これは以下の日記の続きです。 →http://d.hatena.ne.jp/lovelovedog/20060505#p1 最初から読みたい人はこちらから。 →http://d.hatena.ne.jp/lovelovedog/20060430#p1 今日は、「「バターン死の行進」女一人で踏破」（笹幸恵・文藝春秋2005年12月号）に対して抗議したレスター・テニー氏の日本語文テキスト（文藝春秋2006年3月号に掲載されたもの）を、編集部の言葉とあわせて紹介します。例によって「調べることのメモ」つきです。けっこう長いので、覚悟して読んでみてください。 ただし、英文テキストはインターネット上で、だいぶ前に公開されているので、 →Letter from: Lester Tenney, Ph.D., Former POW of the Japanese and a survivor of the

これは、以下の日記の続きです。 →http://d.hatena.ne.jp/lovelovedog/20060504#p1 最初から読みたい人はこちらから。 →http://d.hatena.ne.jp/lovelovedog/20060430#p1 今日もコツコツと、「「バターン死の行進」女一人で踏破」（笹幸恵・文藝春秋2005年12月号）の引用を続けます。このテキストの引用は、今回で終わりです。 兵隊はすっからかんになる さて、実際に歩いてみてわかったことがある。それは、第一に「この距離を歩いただけででは人は死なない」ということである。今回、私は、準備はおろか栄養失調状態でこの行進に臨んだが、無事に歩き終えた。筋肉や関節が痛み、足の指には三つのマメができた。しかしそれでも、足は惰性で動くのだ。このことは、移送計画自体が、そう無理なものではなかったということも示している。実際に道をたど

これは、以下の日記の続きです。 →http://d.hatena.ne.jp/lovelovedog/20060503#p1 最初から読みたい人はこちらから。 →http://d.hatena.ne.jp/lovelovedog/20060430#p1 今日もコツコツと、「「バターン死の行進」女一人で踏破」（笹幸恵・文藝春秋2005年12月号）の引用を続けます。 百二キロを踏破 ▼十月十五日（三日目）。天候晴れ。 夜中にスコールが降ったが、午前七時の時点で太陽が照りつけている。ｋろえから味わう暑さを想像すると、うんざりしてくる。 午前八時半、気温三十四度。アブカイ教会から行進を開始する。今日は、デナルピアンからパンパンガ州に入り、ルバオ付近を目指す予定である。 四十分ほど歩くと、五十キロ地点の道標が確認できた。もし「死の行進」が百キロを超えるのだとしたら、ようやく半分ということになる。昨日

http://d.hatena.ne.jp/ululun/20060429/misc0604295 アカデミズムの限界 - あんとに庵◆備忘録 どちらも芸術の階級主義に違和感を感じているエントリ。いわゆるオタク とかサブカルとかがそんなのに混ざるとつまらなくなるからという事らしい。 だが変だ。そこでそんなのに混ざるのはどうよみたいに言ってはいるけれど、 その実口ぶりはとても知的で、とても階級主義的な言い方になってしまって いる。それで悪いとここで言うのではないが、少なくとも言っている内容と 言っている言い方が食い違っているのは心的な健康のためにもよくないかと。 で。 ニーチェ主義者的に言えば芸術に優劣があるのは自明であって、そこへの 反論や違和感と言うのは何をしたいのか解らない。あるいは、より説明的に 言うなら感性の動きについてよりよく動かすものとよりよく動けるものとが あるというところは

アート、それからその享受の前提となる教養、そしてポピュリズムというか、エリート主義／反エリート主義といった問題系について、ちょっとは原理的に考えてみないといけないなと思った。石原慎太郎の現代美術を巡る言いたい放題についてのLiberationの記事（の翻訳）*1、そして九谷さんのロックを巡るメモ*2を読んだのが直接のきっかけであるとはいえるのだが。 九谷さんのメモ（というよりも久谷さんがネタにしている南田さん）に対してコメントを差し挟めば、先ず（これも古くて新しい問題だが）フォーク・タームとテクニカル・タームというか、当事者視点と研究者（批評家）視点の関係について、もっと考えるべきだろうと思う。例えば、ロックの「アート」志向云々という場合、その「アート」という概念の意味（定義）について、研究者側が想定している「アート」とミュージシャンが想定している「アート」とファンが想定している「アート」

どうも、芸術というか美術はコムズなモノとして認識されることが多いようで、これに関して昨日のエントリでsumita-mさんが書いているような「世界は判りにくいものだ」という辺りは同意してしまう。 ○Living, Loving, Thinking http://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20060428 ■「難しい」ことが問題なのか 私は世界というのはそもそも複雑すぎてわからないものと思っている。だから、整然とした、わかりやすい説明というのに接すると、引いてしまう。 しかし他方で鑑賞者のほうで「判らねばならない」という強迫観念があり、その強迫観念がどうして産まれたのか？とまぁ、そういう現象に対して不思議に思うこともある。 ピカソなんて本能丸出しのタダの馬鹿アートだし。だからその馬鹿っぷりの痕跡を愉しめばいいはずなんだけど「キュビズムを理解しないといけないか？」とかそっち