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はてなグループの終了日を2020年1月31日(金)に決定しました 以下のエントリの通り、今年末を目処にはてなグループを終了予定である旨をお知らせしておりました。 2019年末を目処に、はてなグループの提供を終了する予定です - はてなグループ日記 このたび、正式に終了日を決定いたしましたので、以下の通りご確認ください。 終了日: 2020年1月31日(金) エクスポート希望申請期限:2020年1月31日(金) 終了日以降は、はてなグループの閲覧および投稿は行えません。日記のエクスポートが必要な方は以下の記事にしたがって手続きをしてください。 はてなグループに投稿された日記データのエクスポートについて - はてなグループ日記 ご利用のみなさまにはご迷惑をおかけいたしますが、どうぞよろしくお願いいたします。 2020-06-25 追記 はてなグループ日記のエクスポートデータは2020年2月28
コメント欄荒れ気味にするのもアレなので、こっちで返答。 Say::So? - らしさを規定することに意味が見出せないのだが - コメント欄 takisawa 『これ、「人」という集合体については無条件に認めているようですが、それには疑問は持つ必要がないのでしょうか? もし、その「人」という集合体についての分類や属性を無条件に認めないとするならば、それに付帯されることになっている「人権」も疑問符がついてしまうことになると思いますが。』 (2007/05/31 04:39) ch1248 『>>人が先にあるのだ。 その通りです。 「客観的」もしくは「科学的」という言い訳を付けて、「人」をないがしろにする人って結構いますからね。自分も「人」なのに。 ■瀧澤さん 横槍失礼。 びーせいそーさんは「『人』を重要視すべきだ」ということを第一に言いたかったんだと思いますよ。「物事を集合体として見る視点」に
私は万人から「いいひと」と評される。 私は優しくて実際に良い人なのだから、そう言われるのも仕方がないことだろう。 他人を傷付けるぐらいなら、自分が傷付いたほうがいい。私はそう考えている。 何故「他人を傷付けるぐらいなら、自分が傷付いたほうがいい」のか、というと、後味が悪いからだ。 自分が傷付いたときには、その傷が癒えるまでの間、ただ自分が傷付けばそれで済む話だ。 しかし、他者が傷付いている場合は、その他者が傷付いているんじゃないかと、自分が想定している間中、ずっと後味が悪い。 だから他人を傷付けるぐらいなら、自分が傷付いたほうがいい。 他人が傷付いているのが嫌なのではなく、他人が傷付いていることで自分が後味が悪いから嫌なのだ。 私はなんて自分本位なのだろうか? 例えば私に傷つけられたと思った相手が、私に対して加害性を持った攻撃に出た場合、あるいは攻撃的意図を持った自虐行為に出る場合、私は非
『倫理21』 柄谷行人 柄谷行人「オールドファン」にとってはおなじみのテーマ、というか前にも読んだ気がするのですが、書店でブラブラしていたら文庫になっていたので買ってしまいました。柄谷行人を読む快楽は何と言っても「美文を愉しむ」ところにあるので、何度でも読んだら良いのです。柄谷さんの著書の中でもとりわけ入りやすいトーンなので、大学一年生にもお勧め。 ここでは「ムッソリーニ、人種、自由」で「人種を選ぶ」という形で取り上げた「自由」と「自己決定」について、柄谷さんのお力を借りて再度整理してみたいです。 英米系の倫理学では、自由とは、他人に危害さえ与えなければ何をしてもよいということです。カントがそれに反対したのは、伝統的規範を重視したからではなく、そのことが別に「自由」ではないという理由によってです。自由な選択と見えるものは、実は内的・外的な、様々な原因にもとづいている。つまり、他律的である。
はてなグループの終了日を2020年1月31日(金)に決定しました 以下のエントリの通り、今年末を目処にはてなグループを終了予定である旨をお知らせしておりました。 2019年末を目処に、はてなグループの提供を終了する予定です - はてなグループ日記 このたび、正式に終了日を決定いたしましたので、以下の通りご確認ください。 終了日: 2020年1月31日(金) エクスポート希望申請期限:2020年1月31日(金) 終了日以降は、はてなグループの閲覧および投稿は行えません。日記のエクスポートが必要な方は以下の記事にしたがって手続きをしてください。 はてなグループに投稿された日記データのエクスポートについて - はてなグループ日記 ご利用のみなさまにはご迷惑をおかけいたしますが、どうぞよろしくお願いいたします。 2020-06-25 追記 はてなグループ日記のエクスポートデータは2020年2月28
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01 イメージの話です。 自転車みたいな道具は身体の延長として感じるっていう話あるじゃないですか。たとえばハサミを使うときは、どこに意識を集中させているかというと、ハサミの金属が触れ合うところだったりするじゃないですか。 自分の身体の外側に、意識を送り出す、飛ばすことができるとかいう話。 ウェブに接続してる人が、全体でひとつの脳として振舞うといいんじゃないっていう記事を以前書いたのです(共有化 - そこに意味をお与えにならなかったのでのふたつめの小見出しです)。 総体があって、自分はそのインターネット外にアクセスする端末であり、思考の一部をつかさどる部品であるのだから、端末であるひとりひとりは、自分の外部に延長されたシステムを身体の延長として感じたっていいわけですよね。自転車やハサミのように。 電脳化された人間が、ネットワークを身体の一部と感じるならば、それはどのへんに位置するのかなと思っ
――孤独なロビンソン/ガリバーであったとさえしても、自由権を信奉しつつ、論理的自己決定に身を委ねる限り、生き恥をさらし続けるしかないと>< cf.自力救済/禅宗/上座部 //生きるも地獄、自殺も地獄。同じ地獄なら♪ 0自然法(権)|人道(人権) うそ似物|あやまち|nega うらぎり|つみ|違反 案点|⊥|パラドックス 5 自律系(自由|私人) bot|□(i-face) 1._reflexive キャラ(擬人)型 _f(@)=@ ――孤独なロビンソン/ガリバーであったとさえしても、自由権を信奉しつつ、論理的自己決定に身を委ねる限り、生き恥をさらし続けるしかないと>< cf.自力救済/禅宗/上座部 //生きるも地獄、自殺も地獄。同じ地獄なら♪ 0自然法(権)|人道(人権) うそ似物|あやまち|nega うらぎり|つみ|違反 案点|⊥|パラドックス 5 自律系(自由|私人) bot|□(i-
現実世界においても「持っている側」の人間は、「持っていない側」の人間を馬鹿にしていないケースが多い。 http://d.hatena.ne.jp/umikaze/20070519/p2 「持っている側」というイメージ喚起は、「血の滲むような努力を行い/行なわず、”持っている”状態となった」イメージが一つ、また「おまえは”持っていない”という劣感情を喚起させた」イメージがもうひとつあります。 しかしながら、誰一人として「何」を「持っていない」のか――それを語っていない。「素晴らしい心」なのか、「素晴らしい持ち物」なのか、また「素晴らしいブランド」なのか、また「素晴らしい職業」なのか。もし、これらを一切「素晴らしくない」ものを持ち合わせたわら人形を用意させたとしても、「素晴らしい」所、というのは誰かから見たらとてつもなく羨ましく感じられるものもあるのかもしれません。「素晴らしくない」ところもま
はてなグループの終了日を2020年1月31日(金)に決定しました 以下のエントリの通り、今年末を目処にはてなグループを終了予定である旨をお知らせしておりました。 2019年末を目処に、はてなグループの提供を終了する予定です - はてなグループ日記 このたび、正式に終了日を決定いたしましたので、以下の通りご確認ください。 終了日: 2020年1月31日(金) エクスポート希望申請期限:2020年1月31日(金) 終了日以降は、はてなグループの閲覧および投稿は行えません。日記のエクスポートが必要な方は以下の記事にしたがって手続きをしてください。 はてなグループに投稿された日記データのエクスポートについて - はてなグループ日記 ご利用のみなさまにはご迷惑をおかけいたしますが、どうぞよろしくお願いいたします。 2020-06-25 追記 はてなグループ日記のエクスポートデータは2020年2月28
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ゴルトベルク変奏曲(ゴルトベルクへんそうきょく, ドイツ語: Goldberg-Variationen) は、ヨハン・ゼバスティアン・バッハによる2段の手鍵盤のチェンバロのための変奏曲 (BWV 988)。全4巻からなる「クラヴィーア練習曲集」の第4巻であり、1741年に出版された。バッハ自身による表題は「2段鍵盤付きクラヴィチェンバロのためのアリアと種々の変奏」 (ドイツ語: Clavier Ubung bestehend in einer ARIA mit verschiedenen Veraenderungen vors Clavicimbal mit 2 Manualen) 。 「アリアと種々の変奏」と題されているが、バッハが音楽を手ほどきしたヨハン・ゴットリープ・ゴルトベルクが不眠症に悩むヘルマン・カール・フォン・カイザーリンク伯爵(ドイツ語版、英語版)のためにこの曲を演奏したと
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