東日本大震災に伴う津波で大きな被害を受けた仙台平野で、浸水域の先端が、江戸時代の街道と宿場町の手前に沿って止まっていることが、東北大の平川新教授（江戸時代史）の調査で確認された。仙台平野は４００～５００年おきに大津波に見舞われており、街道は過去の浸水域を避けて整備された可能性が高いという。平川教授は「先人は災害の歴史に極めて謙虚だった」と話し、今後の復旧計画にも教訓を生かすべきだと提言する。 国土地理院が作製した東日本大震災の浸水図に、平野を縦断する奥州街道と浜街道を重ねたところ、道筋の大部分と宿場町が浸水域の先端部からわずかに外れていたことが分かった。宿場町の整備後に仙台平野を襲った慶長津波（１６１１年）では、伊達領で１７８３人が死亡したとの記録が残る。平川教授は「慶長津波を受けて宿場町を今の位置に移したとも推察できるが、今回の浸水域と比べると見事なほどに被害を免れる場所を選んでいる。津

鞍馬竹伐り会（くらまたけきりえ）　　　　京都市登録無形民俗文化財 月　　日　　６月２０日 場　　所　　鞍馬寺（京都市左京区鞍馬） 保存団体　　鞍馬山竹伐り会式保存会 平安時代，峯延上人が鞍馬山で修行中，現れた大蛇を法力で退治したという故事にちなんで始められたと伝えられます。素絹（そけん）に玉襷（たまだすき），山刀をかつぎ，武者草鞋（わらじ），頭には五条袈裟を弁慶かぶりにした鞍馬法師姿で，丹波座と近江座に別れて大蛇にみたてた青竹を山刀で素早く断ち切り，その早さを競いあうことで豊凶を占うとされています。 今からおよそ１１００年前の清和天皇の貞観１１年（８６９）に，京洛に疫病が流行し，庶民の間に病人，死人が多数出た。これは，牛頭天王（ごずてんのう－素　鳴命ともいわれている）のたたりであるとし，神泉苑で，疫病退散の祈願を行ない，これを御霊会と称したのが，祇園祭の始まりであると伝えられています。 そ

作家 火坂雅志●1956年、新潟県新潟市生まれ。早稲田大学商学部卒。88年、『花月祕拳行』で作家デビュー。『黒衣の宰相』『忠臣蔵心中』『蒼き海狼』等、時代小説を中心に活躍。第13回中山義秀文学賞受賞作の『天地人』はNHK大河ドラマの原作。中学校野球部在籍時、帽子のツバに『愛』と記していた。 根強いほうは「愛宕大権現説」です。 戦の神様から一字を採った。兼続が仕えた上杉謙信の「毘」の旗は、毘沙門天の頭文字です。兼続も同様にしたと。いわば「軍神説」で、戦国時代を生き抜く武将ですから合理的な説といえましょう。若い研究者の多くは軍神説を取っているようです。 もう一方の「愛民説」は、愛の前立て兜のある山形県の米沢の地で代々語り伝えられてきたものです。民を愛するという、なにやらロマンチックで、「軍神説」に比べるとやや合理性に欠けます。本当かな、とも思います。 兜の「愛」はどちらの説に拠るのでしょう。そ

山の中に、身も心も、すべてが吸い込まれていく。 川面から高さ２２メートル、長さ７７メートル。二瀬川渓流をまたぐ新童子橋を渡った時、そう感じた。そびえる山々のパノラマと、足底はるかな渓流。まさに「空中散歩」という言葉がふさわしい、壮大な景観だった。 ＪＲ福知山駅から車で４０分ほど。虫籠(むしこ)窓の町家が並ぶ城下町は、次第に緑濃い山道となっていく。大江山のふもと、二瀬川渓流に至ると、もはや人外境。周囲にはただならぬ霊気が漂っている。それもそのはず。ここは「鬼の里」なのだ。 大江山には三つの鬼伝説が残っている。最も有名なのは、酒呑童子(しゅてんどうじ)伝説だ。 平安時代、大江山に住む酒呑童子が都で暴れていた。源頼光と、四天王と呼ばれるその部下たちは、童子のアジトに潜入すると、毒酒を飲ませて自由を奪い、童子一党を退治したという。 周辺には鬼伝説の“遺跡”が点在する。新童子橋への散策路にあるのは「

邪馬台国機内説の“本命”である奈良県桜井市の纒向（まきむく）遺跡での大型建物跡の発見は、江戸時代中期の儒学者、新井白石が大和説を提唱して以来続く邪馬台国論争にほのかなゴールをかいま見せる成果となった。魏志倭人伝の解釈や発掘調査、科学力を駆使した研究の積み重ねによって、古代史最大の謎が解き明かされつつある。　「だんだん決着に近づいてきた」。畿内説を提唱する白石太一郎・大阪府立近つ飛鳥博物館長（考古学）は強調する。　邪馬台国論争の歴史は古く、新井白石が大和説ののちに九州説を提唱し、国学者の本居宣長（もとおり・のりなが）も九州説を打ち出すなど本格化。現在は、考古学的なアプローチが中心だ。　纒向遺跡ではこの２０年間、桜井市教委を中心に箸墓古墳（全長２８０メートル）など最古級の前方後円墳の調査を精力的に進めてきた。かつては４世紀の築造といわれたが、木の年輪幅の違いを利用して伐採年代を割り出す年輪年代

邪馬台国畿内説で最有力地とされる奈良県桜井市の纒向(まきむく)遺跡で、女王・卑弥呼が活躍した時代とされる３世紀前半〜中頃の大型建物跡が初めて出土し、市教委が１０日、発表した。 南北１９・２メートルと当時、国内最大の規模で、市教委は「飛鳥時代以前の大王や天皇の宮などの原形とみられ、日本の国家形成過程を探るうえで貴重な発見」としている。時代や場所などから、「ここが邪馬台国の中心で、大型建物は卑弥呼の宮殿だった可能性がある」とする研究者もおり、市教委はさらに範囲を拡大して調査を進める。 昨年度までに出土した建物群跡の東側を調査。南北１９・２メートル、東西６・２メートル以上の掘立(ほったて)柱建物跡が見つかった。調査区の西側は後世に溝が掘られて削られているが、建物のバランスや柱穴の形状などから東西は２倍の１２・４メートルだったとみている。柱の直径は約３２センチで、南北の柱の間には、床を支えたとみら

お盆の供養には、二つの意味があリます。一つは「仏さまを敬う」「ご先祖さまを尊ぶ」という、ご先祖さまや亡くなった人のための供養。一つは、お世話になったすべての人やものに感謝する、生きている人（父母、親族など）やものへの供養です。 さて、お盆は正しくは盂蘭盆会（うらぼんえ）といわれ、インドの古代語のウランバナに由来します。そのいわれを『仏説盂蘭盆経（ぶっせつうらぼんきょう）』には、お釈迦さまの直弟子の一人、目連尊者（もくれんそんじゃ）の亡くなられた母親の供養法会（くようほうえ）として伝えています。つまり、その供養によって、逆さまにつるされるほどの、あの世での苦しみも消え去るとされているのです。 いま一つはこの供養によって、父母の寿命をいつまでも延ばし、いっさいの苦悩を除くとされることです。これは正月を上元（じょうげん）、お盆を中元（ちゅうげん）と祝い、お年玉を交換し、やぶ入りといって解放の日と