一部で過熱をみせている嫌韓・反日の動き。元・在日三世のライター・朴順梨（パクスニ）氏は、日本社会の「ねじれ」の理由を考察する。 ＊ ＊　＊ 　元・在日三世の私は書店に足を運ぶ度に、ため息をつくようになった。書籍のタイトルに「呆韓」「悪韓」「嫌韓」など、韓国への非難や侮蔑ばかりが目に入るようになったからだ。 　そうした本が目立つようになったのは昨年秋頃からだが、その半年ほど前から、東京の新大久保や大阪の鶴橋などで行われている排外デモが激化している。デモには「竹島を不法占拠する韓国に抗議」「韓国は仏像を返還せよ」といったテーマが掲げられているものの、いつものように「ゴキブリ朝鮮人！」「朝鮮人ハ皆殺シ」など、シュプレヒコールやプラカードはヘイトスピーチに溢れている。どうしたらそこまでの憎悪を韓国・朝鮮人に向けられるのか。当事者の私は半笑いで歩くデモ参加者を目にする度に、恐怖以上の疑問を感じていた

ナチスのマスコット・ボーイだったアレックス・クルツェム（Alex Kurzem）さんの写真（1944年に撮影、2007年9月2日公開）。(c)AFP 【9月24日 AFP】5歳の時に目の前でナチス・ドイツに家族を殺されたユダヤ人の少年が、終戦まで、ナチスのマスコット・ボーイを務めていたという実話が本人により明らかにされた。 この人物はアレックス・クルツェム（Alex Kurzem）さんで、終戦までナチスのラトビア親衛隊（SS）のマスコット役を演じていた。事実上の保護者となったナチス兵士にユダヤ人であることを知られまいと必死に身元を隠したクルツェムさんは、終戦後も50年以上、このことを誰にも話さず、つい最近、息子のマーク（Mark）さんにすべてを打ち明けた。 秘密は「骨の中の毒蛇のように自分をさいなんだ」と語るクルツェムさん。戦後移住したオーストラリアで、自分の体験をつづった本を出版した。

トルコ・イスタンブール（Istanbul）で、携帯電話を使う反政府デモ参加者（2014年3月11日撮影）。(c)AFP/BULENT KILIC 【3月21日 AFP】トルコで20日夜、マイクロブログのツイッター（Twitter）のサービスが遮断された。その数時間前にレジェプ・タイップ・エルドアン（Recep Tayyip Erdogan）首相が、ツイッターを「一掃する」と宣言していた。 トルコでは、エルドアン首相周辺の汚職疑惑に関連する暴露情報がツイッターを始めとするソーシャルメディアで拡散され、政権を揺るがしている。 国営アナトリア（Anatolia）通信は、違法と判断されたリンクを削除するよう裁判所が何度も命じたがツイッター側が応じなかったため、当局が「技術的にツイッターへのアクセスを遮断した」と伝えた。 一方、ツイッターは公式アカウント「@policy」でトルコ国内のユーザーに対し

今野晴貴さんの『ブラック企業』が大ブレークしたおかげで、ときならぬブラック企業ブームが起こっているようで、「ホワイト企業」なんてのも含めて、さまざまな2匹目、3匹目の泥鰌目当て本が続々と出ていますが、この本もその一冊といえばそうですが、なかなか目の付け所が良いな、と思ったのは、取材した経営者サイドの本音がずばずばと書かれていること。その一つ一つが、今野さんらPOSSEの人々の論点と対応していて、なかなか興味深い一冊になっています。 http://www.fusosha.co.jp/books/detail/3974 ブラック企業の実態について書かれた報道や書物は少なくないが、それらは労働者サイドの声をまとめたものが大半だ。本書では経営者サイドの視点を通じて、ブラック企業の実態を紐解く。 著者の秋山謙一郎さんが、ビジネスジャーナルでインタビューを受けていて、これが本書の良い要約になっているの

レベッカ・ソルニット（高月園子訳）『災害ユートピア──なぜそのとき特別な共同体が立ち上がるのか』（亜紀書房、2010年） 災害学の知見としては、災害に見舞われたとき人々は確かに恐怖を感じはするがパニックにはならない、むしろみんなが助かるように理性的・協力的な行動を取るケースが大半であって、社会秩序が崩壊することはないと指摘されている（例えば、広瀬弘忠『人はなぜ逃げおくれるのか──災害の心理学』集英社新書、2004年）。災害によってパニックに陥るという通俗的な印象は、あくまでも映画的イマジネーションに過ぎない。今回の東北関東大震災で被災者の取った秩序立った行動は、報道を見ると海外から驚異を以て称讃されているらしいが、それは必ずしも日本に特殊なこととばかりは言えない。本書『災害ユートピア』によると、世界中のどの災害であっても相互扶助的な協力行動は現れている。 本書では、1906年のサンフランシ

矢吹晋・藤野彰『客家と中国革命──「多元的国家」への視座』（東方書店、2010年） 日本における誤り多い客家イメージを洗い直し、中国における正統的な歴史観の中で欠落した客家の存在感を再検討するという内容。客家を論じながらそこを通して「中国」をいかに捉えるかというさらに大きな問題意識につながっており、興味深く読んだ。 第Ⅰ部では矢吹晋がこれまでの客家研究をサーベイする。間違いや誇張が多く含まれた日本における従来の客家イメージを解きほぐす一方、最近の学術的研究を紹介しながら客家を考える上で必要な論点を整理してくれる。民族問題では必ず問題となるポイントだが、客家というのが自明なグループとして存在するというよりも、「自分は客家である」という自覚に根拠は求められる。古代の中原から南へと逃れて移住したという伝承が客家のアイデンティティー的基礎をなしており、この正統性意識（文化的正統性の自覚は中華思想の

タイ政治について私の脳裡にすぐ思い浮かぶのは、1992年、軍事政権と民主化勢力とが衝突したとき、調停役として現れたプミポン国王の足元に双方の代表がひれ伏しているシーンである。例えば、岡崎久彦他『クーデターの政治学』（中公新書）では、超越的な権威として君臨する国王の下で軍部と議会とが政権交代を行うあり方は、西欧型民主主義の基準からは異質であるにしても、政権交代のダイナミズムが機能している点で独自の政治モデルであると捉えられていた。 ところが、プミポン国王の生涯を軸にタイの現代政治史を描き出した本書Paul M. Handley, The King Never Smiles: A Biography of Thailand’s Bhumibol Adulyadej（Yale University Press, 2006）を読むと印象がだいぶ違ってくる。 現在我々が目にしているタイ王室の権威は昔

chiki:「素手でトイレ掃除」「みんなでトイレ掃除」に関する記事が、最近また目立ってるので、その件についてtomomiさんとチャットしてみようのコーナー。 「便教会」　教師も生徒もトイレで向き合う　素手・素足で２時間ゴシゴシ… 「１人１便器。２時間集中して、いい汗を！」。大阪府立阿倍野高校（大阪市阿倍野区）で開かれた「第２３回大阪便教会（べんきょうかい）」。小中高の教師、高校生、大学生ら参加者約７０人がスポンジと網目状のサンドペーパーを手に、便器磨きに取りかかる。裃（かみしも）を脱ぎ捨て、上から目線ではなく教師が子供と向き合う一歩にと、愛知県の１人の高校教諭が立ち上げた「便教会」がいま、全国的な広がりを見せている。（…） 耳を疑ったのは、「掃除は素手、素足で」というかけ声。大阪便教会の母体で「西宮掃除に学ぶ会」（兵庫県西宮市）代表の佐藤弘一さんの言葉だ。記者の驚きをよそに２、３回目の参加

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福島第一原発から北西に１４キロ、南相馬市小高区と浪江町の境に、（有）エム牧場の経営する浪江農場がある。 政府が進める避難区域再編によって、警戒区域にされていた浪江農場まで行けるようになった。原発爆発後もこの牧場に留まり続けている農場長の吉沢正巳さん（５８）を、５月末に訪ねた。 車を降りると目に入るのは、なだらかで広々とした緑の斜面、そこで草を食む茶色の牛の群れ。牛の糞の臭いと鳴き声、ハエやアブの羽音、頬を伝う柔らかい風・・・。 束の間、心地よさに浸るが、それを破るように、携帯していた線量計の警告音が鳴りだす。 ここは、第一原発の排気塔が見える距離、事故から１年以上経っても空間線量が４～５マイクロシーベルト／毎時という汚染地帯。３００頭の牛も、吉沢さん自身も、激しく被ばくしている。 この状況の中で、吉沢さんは、牛たちとともに、懸命に生きぬいてきた。吉沢さんは、警戒区域の設定にも、牛の殺処分指

『それでも夜は明ける』鑑賞。 2014年度のアカデミー賞、作品賞、脚色賞、助演女優賞を受賞した作品*1です。監督は『SHAME　シェイム』でマイケル・ファスベンダーのおちんちんをスクリーンいっぱいに映したスティーブ・マックィーン*2。 以下、エンディングも含めた解釈を書きます。ネタばれになってます。 今となっては人間であれば肌の色や出身地に関わらず基本的には平等に扱いましょうという法律がたいがいの国で施行されていて、表だって胸張って差別は出来ないようになっている。その上で、他国民や他民族への差別意識を抱えるネトウヨ、在特会、浦和レッズサポーター、自民党や維新議員、そーりだいじんなどは、脳みそが耳かきで２杯分しか無いことが科学的に証明されており、早々にしかるべき施設へ収監すべきである。という問題は置いといて。 今どきは人間種どころかフォアグラ製作工程がカモに対して残酷だと弁当屋にクレームが入

前から思っていたのだが、長谷川三千子と言う人は極右雑誌『正論』になぜか旧仮名遣いで書き、少し前に死去した丸谷才一も「進歩的な岩波」の雑誌『図書』に旧仮名遣いで書いていて、当人たちがこだわっている割には意義や効果が無いのではないか。 ところで、長谷川と百田尚樹は、東京裁判を否定する発言を繰り返すので、NHKの経営委員としての中立性が問題にされているけれど、それより疑問なのは、その裁判が天皇の責任を免罪するためのものでもあったことには踏み込まない、ということだ。 その視点を持っていたのは、例えば名脚本家中の名脚本家・笠原和夫だった。『二百三高地』などの戦争映画は、『永遠の０』などバカらしくなるほど、緻密な調査に基づく見事な構成と巧みな台詞回しである。続く『大日本帝国』では、東京裁判を戦勝国による一方的なものと批判的に描いていたために右翼映画と批判されたが、天皇の責任を追及しており、戦犯として処

安倍晋三首相が二十四、二十五両日にオランダ・ハーグで開かれる第三回核安全保障サミットで、原発の再稼働を前提に、使用済み核燃料から取り出した核物質プルトニウムを再利用する「核燃料サイクル」の推進を表明することが分かった。核燃料サイクルを「推進する」と明記した政府のエネルギー基本計画案に対しては、与党内で反対論が根強く、まだ閣議決定がされていない。政府・与党の意思決定前に、世界に向けて日本が将来も原発を維持する方針を発信することになる。 プルトニウムは核兵器の材料となるため、利用目的がはっきりしないまま大量に保有していれば、テロや核拡散を招くとして国際社会から疑念を持たれる。日本は長崎に落とされた原爆の五千発以上に相当する四十四トンものプルトニウムを保有している。

千代松大耕市長*1の意向で、市教委が指示を出し、各校で閉架されたり回収されたという。 http://www.asahi.com/articles/ASG3M7G13G3MPTIL033.html 市立小中学校の校長でつくる市立校長会は１月２３日、強い調子で回収に抗議する文書を中藤辰洋教育長に手渡した。だが教育長は市長の意向を理由に「何らかの指導が必要」と譲らず、「閲覧記録を確認するなどして読んだ子を特定し、個別に指導できないか」と打診したという。 図書館の理念から考えると、閲覧記録から誰が読んだかを特定しようとしたことが、より根深い問題だろう。 校長会はこれを拒否。「不適切な表現があるからといって一律に閲覧制限をするのは教育になじまない」「大量の蔵書から不適切な表現が含まれる作品を拾い出し、語句を逐一訂正指導するようなことは不可能」などとする文書を再び教育長に出し、回収指示の撤回と本の返却

●Menzie Chinn, “When Price Does Not Clear the Market”（Econbrowser, June 16, 2011） 価格メカニズムがうまく働かず、需要と供給の不一致がなかなか解消されないのは、どのような時だろうか？　新古典派の世界観に異を唱えた、一人の経済理論家がいる。彼が語る魅力的なお話に耳を傾けてみるとしよう。 IMF（国際通貨基金）の季刊誌であるFinance＆Developmentで、私の恩師の一人であり、ノーベル経済学賞受賞者でもある、ジョージ・アカロフ（George Akerlof）の経歴が紹介されている（“The Human Face of Economics”）。どんな政策問題であっても、「需要」と「供給」の2つさえおさえておけば、答えを出すに十分。そう豪語する声がちらほらと聞こえてくる昨今だが、そんな風潮が垣間見られる今だか

世の中 ストライキが起きた時、ユーザーが労働者を批判するのは筋が違う。けど、「批判してはいけない」ということではない。: 不倒城

泉佐野市の市報H25年12月号 http://t.co/kXcgdKsjSA http://t.co/MB4ZrULF9Z

のび太が経団連の考えを実践。 http://t.co/iwQQjNQF

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