日本豆腐協会│豆腐の歴史
荻生徂徠 江戸中期の儒学者として大きな足跡を残した荻生徂徠に、豆腐屋にまつわるこんなエピソードがあります。 徂徠の父は、徳川綱吉の侍医だった人物。しかし、父が蟄居を言い渡されて千葉へと移り住みます。江戸に戻ってきたのはその13年後。そのころの徂徠は収入らしい収入もなく、貧しさの中でひたすら学問に打ち込む毎日を送っていました。 その徂徠が住んでいたのが、豆腐屋の2階です。毎日、店で余ったおからをもらいうけ、飢えをしのぎながら江戸で６年あまりを清貧のうちに学問にいそしんでいたのです。 やがて徂徠が書いた書物が柳沢吉保の目にとまって仕えることになり、五百石の禄をもらう身分に出世します。その後は儒学者としてさらに学を修め、将軍・綱吉にも学問を講義する身分にまでなりました。 こうして世に出た徂徠は、むかしの恩を忘れることなく、世話になった豆腐屋に二人扶持を与えて、深く感謝の気持ちを表わしたといいます
社会学史 第一世代
啓蒙思想から社会学が誕生する 社会学は、経済学や政治学より遅れて、ヨーロッパ17世紀以来の啓蒙思想の後継者のひとつとして出発した。ヨーロッパ近代初頭以来の啓蒙思想の流れにおいて、近代化と産業化の方向を見定めようとする洞察から学問としての社会学が誕生したのである。 であるから、近代化革命と産業革命を真っ先に経験した先進国であるイギリス・フランス両国が社会学の祖を誕生させたのは道理である。 ヨーロッパの啓蒙思想は、ガリレオとニュートンにが中心となって担った科学革命が自然科学の枠外にまで広がり、経済思想・政治思想・社会思想に大きなインパクトを与えることで始まった近代合理主義精神の中核であった。 イギリスでは、ホッブスに始まり、ロック、ヒューム、スミス、ベンサム、ミル、スペンサーへ脈々とその精神受け継がれた。 フランスでは、デカルトを先駆として、パスカル、モンテスキュー、百科全書派、コンドルセー、
アメリカNOW第127号 アメリカ大統領夫人をめぐる政治とミシェル・オバマ（渡辺将人） | 研究プログラム | 東京財団政策研究所
論考 米国政治 アメリカNOW第127号 アメリカ大統領夫人をめぐる政治とミシェル・オバマ（渡辺将人） April 28, 2015 政党 世論 外交 アメリカ政治 日米関係 ミシェル・オバマ大統領夫人の３月の訪日は、 総理訪米を目前にした首脳外交の前哨戦としての地ならしになった。歴史的に大統領夫人の単独外遊は珍しくない。しかし、ミシェルの場合は大統領同行での訪日がなく、満を持しての訪日だった。オバマ政権の発足前後、メディアの「オバマ熱」が沸騰中だった頃、夫人伝記も多数出版され、筆者もそのうちの１冊の日本語監訳と解説を担当した [i] 。当時の訪日であれば、ミシェル報道は少し違ったものになっていただろう。だが結果として、かつてのオバマブームからすると「季節外れ」の単独訪日は、本号で後述するようにミシェルらしかったとも言える。 他方、やはり元大統領夫人でもあるヒラリー・クリントン前国務長官が
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中尾友香梨・白石良夫・中尾健一郎・村上義明編 小城鍋島文庫研究会校注『和学知辺草（わがくしるべぐさ）【翻刻・注釈・現代語訳】』（文学通信）
文学通信｜多様な情報をつなげ、多くの「問い」を世に生み出す出版社 日本語・日本文学の研究書を中心に、人文学書全般を刊行する出版社、文学通信のブログ。 文学だけにこだわらず周辺領域も含め、意欲的に刊行していきます。 出版活動と同様に、webでも積極的に活動することで、多様な情報をつなげ、多くの「問い」を世に生み出していきたいと思います。 〒113-0022 東京都文京区千駄木2-31-3 サンウッド文京千駄木フラッツ1階101 電話03-5939-9027 FAX03-5939-9094 info@bungaku-report.com インボイス登録番号：T4011501023591 Tweet Share on Tumblr 4月上旬刊行予定です。 中尾友香梨・白石良夫・中尾健一郎・村上義明編 小城鍋島文庫研究会校注 『和学知辺草【翻刻・注釈・現代語訳】』 ISBN978-4-86766-
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ロシアによるウクライナ侵攻が始まって1ヶ月余りが過ぎました。このような時は、どうしても自らのことは棚にあげてほかの国のこと、またそれを率いる指導者のことを勢いよく批判してしまいがちです。でも、こんな時にこそ私たちは過去を振り返り、どうしたら同じことを繰り返さなくて済むのか、日常あまり意識することはないけれども私たちの日々の思考様式の中に、争いに繋がるような危ういものがないかを少し考えてみたいと思います。 この一年くらい日本の教育のルーツを辿っているのですが、明治時代から第二次世界大戦で敗戦するまで、学校が政府に巻き込まれ、公教育の仕組みを使って、「教育勅語」を中心とした国体思想教育が行われたことは、みなさんご存知のことと思います。そもそも、私たちの学校教育というものは、かならずしも民主的、合理的に決まってきたものではありません。特に明治時代、日本の骨格そのものがバタバタと決まった時代に、ご
Netflix『ハーフ・オブ・イット: 面白いのはこれから』は「レズビアン映画」か？ 初出：wezzy（株式会社サイゾー） 2020年6月20日｜近藤 真弥
Netflix『ハーフ・オブ・イット: 面白いのはこれから』は「レズビアン映画」か？ 初出：wezzy（株式会社サイゾー） 2020年6月20日 筆者がたびたび寄稿していたウェブメディア『wezzy』が、2024年3月31日にサイトの完全閉鎖を予定しているそうです。そのお知らせの中で、「ご寄稿いただいた記事の著作権は執筆者の皆様にございます。ご自身のブログやテキストサイトなどのほか、他社のメディアでも再利用可能です」とあるため、こうしてブログに記事を転載しました。元記事のURLを下記に記載しておきますので、気になる方は閉鎖前に覗いてみてください。 元記事 https://wezz-y.com/archives/77851 魚拓 https://archive.md/7GI48 アリス・ウー監督の長編デビュー映画『素顔の私を見つめて…』（2004）を初めて観たとき、筆者の心は滾った。ニューヨ
本日のニュースオチ
#bluearchive #ブルアカ Shiroko 100💦 pic.twitter.com/ylI8IavFRw — T1K0SEWAD (@T1K0_GotBanned) January 4, 2024 リアル田所先生っているんだな。日本沈没で田所博士っていたろ？ ▼軌跡の潤滑剤ベルハンマーはなぜ無茶苦茶効果があるのか？ Amazon スズキ機工 ベルハンマー 車やバイクや自転車にぜひ使ってみてください。 ▼米、商船攻撃やめぬフーシ派に「警告はこれで最後」 軍事行動示唆か この攻撃でスエズ運河が通行不能になっていて、米・英・日・イタリアなどのシーパワー国の露中などランドパワー国に対する優位性を大きく脅かしている。 フーシ派の背後にはイランがいて、イランに利益を供与してこれを行うように後ろ盾になっているのは中露であろう。 米英は近いうちにフーシ派に対する戦端を開くと思う。 幼馴染の医
男色の記録を指して、｢日本の同性愛の歴史」と言う人は多い。 一方、レズビアンに関する記録は驚くほど少ない。 女性同性愛の記述が明確に見えるのは、一一八〇年以前に成立した『とりかえばや物語』である――女性的な性格の若君と、男性的な性格の姫君が立場を交換する物語だ。どちらかと言えば、越境性差（トランスジェンダー）の物語と言えるかもしれない。 ただし、『とりかえばや物語』は、いつごろ今の形となったのか不明な点が多い。女性同性愛の描写が最初から存在したのかも判らない。 ゆえに、鎌倉時代に成立した『わが身にたどる姫君』という物語を先とする説もある。この第六巻では、嵯峨天皇の娘が周囲の女性と同性愛にふけってハーレムを作る描写がある。 このような例を除けば皆無と言っていい。 江戸時代に作られた浮世絵には、男色を扱った春画は腐るほどある。しかし、女性同性愛を扱ったものはほぼない。レズポルノやら百合漫画やら
タロットカードの歴史や起源を知ってより深い解釈を学ぼう！
はじめに タロットカードとは、カードゲームの一種であるトリックテーキングゲームや占いなどに使用されるカードで、78枚1組になったものが一般的です。 ワンド・カップ・ソード・ペンタクルスの4つのスートに分けられ、イメージを掻き立てる絵柄が描かれた22枚の大アルカナと、1～10の数札（ニューメラルカード）とコートカードと呼ばれる4枚の人物札によって構成された56枚の小アルカナがあります。 この記事では、時代を超えて愛され続けるタロットが、いつどのようにして誕生したのかを紐解いていきます。 タロットの起源 タロットの前身と言われる数札のトランプは、小アジアや中近東からヨーロッパに持ち込まれ、貴族の間に浸透していきました。現存する最古のトランプは13世紀のものだといわれています。 そしてタロットは、当初は主に遊戯用として、記録上辿れる限りでは、1392年の「シャルル6世のタロット」が最古ではありま
元首相銃撃・山上徹也容疑者は、死刑にできるのか？ ｜じんぶん堂
記事：作品社 演説する安倍晋三元首相＝2022年7月8日、奈良市（朝日新聞社） 書籍情報はこちら ほんらい日本人は争いを好まない、穏健な精神文化をもっている。動乱の現代世界の中にあって政権を揺るがすようなデモは起きず、熾烈な権力闘争や徹底的な論争も起きない。 そのいっぽうで犯罪者に対しては、とくにＳＮＳで苛烈な攻撃が行なわれる。匿名性のネット炎上が、しばしば他者を排撃しては死に追いやることすらある。しばしばそれらは、自己責任論として個人を追いつめる。日本社会のウラの顔は、どうやら穏健ではないようだ。死刑制度の温存の理由は、そこにあるのかもしれない。一体いつから、そんな精神文化が生まれたのだろう。犯罪学の第一人者の疑問は、歴史へと分け入ってゆく。 じつは死刑を嫌っていた日本社会（平安時代） 飛鳥・奈良と皇族内の争闘、豪族同士の権力争いをへて、平安時代はじつに穏健な時代だった。400年近くもの
日本文化はハイコンテキストである。 一見、わかりにくいと見える文脈や表現にこそ真骨頂がある。「わび・さび」「数寄」「まねび」……この国の〈深い魅力〉を解読する！ ＊本記事は松岡正剛『日本文化の核心 「ジャパン・スタイル」を読み解く』（講談社現代新書）の内容を抜粋・再編集したものです。 「稲・鉄・漢字」という黒船 最初に、日本の歴史を大きく理解するにあたっては、日本には「何度も黒船が来た」と見るのがいいと言っておきたいと思います。そう見たほうが日本をつかめるし、また、そう見ないと日本がわからないことが多い。 ペリーの黒船以外にもイギリス艦船やプチャーチンのロシア艦船も来ていたのですが、それだけではなく鉄砲の伝来も、何度かにわたるキリスト教の宣教師たちの到来も黒船でした。それ以前はどうかといえば、もちろん元朝による蒙古襲来もそうですが、禅やお茶や朱子学（宋学）や『本草綱目』といった博物全書など
精神医学博士の斉藤環（さいとう・たまき）さんが言う「社会の成熟度と個人の成熟度は反比例する」つまり、社会が成熟すればするほど、個人は未熟になっていく、というお話を紹介したい思います。 成人年齢30歳説 医療の現場では、ひそかに「成人年齢30歳説」が囁かれているそうで、それが昨今は上昇して、35歳説、40歳説、あるいは成熟不可能説まであるそうです。 いわゆる現代の成熟社会では、青年のモラトリアム期間が延長される傾向があります。物質的にも豊かな社会では、個人が早くから労働に携わる必要がなく「自分が何ものなのか」を問い続ける期間が延び、個人が成熟しにくくなるのです。 「友達親子」も多く世代間ギャップがなくなり、その距離が近くなりました。共依存になりやすく、自立が遅くなる傾向があります。 また、社会システムが充実すると、個人の機能として要求される様々なスキルも、色んなもので補える様になります。「働
日本の仏教とは「多神教キリスト教」である｜らんた
つまり一神教か多神教かの違い。それ以外はすべて西洋の思想の基本となるキリスト教にほぼほぼ近い。特に極楽浄土や悪人正機といった発想は。 本来の仏教は万人が救われるという発想じゃないのです。それどころか個人に修行を強いる教えです。しかし大乗仏教はアフガニスタンあたりでゾロアスター教の教えに触れ、混じり思想的に限りなくキリスト教になりました。なお「仁王」はギリシャの勇者ヘラクレスからパクったものです。仏教オリジナルのキャラですらありません。 つまり日本人が優れているから日本は植民地化されることを防げたわけでもなく日本人が優れているから日本がキリスト教の国になったわけでもありません。 元から大乗仏教、特に日本仏教はほぼほぼ中身がキリスト教だっただけなのです。なお台湾も同様です。 じゃあ中国や韓国はどうしてそうならなかったのか。答えは簡単です。則天武后が行った仏教の国教化に反対して結局道教の国になっ
「リクライニング闘争」｜奥田知志
急遽、東京で午前10時に打合せが入りった。北九州発が満席で福岡午前7時発を予約。だが、その時間に自宅から福岡空港に到着できない（電車がない）ことに気づき土壇場で8時発に変更。「遅れます。すいません」と連絡し空港に向かった。希望のまちに関する大事な打合せに遅れる。焦っていた。 機内はほぼ満席状態。僕の席は普通席の最前列。搭乗した時から膝の上にパソコンを開き原稿を書き始める。滑走路が混在しているそうでなかなか飛び立たない。少々イライラ。ようやく離陸。シートベルトサインが消え少し休憩とリクライニングを倒した。そのとたん。 後ろから肩を叩かれた。「リクライニング戻してください。机の上でパソコンが開けないんで」とのこと。振り返ると30歳ぐらいのサラーマン風の青年だった。「ああ、そうですか。でも、少しパソコンを手前に引かれたら開きますよ」と答える。「いや、開かないんで、リクライニングを戻してください」
不思議なことに日本人が押し寄せる…ホットプレイスになった韓国蔚山の「田舎城郭」（中央日報） 蔚山（ウルサン）地域のある城郭に日本人がひっきりなしに訪れている。観光地として特に開発されてもおらず、売店や休憩所のような便宜施設は何もないが、タクシーや地域内バスなどを乗って訪れ、時間を過ごしてまた戻っていく。田舎の城郭は蔚山市蔚州郡西生面（ウルチュグン・ソセンミョン）郊外にある「西生浦倭城」だ。 ２７日、蔚山市・地域文化解説士などによると、今年に入って西生浦倭城を訪れた日本人は７０人ほど。１カ月平均で少ないときは１０人、多くて２０人以上訪問している。団体で訪れるが、城郭の平面図や測量装備のような専門装備・資料を持って一人で訪れる日本人も多い。コロナ禍前にも同じような水準で日本人訪問客が訪れていた。蔚山のある文化観光解説士は「日本の大学教授から古城関連の専門団体メンバー・学生、観光客まで各界各層の
既成概念や旧体制からの脱却、空虚な観念論より実利の追求という曹操の行動原理を軸にして展開する。官渡の戦いでは最大の領袖である袁紹を没落した漢帝国の利権に群がる「変革を求めぬ者」と断じる。華佗との対立や荀彧の離反も、徹底した現実主義・実利主義者である曹操と「儒」の価値観に縛られるものの摩擦という観点で描かれている。また、儒教社会に対する当時の消極的なアンチテーゼでもあった隠者を取り上げ、彼らの思想性を曹操の生き方と重ね合わせるエピソードは、リアリストの法家である曹操が、その実老荘の思想を色濃く反映していることを示唆している。(TVアニメ動画『蒼天航路』のwikipedia・公式サイト等参照)
自殺率の高い日本 宗教の影響など｜名古屋駅 心療内科 名古屋市西区 名駅さこうメンタルクリニック 女医
日本はWHOの統計、OECDの調査などさまざまなデータをみても世界的に自殺率の高い方の国です。 経済的な要因、社会状況などありますが、基本的な傾向として緯度の高い国（年間の日照時間の短い国：ロシア、東ヨーロッパ、韓国、日本など）が自殺率が高い傾向にあります。 他に、宗教の影響が大きくキリスト教、イスラム教では自殺が禁止されているため、これら信者の多い国は自殺率が低いです。 日本は古くから仏教が発展した国ですが、仏教その他宗教を含めて、自身の信条について特定のものを意識されない方が、現在では多いと思います。 しかし、考え方の傾向として、仏教や儒教の影響は色濃くあります。 「自己責任」という言葉は、日本ではしばしば「失敗が起きた時は自分が責任を持つ」というネガティブなニュアンスで使われることが多いですが、欧米では、「未来に起こることは自分次第である。だから現在をがんばろう。」というポジティブな
大学受験用 神道の歴史 - 神道研究室
はじめに 大学受験（日本史）で必要となる神道の知識を要約してみました。覚えた方がいい専門用語・固有名詞は太字にしています。 神道の歴史 神道（しんとう）は日本独自の古い信仰である。あらゆるものに霊魂が宿ると考える信仰をアニミズムというが、神道もアニミズムを特徴とする原始的な宗教である。教典はなく、教祖もいない。信仰のもとになっているのは各地の神話・伝承であり、奈良時代に天皇が太安万侶（おおのやすまろ）に伝承をまとめさせた『古事記』や歴史書である『日本書紀』に記載された神話をベースとして理論を構築している。 奈良時代に仏教が伝来すると神道と習合した。習合とは重なるように合体することである。異なる二つの宗教が合体することができたのは「日本の神様は仏教を守護する存在だ」（護法善神説）、「日本の神様も仏教により悟りを開きたいと願っている」（神身離脱説）、「日本の神様は仏教の仏や菩薩が民衆を助けるた
「韓国消滅」と慌てふためく韓国人…急激に落ちる出生率は“世界ワースト1” 日本への「上から目線」は続くのか（デイリー新潮） - Yahoo!ニュース
妄想で少子化対策に遅れ――確かに「韓国の特殊性」ですね。 鈴置:少子高齢化問題も、この「威張る」という特性で解決が遅れた感があります。2010年代、韓国紙の東京特派員経験者が「少子高齢化で日本の轍を踏むぞ」と警告し始めました。 朝鮮日報の副局長兼社会部長だった朴正薫（パク・ジョンフン）氏も「[太平路]そんなに嫌いながらも日本の後を付いていく我々」（2012年11月8日、韓国語版）を載せました。書き出しは以下です。 ・認知症の妻を殺害したソウル・文来洞（ムンレドン）の78歳の老人の事件を見て、来るべきものが来たとの考えで胸が塞いだ。日本が一足先に体験した高齢化の絶望的な局面が結局、我々にも訪れたのだ。 ・高齢者が高齢者の世話をする「老々介護」は、日本で深刻な社会問題になっている。 ・文来洞事件は何としても避けたかった日本型「高齢化の呪い」が我々にも訪れたことを警告している。 朴正薫氏は「つい
―伝六章 「誠意」「正心」の解釈についてー この記事は当協会の福井支部 東洋古典塾 塾長でもある榊原安英教授の考察による、朱子学から陽明学の論文です。 教授は科学者の視点にて東洋古典を様々な方向性から、この難しい世界について解説下さっています。 １． はじめに 朱子学と陽明学の繋がりを考証するにあたり、まず最初に、四書五経「大学」における八条目の「誠意」「正心」についてからの考察を始めたいと思う。大学の伝六章に次のように書かれている。 所謂 其の意を誠にすとは、自ら欺むく毋きなり 所謂 身を修るは其の心を正すに在り「誠意」とは「自分に正直になること」であるが、自分に正直になるだけで、人として「徳のある生き方」が出来るとは考えにくい。 確かにその通りで、自分に正直になるとは、自分の善にも悪にも正直になることであり、それが「徳のある生き方」には直結しない。 それについて論評を記した、王陽明の著
世界史のなかの東南アジア【上巻】 « 名古屋大学出版会
内 容 世界史を動かし続けた東南アジアを、先史から現代までの全体史として描く、第一人者による決定版。上巻では、近世＝初期近代へと至る展開を各国史や大陸／島嶼の区別をこえた一貫した視点でとらえ、環境、宗教、ジェンダー、商業などから、豊かな多様性を生み出す人びとの姿に迫る。 『世界史のなかの東南アジア』（下巻） 訳者解説（完全版） 【ALL REVIEWS】著者インタビュー 著者・訳者紹介 《著 者》 アンソニー・リード （Anthony Reid） ニュージーランド・ウェリントン生まれ（1939年）。オーストラリア国立大学太平洋アジア研究所教授、国立シンガポール大学アジア研究所所長などを経て、現在オーストラリア国立大学アジア太平洋カレッジ名誉教授。近代アチェ史研究からキャリアを始め、The Age of Commerce in Southeast Asia, c. 1450-1680, 2
尚蜀（しょうしょく）について 尚蜀の風は高く、雲を払い月を弄ぶ。 将進酒 IW-ST-1 幕間 客来たれり 中国をモチーフとする炎国の一都市。新巒区（しんらんく）から流雲区まで奇峰や険しい山道が続いている。本来、移動都市は天災から逃れるという性質上、開けた土地を停留地とすることが多いが、人々が山々と共に生きることを選択したことから、尚蜀は山間に点在するための機構を有したばかりか、山そのものを移動都市に取り入れるという突出した土木技術を有している。 当然、山々をそのまま都市機構へ移築している関係上、相応の耐荷重が必要とされ、大地を走る機動性は大幅に低下している。天災の頻度は他地域と比較して少ないが、0というわけではなく、移動都市が存在しなかった時代に大きな被害を被ったことが、ニェンの回想秘録にて語られている。 司歳台より、天災に見舞われた尚蜀の再建を言い渡されていたニェンはある日、刀を作り、
中国の若者、恋愛困難で国の支援を望む－東アジア人は「個」に向いてない？ - プロレスリング・ソーシャリティ【社会・ニュース・歴史編】
中国の新聞『中国青年報』の行ったアンケート調査結果というのは、人によっては爆笑ものである。 なんでも ●中国の若者たちの最大の悩みは、男女を問わず「恋愛の仕方が分からない」ということが判明。 ●調査対象者（23歳から38歳の独身男女）の大半は、交友関係が狭く、家にこもるのを好み、異性との交際経験がなく、他人と気さくに話すのが苦手。 その結果、恋愛のチャンスがほとんどなく、親から結婚のことを聞かれても答えられず、1人で悶々としている。 ということらしい。 （⇒ NEWSポストセブン 2023年9月2日記事：中国青年報、中国の若者の最大の悩みは「恋愛の仕方が分からない」 党や大学の助けを求める声も多数） 爆笑ものだというのは、これが日本の調査結果だとしても何の違和感もないことだ。 いや、日本で同じ調査をしても、これとほとんど変わらぬ結果になるだろうことを予想しない人はいないはずだ。 全く近年、
記事：白水社 多くの著名人や主要紙誌が絶賛！ イアン・ジョンソン著『信仰の現代中国 心のよりどころを求める人びとの暮らし』（白水社刊）は、拝金主義はびこる中国で習慣や信仰を守る人びとを描いた、傑作ノンフィクション。二十四節気に沿った章立てで、季節の移り変わりとともにストーリーが立体的に展開する。 書籍情報はこちら イアン・ジョンソン［Ian Johnson 1962─］Photo © Sim Chi Yin 老倪ラオニーはわたしに、偉大な香会シアンホイ［寺院参拝者に無料で茶を出す茶棚の運営会］は政府から独立しているものだと何度も言った。これは真実であり、この１年で見てきたほとんどの人の精神生活も同じである。それでも政府はその人たちの生活において抗しがたい役割を果たし、彼らを封じ込め、取り込もうとしていた。 『信仰の現代中国 心のよりどころを求める人びとの暮らし』主な登場人物 中国が強権
「時勢」という考え方（１） - 達而録
汪暉著・石井剛訳『近代中国思想の生成』（岩波書店、2011）の序論・第三節「天理／公理と歴史」に、「時勢」概念について要領よくまとまっており、分かりやすかったのでご紹介します。以下、p.119～125の内容を整理したものです。一部、私の言葉を加えて説明してありますので、ご注意ください。 儒教・経学的な考え方では、聖人によって治政が行われた夏・殷・周（三代）の礼楽制度が、理想的な道徳を備えたものとして崇められています。そしてこれが崩壊し、現実の制度が理想的ではなくあった状態（道徳的合理性を保障しない状態）がその後の時代ということになります。三代の礼楽は、道徳評価の最高尺度の根拠である「天理」を備えたものですが、それが断絶した後の儒者にとっては、この「天理」をどう把握するかが課題となるわけです。 その断絶を乗り越えて「天理」に到達するために導入されるのが、「時勢」という観念です。これは「時の勢
『死の講義』橋爪 大三郎 (著) 宗教について死について「中学生にも分かるように」しかし根源的網羅的に知識を整理しつつ、「自分の死」についてどう考えたらいいのか「自分で決める」ためのガイドをしてくれる｜原 正樹
『死の講義』橋爪 大三郎 (著) 宗教について死について「中学生にも分かるように」しかし根源的網羅的に知識を整理しつつ、「自分の死」についてどう考えたらいいのか「自分で決める」ためのガイドをしてくれるものすごい本でした。国民的必読書だぞ。 『死の講義』 2020/9/30 橋爪 大三郎 (著) Amazon内容紹介現代の知の達人がコロナの時代に贈る必読書。 「死」とは何か。世界の大宗教、キリスト教、イスラム教、ユダヤ教などの一神教はもちろん、ヒンドゥー教、仏教、儒教、神道など、それぞれの宗教は、人間は死んだらどうなるか、についてしっかりした考え方をもっている。本書は、現代の知の達人であり、宗教社会学の第一人者である著者が、各宗教の「死」についての考え方を、鮮やかに説明するコロナの時代の必読書。 Amazon内容紹介Amazonにはいろんな人の推薦文もあるけど、僕もそう思ったのだけ引用する
「お前なんぞに娘はやらん！」 昭和のセリフのようだが、親に結婚を反対される人は今でも少なくないようだ。結婚情報サイトを運営するネクストレベルは2021年、親に反対された相手と結婚した男女185人にアンケート調査を行った。反対理由として最も多かったのは「相手の収入が充分でない」（22.7％）だったが、「家の格が合わない」（9.7％）、「相手の出自が気に入らない」（7.9％）など、目を疑うような理由も挙げられた。 北朝鮮では、このような理由で結婚を反対されることが多いようだ。徹底した身分社会であり、成分の悪い（身分の低い）相手と結婚すると、自分はもちろん、家族の「家柄にも傷がつく」からだ。 （参考記事：【徹底解説】北朝鮮の身分制度「出身成分」「社会成分」「階層」） 咸鏡北道（ハムギョンブクト）のデイリーNK内部情報筋が伝えたのは、元在日朝鮮人と結婚しようとした幹部の娘の話だ。 慶源（キョンウォ
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島木赤彦 - Wikipedia
『馬鈴薯の花』(1913年、歌集) 『赤彦童謡集』(1922年、童謡集) 『歌道小見』(1924年、歌書) 『柿蔭集』（1926年、歌集） 島木赤彦像（下諏訪町立諏訪湖博物館・赤彦記念館） 島木 赤彦（しまき あかひこ[1]、1876年（明治9年）12月16日 - 1926年（大正15年）3月27日）は、日本の明治・大正時代のアララギ派歌人。本名は久保田俊彦。別号、柿乃村人。 長野県上諏訪の生まれ。1898年、長野師範学校を卒業。小学校教員のかたわら、1903年に歌誌「比牟呂」を創刊、やがて伊藤左千夫の門下となった。 1909年には「比牟呂」を「アララギ」に合流させ、以来、斎藤茂吉、土屋文明らと並ぶアララギ派の有力歌人として活躍。左千夫と長塚節なきあとは上京し、「アララギ」の編集責任者となった。 生涯[編集] おいたち[編集] 1876年（明治9年）12月16日、長野県諏訪郡上諏訪村角間（
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