この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "モヒカン族" ネット用語 – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL（2011年9月） モヒカン族（モヒカンぞく）は、インターネット上の議論における論客の一類型を表すインターネットスラング[1]。 モヒカン族についての観察と考察は主にはてなグループ上のmohicanグループで展開され[2]、自由国民社『現代用語の基礎知識2006』の「はてなダイアリーキーワード100」にも選ばれた。 特徴[編集] モヒカン族の類型は、インターネットあるいは他のコンピュータネットワークの古い利用者の文化に似る。はてなグループ mohicanにおけるモヒカン

学習性無力感（がくしゅうせいむりょくかん、英: Learned helplessness[1]）とは、長期にわたってストレスの回避困難な環境に置かれた人や動物は、その状況から逃れようとする努力すら行わなくなるという現象である。他の訳語に学習性絶望感[2]、獲得された無力感[3]、学習性無気力[4]がある。 なぜ罰されるのか分からない（つまり非随伴的な）刺激が与えられる環境によって、「何をやっても無駄だ」という認知を形成した場合に、学習に基づく無力感が生じ、それはうつ病に類似した症状を呈する[5]。1967年にマーティン・セリグマンらのオペラント条件づけによる動物実験での観察に基づいて提唱され[5]、1980年代にはうつ病の無力感モデルを形成した[6]。 歴史[編集] 心理学者のマーティン・セリグマンが、1960年代にリチャード・ソロモンの元で学生生活をしていた時期に思いつき、それ以来10年

ニューソート（New Thought、新思考）、ニューソート運動（New Thought Movement）は、19世紀後半にアメリカ合衆国で始まったキリスト教における潮流のひとつで、一種の異端的宗教・霊性運動である。理想主義的な神学、楽観的な世界観、個人の幸福・健康・物質的な成功に焦点を当てた宗教的儀式を共有する、緩やかにつながり合う多様な宗教共同体の集まりである[1]。物質に対する心の力、精神の優位性に重点を置くもので、理論的にも実践的にも宗教的観念論の一種である[1]。現世利益の追求を戒めるキリスト教プロテスタント系カルヴァン主義への反発を背景に生まれた[2]。 ニューソートは、アメリカのメスメリスト[注 1]（催眠治療家）・心理療法家フィニアス・クインビー[3]やクリスチャン・サイエンスの創始者メリー・ベーカー・エディの思想を中心としていた。超絶主義者のラルフ・ウォルド・エマーソン

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遠泳（えんえい）、長距離水泳（ちょうきょりすいえい）とは、海・湖・川といった自然の水域において長い距離を泳ぐ行為である。 日本では学校などを中心に集団で行うものがよく知られる。大人数が列をなして泳ぐさまは夏の風物詩とされ、季語にもなっている。本記事では、日本における伝統的な集団遠泳を「日本の狭義の遠泳」と呼称する。また、海峡を泳いで渡る行為についても本記事中で述べる（#海峡横断泳、#著名な遠泳記録）。 ほか、スポーツ（競技）として国際的なルールを定めた長距離の競泳種目については、オープンウォータースイミングを参照。 歴史[編集] 欧州[編集] 1875年8月24日、マシュー・ウェッブがイギリスのアドマイ埠頭からフランスのカレー海岸に泳ぎ渡った[1]。このときの記録は21時間45分だった[1]。 マシュー・ウェッブによるイギリスからフランスへの遠泳をきっかけにドーバー海峡は遠泳のメッカとなっ

前3者は、カントが『純粋理性批判』の第三章「純粋理性の理想」において中世以来の神の存在証明に対する反論のために独自にまとめたものである。 目的論的証明[編集] 目的論的証明とは、例えば、「世界と自然の仕組みの精巧さや精妙さは、人間の思考力や技術を超えている」という考えを前提とし、「世界にこのような精巧な仕組みや因果が存在するのは、『人知を超越した者』の設計が前提になければ説明がつかない、つまり、神は存在する」という主張による証明である。 これはカントにおいては自然神学的証明とも呼ばれる。 本体論的証明[編集] アンセルムスやデカルトが、このような形の神の存在証明を試みたので有名である。この証明はいくつかのヴァリエーションを持つが、「存在する」という事態を属性として捉え、例えば次のような論理を展開する。 まず、「可能な存在者の中で最大の存在者」を思惟することができる。ここで、「任意の属性Pを

摂受（しょうじゅ）とは、折伏に対する反対語。正しくは摂引容受（しょういんようじゅ）といい、その略語である。心を寛大にして相手やその間違いを即座に否定せず反発せず受け入れ、穏やかに説得することをいう。 概要[編集] 『勝鬘経』や『大日経』を出典とする。『勝鬘経』では「我得力時。於彼処見此衆生。応折伏者而折伏之。応摂受者而摂受之。何以故。以折伏摂受故令法久住」と説き、折伏が相手の間違いを厳しく責めて「破折屈伏（はしゃくくっぷく）」させることに対し、摂受は相手の間違いをいったん容認して、穏やかに説得しその間違いを正していくことをいう。悪人を折伏し善人を摂受することで、この二門は仏道の大綱であるとされる。また折伏を智慧門、摂受を慈悲門に配す解釈もある。 吉蔵は、『勝鬘宝窟（しょうまんほうくつ）』で、「強情は伏すべし。伏して悪を離れしむべし。柔軟（にゅうなん）は摂すべし。摂して善に住せしむ。故に摂受

精神障害の診断と統計マニュアル（せいしんしょうがいのしんだんととうけいマニュアル、英語: Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM）は、精神障害の分類（英語版）の目的でアメリカ精神医学会から出版された書籍である。 DSMの原型となったのは、ハリー・スタック・サリヴァンによる「徴兵選抜局医事通信１号」である。これは第二次大戦中に徴兵選抜を効率的にするために作成されたものだった[1]。DSMの第3版より、明確な診断基準を設けることで、精神科医間で精神障害の診断が異なるという診断の信頼性の問題に対応するようになる[2][3]。2023年6月には『DSM-5-TR 精神疾患の診断・統計マニュアル』が出版された。 DSMは、世界保健機関による疾病及び関連保健問題の国際統計分類(ICD)とともに、国際的に広く用いられている[4

反社会性パーソナリティ障害（はんしゃかいせいパーソナリティしょうがい、英語: antisocial personality disorder、ASPD）、もしくは非社会性パーソナリティ障害（ひしゃかいせいパーソナリティしょうがい、英語: dissocial personality disorder、DPD）は、社会的規範や他者の権利・感情を軽視し、人に対して不誠実で、欺瞞に満ちた言動を行い、暴力を伴いやすい傾向があるパーソナリティ障害である。 診断には、子供の頃は行為障害（素行症）であった必要がある[1]。加齢と共に30代までに軽くなる傾向もある[2]。 定義[編集] 自己愛性パーソナリティ障害の場合は、自分は優れているのだから人を使って当然だと考えて人を利用するが、それとは異なり、欲しいものを手に入れたり、自分が単に楽しむために行うのが特徴である。人を愛する能力や優しさは欠如している上、

日中双方の新聞記者交換に関するメモ（にっちゅうそうほうのしんぶんきしゃこうかんにかんするメモ）は、日中国交正常化前の日本と中華人民共和国の間における記者の相互常駐に関する協定であり、日中記者交換協定、記者交換取極[1]とも呼ばれていた。 1964年の日中LT貿易にて結ばれ、のちに1972年の日中国交正常化により失効した後、新たな記者交換取極が交わされた[1]。 概要[編集] 1952年（昭和27年）、日本は、台湾の中華民国との間「日本国と中華民国との間の平和条約」（日華平和条約）を締結した。これにより、ともに中国における正統な政府であることを主張する中国国民党政府と1949年（昭和24年）中華人民共和国建国を宣言し北京を首都とする中国共産党政府のうち、日本は中華民国政府を「中国の正統な政府」と認めて国交を結んだ。 その後、紆余曲折を経て、1962年（昭和37年）に日本と共産党政府との間で「

新渡戸稲造及び内村鑑三の門下生（にとべいなぞう および うちむらかんぞう の もんかせい）は、新渡戸稲造及び内村鑑三の（主に旧制高校での）門下生、及び両名の影響を受けた同時代の著名な人物の一覧を指す。 武田清子は著書で、同じ門下生と言いながら、玉と石との混じり具合を観察して「弟子を以って師匠を計れぬ者の集まり」と断じている。(出典：『植村正久―その思想史的考察』教文館 2001年) あ行[編集] 浅野猶三郎 畔上賢造 足立たか 天野貞祐 有島武郎 石川三四郎 石黒忠篤 石坂泰三 岩永裕吉 上田辰之助 宇佐美毅 江原萬里 逢坂信忢 大塚久雄 か行[編集] 神谷美恵子 河合栄治郎 河井道 川西実三 黒木三次 後藤隆之助 近衛文麿 さ行[編集] 斎藤勇 斎藤宗次郎 坂田祐 沢田節蔵 沢田廉三 鈴木弼美 関屋貞三郎 相馬愛蔵 相馬黒光 た行[編集] 高木八尺 高柳賢三 田島道治 田中耕太郎 田辺定