ネットでは――取り分けはてなでは、似非科学や似非科学批判批判、つまり似非科学を声高に攻撃することに疑問を呈した人に対して、これを科学という立場に依りながら叩くような言説がよく見受けられる。また最近では、ネットのモラルについて無断ブックマーク禁止などを主張した人に対し、常識やらWWW（World Wide Web）の理念だかを盾に取って、よってたかって攻撃するような場面があった。 そういう時、ぼくがいつも不思議に思うのは、なぜ叩く側はああもまあ自信満々に攻撃的になれるのかということだ。自分がもしかしたら砂上の楼閣の上に立っていて、それが一晩で跡形もなく崩れ去ってしまうかも知れないということを考えたことはないのだろうか？　自分がもしかしたら日本帝国軍やナチスのように、信じていたものにいともあっさりと裏切られるかも知れないという想像力を働かせたことはないのだろうか？　あるいは自分はもしかしたら異

以前のエントリ「知性が失われてはじめて言語が「亡びる」」では敢えて「知性」とは何かを定義しないで話をしています。「丁寧な文体」が「知性」と同一だとは言っておりませんので、あしからず。それゆえ、リンク先での「知性」とは何かという議論に反論する理由はなくて、実際、そのとおりだと思います。 少なくとも、僕ら研究者は「知性」を育て「知性」を見出す仕事をしています。つまりは現場の人間です。言葉がつたなくても、対話的にその人の持っている可能性などの「知性」を見出すのが大学という場であり教師の仕事なら、「知性」を持っていることを自らが外に伝えるのが論文です。論文の場合、表現やプレゼンテーションなど、「知性」を伝える力も含めて「知性」と考えます。 もちろん、中身がからっぽでいいかげんなら、きれいな文章でいくら取り繕ってもだめです。 論文を書くということは、自分の知性を他に認めてもらう行為です。but, b

北海道白老(しらおい)町の私立北海道栄高（生徒数３４３人）の２年生が、修学旅行先の米ロサンゼルスで集団万引きをしたとして、男女２１人が５日間の停学処分を受けていたことが２６日、わかった。 同校によると、修学旅行には２年生１０８人が参加し、１１月７〜１２日の日程で米西海岸を訪問。ロサンゼルス国際空港の免税店で帰国便の待ち時間に、生徒８人がブランド品の財布など計３３点を万引きした。ほかの生徒は万引きした生徒から商品を受け取るなどしていた。 免税店員の指摘で発覚し、大部分の商品をその場で返却して生徒は帰国したが、その後の調査で生徒の一部が商品４点を持ち出していたことがわかり、同校は免税店に謝罪した上で商品を郵送して返却したという。

尻を叩こうとしたら別れを切り出されました。うける。携帯から電話番号を削除する携帯からメールアドレスを削除する携帯のアドレス振り分けルールを削除する携帯の保護メールを削除するskypeから登録アカウントを削除するMSNメッセンジャーから登録アカウントを削除するGtalkから登録アカウントを削除するmixiから登録アカウントを削除するGREEから登録アカウントを削除する彼女の名前の文字りでパスワードを生成していたので各サービスのパスワードを変更する同様にssh keyを生成し直してprivate,public双方をリプレースするRSSリーダーから彼女のブログのフィードを削除するPlaggerで生成していた彼女の行動履歴取得のcronを止めるPlaggerで書いていた彼女の行動履歴取得のコードを削除するRSSリーダーから彼女の行動履歴のフィードを削除する彼女の研究を手伝ったときに書いたDNA配列

私は学生時代に、先生の下請けで『ケインズ全集』の下訳をやったことがある。第1次大戦後の賠償問題についての事務的な書簡で、訳していて疲れたが、彼の官僚としての優秀さを実感した（その先生が死去したため、訳本はいまだに出ていない）。よく知られているように、ケインズはヴェルサイユ条約でドイツに莫大な賠償を課すことに反対したが、結局フランスに押し切られた。このときケインズの案が通っていたら、第2次大戦は起こらなかっただろう。 本書を読むと、ケインズの本質は経済学者ではなく、官僚あるいは政治家だったことがわかる。政治というのは「総合芸術」であり、経済学はその一部にすぎない。ケインズも、経済学は「モラル・サイエンス」のテクニカルな手段だと考えていた。「わが孫たちの経済的可能性」というエッセイ(1930)には、次のような一節がある：I draw the conclusion that, assuming