なぜ人類は「近親相姦」をかたく禁じているのか…ひとりの天才学者が考えついた「納得の理由」（奥野克巳）
「人類学」という言葉を聞いて、どんなイメージを思い浮かべるだろう。聞いたことはあるけれど何をやっているのかわからない、という人も多いのではないだろうか。『はじめての人類学』では、この学問が生まれて100年の歴史を一掴みにできる「人類学のツボ」を紹介している。 ※本記事は奥野克巳『はじめての人類学』から抜粋・編集したものです。 「インセスト・タブー」とは何か 人間が持つ根源的な「ルール」のひとつとして、「インセスト・タブー」が挙げられます。ここでは『悲しき熱帯』で出てきたナンビクワラを例にしましょう。ナンビクワラ社会では、「交叉いとこ」の男女同士は、生まれた時から「夫」や「妻」を意味する言葉で呼び合っていました。それは、ある男性にとっては、彼の父の姉や妹あるいは母の兄や弟の娘のことです。男性は、それらの娘のうちの１人とやがて結婚するのです。 その男性にとっては、逆に規則上、結婚を許されない女
既存の「わかりやすい」人類史を現代の知識・研究でとらえなおす、『ブルシット・ジョブ』著者の遺作となった大作ノンフィクション──『万物の黎明 人類史を根本からくつがえす』 - 基本読書
万物の黎明 人類史を根本からくつがえす (翻訳) 作者:デヴィッド・グレーバー,デヴィッド・ウェングロウ光文社Amazonこの『万物の黎明』は、世の中にはやってもやらなくてもいいようなクソどうでもいい仕事で溢れているのではないかと論を展開した『ブルシット・ジョブ』で知られるデヴィッド・グレーバーの最新作にして、遺作となった大作ノンフィクションである(単著ではなく、考古学の専門家デヴィッド・ウェングロウとの共著)。今回テーマになっているのは、サブタイトルに入っているように、「人類史」だ。 多くの(特に売れている)人類史本には、環境要因に注目したジャレド・ダイアモンド『銃・病原菌・鉄』や「虚構」をテーマにしたユヴァル・ノア・ハラリの『サピエンス全史』のように「わかりやすい切り口」が存在するものだが、本書(『万物の黎明』)の特徴の一つは、数多語られてきた「わかりやすい切り口」の「ビッグ・ヒストリ
船曳建夫 - Wikipedia
船曳 建夫（ふなびき たけお、1948年2月18日 - ）は、日本の文化人類学者。東京大学名誉教授。 人物[編集] 東京都出身。妻は株式会社東京デザインセンター代表取締役社長の船曳鴻紅。娘に建築家の船曳桜子（船曳桜子建築設計主宰）、映画監督の船曳真珠。実姉の船曳由美は編集者、エッセイストで、岸田秀の妻。 ベストセラーとなった『知の技法』シリーズの編者の一人として知られている。 略歴[編集] 1966年 - 東京教育大学附属高等学校（現・筑波大学附属高等学校）卒業。 1970-71年 - パリ第4大学留学 1972年 - 東京大学教養学部教養学科文化人類学卒業 1974年 - 同大学院社会学研究科文化人類学修士課程修了 1977-81年 - ケンブリッジ大学大学院社会人類学博士課程在籍。 1982年 - 同修了（Ph.D）。論文題目は、Mbotogote Ritual: A Study on
ルネ・ジラール - Wikipedia
ルネ・ジラール（René Girard、1923年12月25日 - 2015年11月4日）は、フランス出身の文芸批評家。アメリカ合衆国のスタンフォード大学やデューク大学で比較文学の教授を務めた。 いわゆるミメーシス（模倣＝擬態）の理論を考案し、欲望のミメーシスな性格の発見によって新しい人類学の基礎を築いた。自身では暴力と宗教の人類学を専門とすると述べている。 著書『文化の起源』の第1部に短い自伝的文章が掲載されている。 ルネ・ジラールには妻と3人の子がいる。フランスのアヴィニョン生まれ。父はアヴィニョンの博物館で学芸員を務めており、反教権的で共和主義者であった。母は女性としてドローム県初のバカロレア取得者となった人物で、カトリックであった。1943年から1947年までパリの国立古文書学校で中世史を学ぶ。 1947年に奨学金を得て渡米。その後アメリカで結婚、研究生活の大半を同地で送る。195
Digital anthropology - Wikipedia
Digital anthropology is the anthropological study of the relationship between humans and digital-era technology. The field is new, and thus has a variety of names with a variety of emphases. These include techno-anthropology,[1] digital ethnography, cyberanthropology,[2] and virtual anthropology.[3] Most anthropologists who use the phrase "digital anthropology" are specifically referring to online
Helen Fisher, PhD
Helen Fisher died, peacefully at home, on August 17th, 2024. The cause was endometrial cancer. Despite growing weak in her final weeks in hospice care, she completed her manuscript for a book about her personality research, Thinking Four Ways: How to Connect With Anyone Using Neuroscience, and submitted it five days before her death. It will be published in the United States by Alfred A. Knopf and
シャーマニズム - Wikipedia
この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。適切な位置に脚注を追加して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2019年7月） シャーマニズムあるいはシャマニズム（英: Shamanism）とは、シャーマン（巫師・祈祷師）の能力により成立している宗教や宗教現象の総称であり[1]、宗教学、民俗学、人類学（宗教人類学、文化人類学）等々で用いられている用語・概念である[1]。巫術（ふじゅつ）などと表記されることもある[1]。 シャーマニズムとはシャーマンを中心とする宗教形態で、精霊や冥界の存在が信じられている。シャーマニズムの考えでは、霊の世界は物質界よりも上位にあり、物質界に影響を与えているとされる[2][要ページ番号]。 シャーマンとはトランス状態に入って超自然的存在（霊、神霊、精霊、死霊など）と交信する現象を起こすとされ
カニバリズム - Wikipedia
カニバリズム（英語: cannibalism）とは、人間が人間の肉を食べる行動、あるいは習慣をいう。食人、食人俗、人肉嗜食ともいう。 文化人類学における「食人俗」は社会的・制度的に認められた慣習や風習を指す。一時的な飢餓による緊急避難的な食人や精神異常による食人はカニバリズムには含まず[1]、アントロポファジー（後述）に分類される。また、生物学では種内捕食（いわゆる「共食い」）全般を指す（後述）。 語源[編集] タンナ島における食人の饗宴（1885-9年頃） スペイン語の「カニバル（Canibal）」に由来する。「Canib-」はカリブ族のことを指しており、16世紀頃のスペイン人航海士達の間では、西インド諸島に住むカリブ族が人肉を食べる（人食い人種）と信じられていた[1]。そのためこの言葉には「西洋（キリスト教）の倫理観から外れた蛮族による食人の風習」=「食人嗜好」を示す意味合いが強い。
考古学 - Wikipedia
考古学（こうこがく、英語: archaeology、archæology、archeology[注 1]）は、人類が残した遺跡から出土した遺構などの物質文化の研究を通し、人類の活動とその変化を研究する学問である。 対して、歴史学は、文字による記録・文献に基づく研究を行う。 考古学という名称は、古典ギリシャ語の ἀρχαιολογία （ἀρχαιο [古い] ＋ λογία [言葉、学問]、arkhaiologia アルカイオロギアー）から生まれ、それを訳して「考古学」とした。 英語ではarchaeologyという。米国を含む標準表記では -ae と綴るが、米語ではギリシア語由来の -ae の綴りを採らず、発音に合わせて単に -e と綴ることがある。 日本語の「考古学」（考古）という言葉は、明治初期には古き物を好むという意味で好古と記されていたが、古きを考察する学問だという考えからフィリッ
Community - Wikipedia
A community is a social unit (a group of living things) with a shared socially significant characteristic, such as place, set of norms, culture, religion, values, customs, or identity. Communities may share a sense of place situated in a given geographical area (e.g. a country, village, town, or neighborhood) or in virtual space through communication platforms. Durable good relations that extend b
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深澤孝史 ウェブサイト fukasawa takafumi
1/8 WAO高校生講座「鮮やかに蘇る縄文弥生古墳時代」