することはもちろん、選ばれなかった六つの定義を用いる読者に陥ることを戒

と神山健治監督がアニメスタイルのインタビューで語っていたが「悪は善より強し」という論文では「人間は悪い感情、悪い両親、悪い評価を、よい感情、よい両親、よい評価よりもずっとくわしく検討するものである。そして、よい自己規定を求めるよりも熱心に、悪い自己規定を避けようとする。悪い印象や悪いステレオタイプはよい印象やよいステレオタイプより容易に形成され、しかもなかなか取り消されない」と総括されている。人間関係を長期的にうまくやっていくためには、よいことを求めることよりも悪いことを避けるほうがはるかに大切だという。 経済学的に言えば「人間には損失をより高く評価する傾向」がある。また危険をふくんでいる言葉(戦争、犯罪)は幸福感に満ちた言葉(平和、愛)よりも早く注意を喚起する。これは人間におけるシステム１のせいだ、と『ファスト&スロー : あなたの意思はどのように決まるか?』の中で書かれている。ちなみに

10年くらい前は、私もイケてるビジネスマンになれたらいいなと思い、日経ビジネスアソシエを毎号購読したりしたもんでした。最近は手に取ることもなくなったのでわからないのですが、当時はワタミの渡辺美樹会長を誌面でよく見かけたものです。その頃はコーチングが流行ったりしたこともあり、私も渡辺会長の目標や夢達成に関する言葉の数々には若干の抵抗を感じつつも頷いたりしました。 ところで、つい最近週刊文春のワタミ社内文書入手渡辺美樹会長が「365日24時間死ぬまで働け」で 渡辺会長の 365日24時間死ぬまで働け が大きく取り上げられましたね。 この言葉なんですが、こんな無理な努力を要求する精神的スローガンは昔からあるよねと私は思いました。意味として近く、代表的なものはやはり「月月火水木金金」でありましょう。いや、むしろ渡辺会長の言葉のほうが要求度合いが高くなっており、戦前の言葉よりも強烈になったともいえま

前に「365日、24時間、死ぬまで働け」と「月月火水木金金」で述べましたが、ワタミ前会長の渡辺美樹氏の発言からうかがうことができる考え方は自民党の既存の議員のそれと大差はありませんし、いかにも自民党らしい候補者だと私は考えています。渡辺氏もなぜ自民党なのですか？で自民党への思いを語っています。 ただ、 はてなブックマーク -ワタミ（渡辺美樹さん）問題は結構厳しい: やまもといちろうBLOG（ブログ)とかはてなブックマーク - 朝日新聞デジタル：自民、ワタミ会長を擁立へ　参院選比例区 を見直してみても、自民党が渡辺氏を公認することについて否定的な意見を持つ人はやはり多いようです。普段から自民党支持の意見を明らかにしている人でも渡辺氏は不支持という意見も目にします。 そこで、私には一つ疑問があります。自民党を支持するが渡辺氏は不支持という人は、自民党の何を支持し、渡辺氏の何を支持しないというの