マクロとミクロに引き裂かれてあるものとしての(私の)民族学/人類学(第4回日本文化人類学会賞受賞記念論文) | CiNii Research
私にとっての民族学/人類学は、極ミクロと極マクロという2つの認識地平からなる学問領域である。この2つの地平を無理に接合させる必要もなく、またその間を安易に埋める必要もない。むしろその断絶と乖離を嘉し、それとして見つめることのなかに、人間の存在と活動に関して、他の隣接学問領域のそれとは異なるこの学問独自の接近法があると考えている。これを前提にして、文化人類学会賞受賞の機会を利とし、より広い人類学の領域のなかで「資源」という研究対象がどのような位置を占めるのか、それを、死、「もの」、民族、進化という4主題にからめて語ることにする。資源はこれらの主題に挟まれて析出してくる対象とみなすことができる。進化という極マクロの時間尺度から、民族と死というそれぞれが類と個(ミクロ)を結ぶ回路に関わる、たがいに密接に結びついた2主題を経て、4主題のなかではより直接的に資源に関わる「もの」に至る。「もの」の研究
【産経抄】１月１４日 - MSN産経ニュース
「嫁ぐ」という言葉を嫌う女性がいる。女を家に縛る、男尊女卑のイメージが強いからだ、というのだ。小紙以外の新聞の愛読者に多い気がする。そんな女性に、「嫁入りする」という意味だけではありませんよ、と話すと、きょとんとした顔をされる。 ▼辞書には「交合する」ともある。女子学生には、それでもわかりにくいだろうと、国語学者の山口仲美さんは、「エッチすることだ」と教えるそうだ。『新編日本古典文学全集３５今昔物語集』（小学館）の月報に書いている。 ▼山口さんによると、この平安時代末期の説話集のなかで、「とつぐ」の語は６６回使われており、そのうち３６例が、「交合する」の意味だった。「結婚する」の意味だけで用いられるようになるのは、ずっと後のことだという。 ▼現在では「交合」の意味は、わずかに辞書に痕跡を残すのみといえる。厚生労働省研究班が、１６〜４９歳の男女２６９３人を対象に行った調査によれば、１カ月以上
人種差別をしないための差別
http://d.hatena.ne.jp/ever_neet/20110113/1294916683 たまたま開いたブログによると、 国連の調査員いわく「日本の差別問題は根が深い」「役人たちはこの問題の大きさを認識していない」のだそうである。 穏やかじゃないですなと読み進めると、"日本の差別は、日本人の見えない輪をつくり、そこに「違う者」が入ろうとする「忙しい」などの建前を使い静かに拒絶すること"であり、"悪意はなく、酷い差別を受けることも無いが、友好的な人からも小さな差別を沢山受ける"ことであると。 欧米の某国に長く住んでいる人間として言わせてもらうなら、これを人種差別ととらえることこそ、問題の本質を理解していない。このような仲間／よそ者の区別はどの国にも存在し、それをレイシズムと定義している国をほかに知らない。そして、このマイルドな「差別」を一概に悪いことであると定義してしまうべきで
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