録画したM-1敗者復活戦を見返しているうちに、チーモンチョーチュウについて何か書きとめておきたくなった。 チーモンチョーチュウは、吉本興業に所属しているコンビ。通称「チーモン」。若く見えるけど芸歴10年。ボケの白井は、カン高い声が特徴。 劇場人気は絶大で、テレビ的な露出も少しずつ増えている。近い将来、絶対に売れっ子になるだろう。 僕自身は、彼らの漫才を愉しみきれないでいる。見ている間、疎外感のような感情を抱いてしまうのだ。 嫉妬の感情が混じってることは自覚している。 だって愉しそうなんだもの。才能あって、キャラの魅力もあって、その上、愉しそうに仕事されちゃー敵わない。しかも、上から来る芸風じゃないから憎みきれない。 でも嫉妬だけじゃなく、彼らの芸風には、僕のような人間を拒む、何かがあるような気がするのだ。 チーモンが、圧倒的に女ウケする芸風であることは間違いない。 ルックスが可愛いだけじゃ

最近の流行なんでしょうか。ホモネタをやるコンビってのが、ほんとーに今時の若手には多い気がします。 特に、Age 芸人にはホモネタやるひとが多いし、チーモンチョーチュウもそのうちの一組だと思います。腐女子受けを意識してるのかと思ってたんですが、どうも違うようです。よしもとオンラインとかで、腐女子っぽい人から、寝坊して遅刻してる菊地氏への罰ゲームとして提案された白井氏がちゅーして起こす、みたいなのに関して露骨に不快感示してましたもんね。 チーモン白井氏はシチサンライブではバキュームとかいう、ゲイ向けアイドルユニット作ろうとか言ってるし、どうもゲイネタはゲイ受けがいいとか思ってそうな気がします。もちろん、それが女性客に受けてるのは分かってるとは思うんですが。 つまりはチーモンの発言なんかを見ると、ホモネタっていうのはあくまでも、男性がイメージするホモソーシャルな男性同性愛者のネタで観客にもホモを

笑えます。Black and Gus 聞き取れなかった人は、下記リンク先の最初10行ほどを読んでからもう一回見てください。 Black and Gus Special thanks to Mozan.

少女マンガとアジアの王子様　―冬のソナタ現象に関連して 少女メディア研究の講義レポート三回目。 以前の講義レポートをご覧になりたい方はカテゴリーのほうからどうぞ。 今回の講師の方は福岡のほうからわざわざお越しになったそうです。 こんなトリビアの種的な無駄なお金の使い方は大好きです。 「少女」と言う言葉の定義 「宙吊りの無責任さで発生させた」「女学生」＝「幻想共同体」 子供でも大人でもなく、男子生徒でもない女の子 投資の対象にもなりえない女の子 ↓ 少女という幻想を手に入れた→だれそれの娘という実態とは必ずしも重なり合わない虚構の生 冬のソナタ基礎知識 大まかなあらすじ・・・高校のときに死んだ初恋の青年と１０年後に再会し、再び愛を結ぶ純愛ドラマ 深夜枠での放送にもかかわらず、日本での視聴率は平均１４％。最終回の視聴率は２０％ とある調査によると日本人の３８％が実際に視聴し、国民認知度は９０％

成長が課題だった時代　―青年マンガから少女マンガへ 少女メディア研究のレポート四回目。 正直今週の講義はあまり面白くなかった。スルー推奨。 今回の講義は作品ごとの講評がメインで、前々回の講義のように年代や似たような作品を総括しての話がなかったのであまりメモしてないし、メモする価値もないと判断したので短めです。 講義時間も全然計算されてなかったし、パワーポインタの使用もなし。 一応プロジェクターを使ってマンガの画像を映していたが、その画像も講義のために持ってきたにしては整理されずにフォルダに突っ込まれていた。 歴史的な何か １９５０年代　「青年」の概念が誕生。消費のターゲットに。 １９６０年代　マンガの中で青年が描かれる。 １９６４年　「ガロ」創刊。１９６７年　「ＣＯＭ」創刊。竹宮恵子、岡田史子など新人マンガ家の発掘。 中卒者、高卒者がマンガを描く→青年マンガの増加 月刊→週刊へ　貸本マンガ

松苗あけみと高野文子　―”普通”の少女マンガにおけるセクシャリティーの転回点としての８０年代― 少女メディア研究の講義レポート五回目。 windows100の６月号にこの講義の記事が載っているようです。マジでﾊｼﾞﾏﾀ＼(^o^)／。 今週は松苗あけみの『僕は天使に嘘をつかない』と高野文子の『絶対安全剃刀』に収録されている「玄関」についての講義。 僕は天使に嘘をつかない 登場人物の名前に意味をこめる 例：生方鮫行→「ウブな方に鮫が行く」という物語を要約するようなデノデーションの他に、ウブと鮫（＝悪）という二項対立が一人の登場人物の中にあることを暗示。 この手法自体は古くから行われており、むしろ時代遅れな奇妙なやり方。 紋切り型とその異化 少女マンガにおける紋切り型を用いながらもそこからの逸脱と異化を図る。 佐井藤先生のポーズや時代錯誤的な台詞回しが紋切り型であること自体が異化作用として機能

少女メディアとしての「こっくりさん」 少女メディア研究の講義レポート六回目。 ６月１６日に予定されていた「BL小説（やおい小説）を読み解く」の講義は休講になるそうです。残念。 こっくりさんとは何か 日本では明治１８年から２０年ごろに最初のブーム。 下田に停泊していたアメリカ船の乗員が行っていたテーブルターニングから派生したと言う説が有力。 当時は西洋風のテーブルや椅子がなかったため竹を用いた台座を使う等、日本風にアレンジはされた。 名前の由来としては、 １．「こっくり、こっくり」と装置が傾くことから ２．岐阜県あたりでは「御傾」と呼ばれていて、それがなまった ３．テーブルターニングやウィジャ盤など世の中の様々な”理”を私たちに”告”げるもの＝告理（こくり）が変化した 等が考えられている。 当時は外国で流行っている遊びとして日本人に受け取られていた→現代のこっくりさんにおける「恐さ」はなかっ

少女漫画と同性愛―山岸涼子と萩尾望都― 少女メディア研究の講義レポート七回目。 テスト前日でこんなの書いてる場合じゃないよ！ 山岸涼子の同性愛観 異性愛＝相手が自分と異なるからこそ愛する⇔同性愛＝相手が自分と同じである（近い）からこそ愛する 屈折した母への愛→近親相姦、兄弟愛 同性愛に限らず、人の本質としての他者性（外見を裏切る内面性）をテーマ→近代小説の王道 『アラベスク』におけるセクシュアリティ バレエ漫画として当時の王道を踏襲してスタート。 誰にも発見されなかった才能をコーチだけが見出す→コーチと恋に落ちる（異性愛作品としてのプロット） しかし『ゲッシング・ゲーム』と同時進行で作品を描き、ゲッシング・ゲームのほうから同性愛的手法を見出す。 王道を外れた少女の純粋な愛（性要素の排除）へと路線変更。 ユーリの無能 少女マンガにおける典型的な男主人公であるにもかかわらず影が薄い←作者がこう

少女マンガの少年マンガへの影響 少女メディア研究の講義レポート十一回目。 余談だけど、前の席に座った女子が赤ヘルの缶バッチつけてて吹いた。 １９７０年代〜１９８０年代 この時期から少女マンガの表現技法が少年マンガに影響を与え始める。 それ以前は「巨人の星」、「あしたのジョー」、「男一匹ガキ大将」など硬派なイメージの作品が多かった この時期の少女マンガ 乙女チックマンガのブーム。リボン乙女チック御三家（太刀掛秀子、陸奥Ａ子、田渕由美子）等。 コンプレックスのある少女がコンプレックスを克服しようと努力→結局うまくいかないがそういった頑張りを認めてくれる男の子の登場、といったパターン。 「硬派銀次郎」本宮ひろ志 女の子キャラを妻でもある、もりたじゅんに描いて貰う。 身長の小さい男の子、大きい女の子といった組み合わせ←身長にコンプレックスを持つという点で上記の点と繋がり？ 「すすめパイレーツ」江口

少女マンガの源流のとしての高橋真琴〜コマ割の変化と瞳の表現をめぐって 少女メディア研究の講義レポート十回目。 来週の講義が最終講義、その次は期末テストです。ｗｋｔｋ。 高橋真琴以前の少女マンガ ４段３コマの規則的なコマ割（少女マンガに限らず少年マンガでも同様）。 コマの枠から絵がはみ出たりすることも稀。はみ出しても足や剣先などごく一部のパーツのみ。 それらの例外としてオオトモヨシヤスが挙げられる→見開き、数コマに渡る人物＝少女の服装、全体像を見せるスタイル画（絶望先生でよく見られるアレ）。 高橋真琴の登場 のろわれたコッペリア ページの中心に置かれ、画面全体に及ぶ人物像（大きな少女像）。 トゥシューズに画鋲（講師が確認できる範囲では最古）。 半絵物語的に描かれており、このようにしたほうが限られたページ数を効率的に使えると著者が判断した。 あらしをこえて スタイル画の本格的な登場。キャラクタ

少女マンガと＜男装少女＞ 少女メディア研究の講義レポート九回目。 この講義もテストを抜いたらあと２回とか。時の流れの速さを感じます。 少女マンガの成立過程 １９０２年「少女界」創刊 それまで「子供雑誌」としてカテゴライズされていたものが「『少年』向け雑誌」、「『少女』向け雑誌」として分化。当時の学校教育が男と女で分かれていたように性別雑誌によって「少年」、「少女」のジェンダー・アイデンティティを広める。 少女誌におけるマンガの掲載は昭和から。当初はコマ割のない絵物語的なものが中心。 次いで登場したのがコママンガ。１ページに６から８コマ。 カメラワークがなく、全身を常に映す、コマ割が常に一定などが特徴。 当時「マンガ」には笑いだけが求められていた。題材は日常生活が中心。 代表的な作品は「くるくるクルミちゃん」（松本かつぢ）、「あんみつ姫」（倉金章介）。 これらの作品は少女が主人公であったが内

フィギュアと身体性 少女メディア研究の講義レポート八回目。 テストが７月１４日に行われることが決定。はやす。 また来週の講義は休講です。 今回の講師は踊りが専門。 オタクらしさは微塵もないよ！ 今までにない講義の流れ 隣の人と握手→冷たいと感じた人の背中をこする 隣の人とじゃんけん→負けたほうが勝った方の肩を揉む 腕全体を使ったじゃんけん→〃 大学のダンス部によるダンス実演 人の体とフィギュアについて ３６０度回転する関節・・・肩、股関節等 洋服を着せると骨格を隠して無性的になる。 幼児期・・・ぬいぐるみ、ミニカーリカちゃん人形など→青年期以降・・・フィギュア？ フィギュアに自分にないものを見出している？ フィギュアについての解説はあったが大体がwikiからの引用。詳しく知りたければウィキれ。 鉄腕アトム＝人間型ロボット→日本人はヒトの形をしていないとダメ。魂を人の入れ物に入れる。 「巨人

少女メディア研究の講義で行われたテストの内容。 成績評価は「優」、「良」、「可」それぞれが３分の１ずつで「秀」が１人か２人の相対評価でつけるそうです。 うちの学年は「秀」がなく「優」が最高評価のため「秀」は関係ありませんが。 また問題用紙と解答用紙が一体の試験だったため、問題の一部を省略した箇所があります。 １．「少女」の定義について １．１ 以下の表にキーワードを記入して明確に示しなさい。[全１８点] （二つの項目を対比させろ、ということらしいです。） 「少女」 「少年」 １ ２ ３ 「少女」 「女性」 １ ２ ３ 「少女」 「女の子」 １ ２ ３ １．２ 「少女」論の視点から以下の引用文を比較して、相違点と共通点を述べなさい。[全１７点] （引用文については省略します。） ２．「少女」と「メディア」について ２．１ 「少女」と「メディア」はどのような関係にあるか。例えばメディアにおける

今週の少女メディア研究の講義レポート２回目。 一回目の講義はこちら 抽選のおかげもあってか受講者数は前回よりもかなり減って、座席の８〜９割くらい。 （それでも普通の講義から比べたらかなり多いが） 人数自体は減っていたが今回は晋遊舎のWindows100%という雑誌の記者が来てた。 ネットで話題だったから来たらしいが、日本ｵﾜﾀ＼(^o^)／を実感せざるを得ない。 今回の講義は前回の外人（女）の講師と、J大学の大学院に勤める外人（男）の講師の２名によって行われた。 講義のテーマは『欧米の「少女マンガ」』だったが、内容はほとんど日本と欧米のBLややおいについてのものだった。 講義の前半は外人（女）講師による少女漫画の歴史、講義の後半は外人（男）講師によるBL、やおいについて。 以下にその内容をまとめる。 前半のまとめ 「マンガ」としての少女マンガから「少女」を重視したマンガへの変質 「少女」と

少女メディア研究の講義のレポート一回目。講義の概説→こちら　二回目→こちら 一回目って書いたけど二回目以降もあるかは謎。 授業開始３５分前に教室に到着したが、そこにいるのは人、人、人。 教室の収容人数は２３６人だが、既に限界数近くの人が集まっているようだった。 男女比はほぼ１対１。若干男のほうが多いか。（←学生全体の男女比率のせい？） 授業開始３０分前に席はほぼ埋まる。 ２０分前には教室の中にさえ入れない難民続出。 余裕を持って来ていたのでなんとか席を確保できた（それでもギリギリ）が、この人数はないだろ・・・ 本来の授業開始の５分くらい前に授業開始。 最初は定番の授業の概要について。まとめると以下のとおり。 ・成績は出席点４０％、テスト６０％で行う。 ・出席は毎回とるが、授業の全体を通して２回以上欠席した者は不可確定。（単位もらえない） ・遅刻、途中退出は厳禁。時間がきたら扉を施錠。 ・レ

日付が題名の後ろに書いてあるものはその日までに読まなくてはいけない指定図書。 絶対安全剃刀（５／１９） 僕は天使に嘘をつかない（５／１９） ポーの一族（６／２） 日出処の天子（６／２） リボンの騎士（６／２３） ベルサイユのばら（６／２３） 少女革命ウテナ（６／２３） 「冬ソナ」にハマった私たち―純愛、涙、マスコミ…そして韓国（林香里 ） お姫様とジェンダー―アニメで学ぶ男と女のジェンダー学入門（若桑みどり ） 性愛格差論―萌えとモテの間で（斎藤環 , 酒井順子 ） 少女たちはなぜHを急ぐのか（高崎真規子 ） 少女たちの性はなぜ空虚になったか（高崎真規子） モテたい理由（赤坂真理） 腐女子化する世界―東池袋のオタク女子たち（杉浦由美子） オタク女子研究 腐女子思想大系（杉浦由美子） 少女像の誕生--近代日本における「少女」規範の形成（渡部周子） 快楽電流（藤本由香里 , 白藤花夜子 ） フ

ということは前から考えてたんですが（id:sayuk:19010102のタイトル説明にもあるしね）、id:chidarinn:20030714さんの所によると（以下引用） Q　三位一体の構造（愛（性愛）、性（生殖）、結婚）のロマンチックラブイデオロギーは解体するか？ A　個々の事象を独立させ、性と結婚には契約が存在するが、愛には契約を介さないとすることによって、解体する、と考えられている しかし、性愛を制度化しない、独立したものにすることは、むしろ性愛を純化していくことになる。（ロマンチックラブになる。）すなわち、性愛の自由市場化のために”性や結婚を通して”異性に女として選ばれる私”を見出せないので、結局性愛にジェンダーアイデンティティを追求してしまうのだ。 よって、『女の価値は男に選ばれることには無い』というアイデンティティが形成されない限り、ロマンチックラブイデオロギーは壊れない。 と

あまりにもやまだ紫に熱くなりすぎたおかげで、吉田アミの文章が1万字を軽く越えてしまった！というわけで、前・中・後編に分けてやまだ紫を読み解く！ やまだ紫『ゆらりうす色』（講談社/1984年）より ★【前編】はコチラから http://www.webdice.jp/dice/detail/1568/ 『ゆらりうす色』は「私マンガ」の雛形なのか？ 1983年に「コミックモーニング」（講談社）にて連載された『ゆらりうす色』は、妻子ある男と不倫中の27歳独身女性が主人公の連作。 「ゆらゆらと　炎が燃える　どうでもいい---と　青く燃えている」 主人公、笑美のモノローグはまるでポエムのようだ。劇的なドラマなど起こらぬ日常で、「仕事に行って帰ってきてベッドに寝転がる」そんな描写の中にぽっかりと、浮かぶ美しい文字列と、交わされる現実的なセリフとの乖離が、彼女の「気分」をよく表している。 本来モノローグと