「俳句は未来の文学形式」電子俳人の愛に溢れた俳句が意味するもの | 文春オンライン
『恋するアダム』（イアン・マキューアン 著／村松潔 訳）新潮クレスト・ブックス 主人公の恋路を邪魔するAIアダムは、この物語の悪役といってもよい。だが彼がHAL9000やターミネーターと一線を画すのは、想い人の気を引こうとこんな俳句を詠んでしまうところだ。「彼女の愛に満ちたまなざしに／全宇宙が含まれている。／宇宙を愛そう！」 海外で盛んに作られているHAIKUは、鈴木大拙が禅と結びつけて紹介したことから、日本人の考える自然観照をベースにしたものとは異なり、観念的、抽象的な内容が多い。それにしてもこのアダムの処女作はこちらが恥ずかしくなるが、驚くべきことに彼は「切字」という俳句独自の様式もマスターしようと張り切り、実際、作中で彼の作品はだんだん上達していく。なにより興味深いのは、その俳句論だ。アダムによれば「俳句は未来の文学形式」。なぜか。文学のほとんどは人間の愚かさ、残酷さに根差したもので
エスパー伊東「体力限界」で芸能界引退へ 芸術家に転身 （東スポWeb） - Yahoo!ニュース
さらば、芸能界！ ハイ～！ 高能力芸人として一世を風靡したエスパー伊東（本名・伊東万寿男＝５６）が、芸能界を引退し芸術家に転身することが本紙の取材で分かった。エレクトリカルパレードのテーマ曲に乗ってボストンバッグの中から登場し、黒タイツ一丁のまま「爆裂鼻手袋」「ラケットくぐり」「高速電話帳破り」などの“脱力系超人芸”の数々を披露。営業本数でトップレベルを誇る売れっ子の突然の決断に新年早々、お笑い界に激震が走った。 【ドクターストップ】「長年、ネタ道具一式が詰まった重さ２０キロのバッグを一人で抱えて、毎日のように営業で全国を走り回ってきた。最近、重さに耐えられず転ぶことが多くなり、全身が重さの影響でゆがんできた。昨秋には疲労の蓄積で、朝起きたら肋骨が３本自然骨折していた。このままではいずれ車いす生活になると医者から警告された」 肩へのダメージから首は曲がり、股関節を痛めて右足を引いている
【動画】 不在にブチ切れた佐川配達員、客の荷物を投げる蹴る : 痛いニュース(ﾉ∀`)
【動画】 不在にブチ切れた佐川配達員、客の荷物を投げる蹴る 1 名前： アルゼンチンバックブリーカー(埼玉県)＠＼(^o^)／ [VE]：2016/12/24(土) 17:11:42.43 ID:y7wYfjkz0.net 2016年12月06日の午前11時50分頃に撮影。 落ち葉が舞っている景色を眺めていたら、何やら派手な行動をしている人を発見。 服装からして佐川急便の人でしょうか。ということは、投げたり蹴ったりしているものは… 佐川急便が配達中の荷物を投げる蹴る https://www.youtube.com/watch?v=Ej4DEBQfJNw 関連記事：佐川急便 ７都府県で遅配 荷物集中や人員不足原因か http://mainichi.jp/articles/20161223/k00/00m/040/101000c#csidx6f3b565eff3d2698d9362657bc1
“手で入れる”ブルーボトルの裏はデジタル技術の固まり - 日経トレンディネット
2015年2月に、東京・清澄白河に1号店を出店、現在は都内で6店舗を運営するブルーボトルコーヒー。コーヒー豆を自社で焙煎し、1杯ずつハンドドリップで入れる、いわゆる「サードウェーブ」のコーヒーショップとして知られ、人気を博してきた。しかし、このブルーボトルが、先進技術を積極的に取り入れる“テクノロジー企業”であることは、意外と知られていない。 ブルーボトルでは、コーヒーの生豆を仕入れ、自社の焙煎拠点で焙煎（ロースト）、配合（ブレンド）し、各店舗に運んで粉砕（グラインド）。バリスタが抽出（ドリップ）して客に提供する。ただ、ブルーボトルはいまや米国と日本で29店舗を展開している。鮮度の変化に伴って刻々と変わるコーヒー豆から、複数いるバリスタたちが同じ味を抽出するのは難しい。ブルーボトルコーヒーとして、全店舗で味の差がないコーヒーを提供するにはどうするか。そこには、こだわりの技術が導入されていた
サルの「石器」が投げかける疑問
Springer Natureは、科学誌ネイチャーをはじめとする影響力の大きい科学情報を科学者と一般社会に向けて発信する学術情報出版社です。
行動経済学の本質、それは「にんげんだもの」にあった！：日経ビジネスオンライン
行動経済学研究の第一人者であるリチャード・セイラー米シカゴ大学ブース経営大学院特別招聘教授が、現在米オバマ大統領の法律顧問を務める法学者キャス・サンスティーン米シカゴ大学法科大学院教授との共著『Nudge』の翻訳本、『実践 行動経済学 健康、富、幸福への聡明な選択』を出版した。 日本でも『セイラー教授の行動経済学入門(原題：The Winner's Curse)』の著者として知られている。伝統的な経済学で想定する、常に合理的で最適な選択をする「人」について「人類ではない、言わばイーコン類だ」とバッサリ斬り捨てる。 来日したセイラー教授に、政策における行動経済学の考え方を生かした制度設計のあり方と従来型のあり方との違いや、人が陥りやすい「自信過剰」を取り除くコツなどについて聞いた。（聞き手は日経ビジネス記者、広野彩子） ―― 今回、来日されて、書家・詩人である故・相田みつをさんの言葉にいたく
大型の海洋生物、乱獲で大量絶滅の危機に 米大研究
ペルー北部ピウラの漁港で、魚を水揚げする漁師（2016年7月12日撮影、資料写真）。(c)AFP/CRIS BOURONCLE 【9月16日 AFP】人間による乱獲が空前の規模で大型海洋生物の大量絶滅を引き起こす恐れがあるとした研究論文が米科学誌サイエンス（Science）で発表された。論文は、最大級の魚が姿を消せば、その消失は他の海洋生態系にも深刻な影響を及ぼすと警告している。 米スタンフォード大学（Stanford University）の純古生物学者で論文執筆者のジョナサン・ペイン（Jonathan Payne）氏は「今回の研究で、現代の海洋における絶滅の脅威は、体がより大型であることと非常に強く関連していると明らかになった」と話す。「これは人間が食用目的で、より大型の種を真っ先に捕獲対象としていることに起因する可能性が最も高い」 研究チームは、軟体動物と脊椎動物の化石記録データベー
半世紀うなぎ嫌いだったライターが美味いと唸ったうなぎ缶 (1/3)
「いやあ、西牧くん、うなぎって美味いものなんだねえ」 うなぎ屋に入り、うな丼の一切れを口へ運んだ直後、私は思わず声に出して唸ってしまった。「こんなに美味しくちゃあ、絶滅するのも仕方ないよね」と。しかし、同行した編集部の西牧くんは、周囲をキョロキョロ見渡しながら、ほかの客の顔色を気にするように、小声で言った。 「ちょっと四本さん、なにか未来から来た人みたいになってますよ」 あ、なるほど。うなぎはまだ絶滅したわけじゃない。そして、まるで生まれて初めて食べたかのように、うな丼の感想を申し述べるおっさんというのも、傍から見れば不気味な存在に違いない。以降、ひそひそ話で伝えることにした。うなぎは存外に美味いものであり、今まで50年以上に渡って一度も食べてこなかったのが悔やまれる、と。 実際、この日、私は人生で初めて、自らの決然たる意志でもって、うなぎ屋へ入ったのだ。もちろん、うなぎのようなものを普段
うなぎが絶滅する瞬間を見たいという欲望
あんまり表立って言えないのだけれど、うなぎが絶滅する瞬間を見たい。 昔から環境保護に関心があって、特に人間によって絶滅した種に異常な関心があった（ここでは「果たして『人間によって絶滅した』と言われている種の絶滅要因は本当に人間であったのか」という議論は無視する）。 自分では性根がやさしく、動物に対するシンパシーが高いためと思っていたのだが、どうやら違うようだと最近気づいた。 私はおなかが空いていたのだ。 リョコウバトの肉を食べたハンターたちに嫉妬していたのだ。 ドードーの肉を食べた船乗りたちを羨んでいたのだ。 この世で万金を積んでも味わうことのできない料理があるとするならば、それはメガネウの丸焼きであり、マンモスのステーキであるはずだ。そういう動物たちはまさに「美味い」という理由によって絶滅へと追い込まれたのである。 特にドードーが食べたい。どの文献を見ても、「ドードーはまずい」と書かれた
The Culture of Fear （誰が煽っているのだろう） - 感染症診療の原則
米国でベストセラーとなったThe Culture of Fearは日本語訳があって（『アメリカは恐怖に踊る』）amazonで中古をみつけることができました。著者はもともとジャーナリストであった、南カリフォルニア大学教授→現在はオレゴンの大学の学長をしているBarry Glassner教授。 メディアによって煽られた不安によって、望ましくない行動をとる、という米国社会の問題を扱う本です。 p.231からが 恐怖の予防接種『ワクチンルーレット』 です。 （略） "問題の騒動がはじまったのは、正確に言えば1982年4月19日の夜だった。その夜、ワシントンDCにあるNBC系列のWRCテレビが『DPT－ワクチン・ルーレット』と題する1時間のニュース・マガジンを放映。その瞬間、あらたな医学現象が誕生した。ワクチン後遺症である。 番組では、子どもへの接種が義務づけられているジフテリア、百日咳、破傷風の三
過熱するAIロボットブーム。本当に世界を変えたい起業家に必要な冷静さとは | CATALYST
AIロボットとの共生社会を楽観視できないと考える哲学者の久木田水生氏。彼が開発に携わる人びとに提示する「新たな論点」とは。 『CATALYST』では以前、アンドロイド研究の第一人者である大阪大学の石黒浩教授と共同研究を進める哲学者、小山虎助教を「ロボットと人間の共生社会は実現するか」というテーマで取材した。 小山氏は取材で、実現の可否を決めるのは「ロボットに責任を課すことができるか否か」であると語った。そのような共存社会に向けて、過渡期にある現在の社会においても、そのことが論点になっている。 「自動走行車」に関する国際的な動きにおいては、グーグルやメルセデス・ベンツなどのメーカーらが、自動走行中に起きた事故責任をすべて負うとするポリシーを公表している。 国内でも昨年（2015年）には「ロボット法学会」の設立準備研究会が立ち上がり、ロボットとの共生社会における新しい交通ルールなどが話し合われ
表象文化論学会ニューズレター〈REPRE〉：研究ノート (3)
フィレンツェ、サンタ・クローチェ聖堂。聖堂の正面入口から入ってすぐ右手に見える墓碑は、イタリアルネサンスを代表する芸術家ミケランジェロ・ブオナローティ［Michelangelo Buonarroti: 1475-1564］の墓である【図１】（※1）。1857年9月、ミケランジェロの血筋の最後の一人にあたるコジモ・ブオナローティの妻が亡くなり、墓は彼女の埋葬のために開かれようとしていた（※2）。偉大なる芸術家の遺体を検分するためではなかったとはいえ、このイベントに立ち会った人々は、その24年前にやはり墓の検分がおこなわれた、ルネサンスを代表するもう一人の芸術家、ラファエッロ・サンティ［Raffaello Santi: 1483-1520］のことを思い出していただろう。というのもこの二人においては、19世紀にその墓が開かれたという事実のみならず、その身体の重要性においても共通性が見出されるから
新たなる創成神話？ – メイヤスーによるマラルメ
偶然世界を極限にまで突き詰めるメイヤスーが2011年に問うた『数とセイレーン』（Quentin Meillassoux, Le nombre et la sirène, fayard, 2011）。以前の『現代思想』誌で、メイヤスーが神論のほうに向かっているといった話があったけれども、ここではマラルメの『骰子一擲』を題材に、かなり独創的な解釈を通じて、おそらくはそうした新たな神論の一端を垣間見せている。前半はマラルメのその詩が、数をコード化したものであるとしてそのコードを明らかに（？）し、後半は、同時にそのコードには不確定さ・偶然が永続的に刻印されていることを論じていく。前半はなんというか、メソッド的に「トンデモ」感があって、おそらく文学研究的にはかなりの異論があるところと思われ、その強引さにちょっと引いてしまうかも（苦笑）。ここで投げ出してしまう人も少なからずいるだろうなという案配。けれ
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