浅田彰『構造と力 記号論を超えて』（中公文庫） 1980年代のニュー・アカデミズムを代表する一冊『構造と力 記号論を超えて』が中公文庫で文庫化され、大きな反響を呼んでいる。批評家の浅田彰がドゥルーズなどのポストモダン・現代思想を明晰に体系化した同書は、1983年の初版刊行当時、社会現象になるほどの大ベストセラーとなった。 40年ものあいだ読み継がれてきた名著の文庫化にあたって、リアルサウンドブックでは、音楽家・文筆家の菊地成孔氏とDos Monosのラッパー・トラックメイカーの荘子it氏が本書について語り合う対談を行った。菊地氏は2003年、自身が主催するバンド・DC/PRGで『構造と力』と題するアルバムを発表するなど、浅田氏から影響を受けている。荘子it氏は、学生時代に菊地氏の著作などから遡る形で本書『構造と力』を知って、読み耽ったのだという。第一線の音楽家の二人は、本書をどのように読ん

今、戦略的に「自閉」すること──水平的な横の関係を確保した上でちょっとだけ垂直的に立つ｜精神科医・松本卓也インタビュー ともすれば、過剰に「開かれ」すぎてしまったがゆえのディスコミュニケーションが目立つ現在、あらためて「自閉」という状態の持つ可能性を探る。精神科医・松本卓也氏インタビュー。 一般に主体のあり方をめぐっては、外に向かって「開かれ」ている方がより望ましく、逆に自らのうちに「閉じて」しまうことは望ましくないという、なんとなくの印象がある。言い換えれば、よりコミュニカティブであることが素晴らしく、そうでないことは悪いことであるという、うっすらと、しかし広く蔓延した信念のようなものが存在する。 近年、精神分析においても注目を集めている「自閉症」や「アスペルガー」が治療すべき病、定型的な主体モデルから逸脱した異常性として捉えられている背景には、おそらく、そうした常に「開かれ」ていること

ジャック・ラカンはフロイト以降で最も重要な精神分析家であり、言語学的、構造主義的な観点からフロイトの理論を解釈し、深化させた人物と言われています。 また、彼は、思想界、哲学界にも大きな影響を与えています。 ラカンの精神分析学には、禅や仏教と共通点があると指摘されることがあります。 実際、ラカン自身が、サンタンヌ病院で始めた有名な「セミネール」の第1回開講の挨拶の中で禅の教説を引用しました。 また、彼は、初来日した講演で、仏教の本質について触れ、観音が「対象a」（ラカンの精神分析学の最重要タームの一つ、後述を参照）であるとの解釈を語りました。 ラカンの仏教に対する関心は、弟子にも継承されているようで、ラカン派の小林芳樹が、ラカンの後継者的存在であるアラン・ミレールと初対面した時に、道元の「正法眼蔵」を読んだかと尋ねられたそうです。 ラカンの精神分析学は、難解なことで有名で、専門家でない者が理

はじめに ラカンはフロイトの唯一にして真正な後継者である。……などと書くとどうも宗教じみているが、まあそこそこ当たっているのではないか。彼はフランスで最も偉大な精神分析家であり、また哲学者1であり、その理論は晦渋で知られる。一方、ソーカル事件で槍玉に上げられた人物としてその名を記憶している人もいるだろう2。 ラカンは難しい だから、ラカンが語ったことは何だったのか、ラカンは何を言ったのか、本当には彼は何と言っているのか――こう問い詰めていくだけで、われわれはラカンの罠に嵌まっていることになる。それは解釈学的な罠、あるいはそれ以上のものをも含むだろう罠だ。無限の詮索を、書き手の真意の切りもない忖度を誘う難解なる聖典を偽造しうると知ったものの罠だ。フロイトの聖典を註釈するラカンが偽造する聖典……（後略） 「夜戦と永遠」、第一部第一章第一節より、強調筆者。 ラカンは難解である。ラカンのことばは、

難解と言われる現代思想の中でもとりわけ難解な思想で有名なフランスの精神分析家ジャック・ラカン。超難解と言われるラカンの思想は、何故それでも多くの人を魅了するのでしょうか。ラカンの代表的な理論から、彼の思想の一端をご紹介します。 ジャック・ラカンの生涯と思想の背景ジャック＝マリー＝エミール・ラカンは、1901年にパリのブルジョワ階級の家に誕生しました。初めに高等師範学校にて哲学を学んだ後、1926年頃パリ大学に転学して医学、特に精神神経学の基礎研究を行うようになります。 卒業後、パリのサン・タンヌ病院で精神科医として勤務していたラカンは、1932年学位論文となる「人格との関係から見たパラノイア性精神病」を発表しました。パラノイア（＝被害妄想を伴う人格障害）患者を観察したこの論文が、ラカンの思想的出発点となるのです。 1936年にマリエンバードで行われた国際精神分析学会（IPA）にて、現在でも

●ブルース・フィンク『後期ラカン入門』が届いたので、パラパラみていた。それで何となく思いついたのだけど、ラカン特有の、話をわざわざ分かりづらくするために出しているとしか思えないような変な記号(マテーム)は、キャラとして考えるとけっこう分かりやすくなるのではないか。 たとえば「四つのディスクール」の話に出てくる「Ｓ₁」、「Ｓ₂」、「ａ」、「Ｓ（正しくは「Ｓ」が射線「／」によって消されている）」を四人の人物として考えてみる。「Ｓ₁」を、家父長制的な、暴君のような父として、「Ｓ₂」を、律儀で真面目で合理主義者だけど退屈な人として、「ａ」を、ミステリアスな美女/美男として、「Ｓ」を、公には存在していないことにされている、非理性的で分裂した狂人として考えて、それぞれのディスクールは、これらのキャラがどのように関係する場面になっているのかで決まる、と考えると、かなり分かりやすくなる気がする。 (四つの

何かを理解することと「何かを理解したかのような気分」になることとの間には、もとより、超えがたい距離が拡がっております。にもかかわらず、人びとは、 多くの場合、「何かを理解したかのような気分」になることが、何かを理解することのほとんど同義語であるかのように振舞いがちであります。 たしかに、そうすることで、ある種の安堵感が人びとのうちに広くゆきわたりはするでしょう。実際、同時代的な感性に多少とも恵まれていさえすれば、誰もが「何かを理解し たかのような気分」を共有することぐらいはできるのです。しかも、そのはば広い共有によって、わたくしたちは、ふと、社会が安定したかのような錯覚に陥りがちなのです。 だが、この安堵感の蔓延ぶりは、知性にとって由々しき事態だといわねばなりません。「何かを理解したかのような気分」にな るためには、対象を詳細に分析したり記述したりすることなど、いささかも必要とされてはいな

なんだい、きみ？　オレにきいてくんなよ、オレはラカン初心者なんだからさ、せいぜいこの五年ほど断片的にラカン、というかラカンまわりだな、それらを粗雑に読んだだけだよ。しかも幸か不幸か、日本ラカン学者の論というのは、ウェブ上にある文献しか読んだことがないんだよ ………… ラカンは、‘master signifiers’（主人のシニフィアン）を‘points de capiton’（クッションの綴じ目）と呼んだが、解釈者によって、ボタンの結び目、ネクタイピンなどども言われることがある。すなわちひとびとの語り、シニフィアンのネットワークをピンで留めるシニフィアンであり、それは個々の主体だけではなくより広く社会においてもそうである(Stavrakakis 1999)。それがあるために社会は整合化（秩序化）される（ジジェク）。 どの「主人のシニフィアン」も瘤のようなものであり、知識、信念、実践などを縫

映画『プラネットテラー』において、一個のダンサーだったチェリー・ダーリンが、失った片足の部分にマシンガンを埋め込まれることによって、ファルスを持った女性として生まれ変わるというストーリーのことを考えて、そういえば斎藤環の『戦闘美少女の精神分析』という本が、やはり同様のテーマを扱った論考であったことを思い出した。ファルスを持った女性の像とは、ラカンによってファルスを持った母親−ファリックマザーとして示されているが、ファリックマザーのストーリーを一般的に紐解いたとき、それは権威を持って共同体を治める女性のイメージなどを示すが、それが特徴的な神話作用を帯びるとき多くの場合、外傷性の過去を有していると云う事がわかる。何かの外傷的なストーリーが転じて−レイプされた過去など、その穴を埋めるものとしてのファルス的な象徴性を、何かの特徴的な形象を媒介にし、女性がイメージし、承認されるようになって、ファリッ

わたしは、臨床において必要なものは、たった一つしかないと思っています。頭のなかにあるのは一つ、（……）ファンタスム、つまり人間の幻想（ファンタスム）の式です。 $◇a これが幻想の式。ファンタスム。これ一つでいいんです。このなかに全てが入っています。これだけ知っていればいい。これが何たるかを本当に知っていれば、あとは何もいりません。（藤田博史「セミネール断章2012年2月」） ーーー$◇aは次のように読まれる、《斜線を引かれた主体は究極の対象を目指しながら永遠にこれに到達することができない。》 ーー想像的ファルスの欠如-φは、「去勢」とも読まれる。それは主体の去勢ではなく(少なくとも”だけ”ではなく）、「去勢の意味作用は，（子供の去勢ではなく）母の去勢によっておこる」（ラカンE687） ーー象徴的ファルスΦの注意：”The symbolic phallus is written Φ in

（※Twitterからの転載） 私は以前に、-Φ（マイナス・大文字のファイ）のマテームを考えていました。レエルの欠如、つまり“現実的な穴”を意味するものとして。 象徴的ファルスのシニフィアンが単にハリボテだとしても、原抑圧の吸引として反復強迫＝死の欲動が働かないと、シニフィアンは連鎖しないとも言える。つまり、ここで自由連想が可能かどうか見極める必要性がある。この原抑圧の吸引力が、父性隠喩成立の条件ですね。 ラカンは象徴的ファルスについては逡巡しているところもあるから、この -Φ は私の読みでもあるんですけど、この -Φ により現実界に穴が穿たれ、S(A/) が取り囲むのが女性のセクシュアリティの在り方。 ――ある方からの応答：今日考えててふと思ったが-Φって倒錯でいいのか、って思った。 そう、その連関で考えてたんです。ラカンは倒錯者なんじゃない？ みたいに。サディズムあるでしょ、彼は。それ