芥川龍之介著『河童』―狂気の所在―後藤聡子 『河童』は１９２７年２月に発表された短篇小説であり、芥川龍之介最晩年の代表作である。この時期の芥川は神経衰弱が進み、そのほかにも体中を病に侵された状態であった。さらには、同年１月に放火の嫌疑をかけられて自殺した義兄の借金と家族の生活とが、彼の肩にのしかかっていた。これらの重みに耐えきれずに頽（くずお）れていくかのように、７月２７日（この芥川の命日は「河童忌」と称される）に服毒自殺を遂げている。友人に宛てた遺書の中で、自殺の理由を「唯ぼんやりとした不安」と記したことはあまりに有名だ。 晩年の芥川は、実母からの精神病の遺伝にひどく怯えていたという。実母フクは出産後間もなく発病し、幼い龍之介は芥川家に養子に入れられることとなった（このあたりの顛末（てんまつ）は、「僕の母は狂人だった」という衝撃的な告白から始まる『点鬼簿』に詳しい）。実母から愛された経験

桜の花が咲くと人々は酒をぶらさげたり団子（だんご）をたべて花の下を歩いて絶景だの春ランマンだのと浮かれて陽気になりますが、これは嘘です。なぜ嘘かと申しますと、桜の花の下へ人がより集って酔っ払ってゲロを吐いて喧嘩（けんか）して、これは江戸時代からの話で、大昔は桜の花の下は怖しいと思っても、絶景だなどとは誰も思いませんでした。近頃は桜の花の下といえば人間がより集って酒をのんで喧嘩していますから陽気でにぎやかだと思いこんでいますが、桜の花の下から人間を取り去ると怖ろしい景色になりますので、能にも、さる母親が愛児を人さらいにさらわれて子供を探して発狂して桜の花の満開の林の下へ来かかり見渡す花びらの陰に子供の幻を描いて狂い死して花びらに埋まってしまう（このところ小生の蛇足（だそく））という話もあり、桜の林の花の下に人の姿がなければ怖しいばかりです。 昔、鈴鹿峠にも旅人が桜の森の花の下を通らなければな

大人にしかわからない上質な苦みのある、美しく同時に醜悪な恋愛小説のように読んだ。五十五歳の知的な男に三十九歳の才能のある女が十年ほど恋をする物語。さりげないフレーズに本当の恋愛にはこの感触があると何度も煩悶のような声が自然に喉を突く。恋愛といっても、肉体的な交わり……少なくとも肉体の哀しみと歓びは表向き描かれていない。その契機が存在してなかったようにも読める。が、この物語の本質はキリスト教のいう肉、サルクスというものの、胸引き裂かれるような絶望感にある、と思う。 小説ではない。森有正という男と栃折久美子という女の現実の物語だ。私もこの物語のある重要人物を知っていたので、この物語のごく一部だが魔法のように織り込まれたような感覚を味わった。しかし森有正という男を知らない今の日本人でも、大人ならこの物語の味わいがわかるのではないか。と、自分がさも大人であるかのように書くのだが、そういう大人とは大

Aaron Swartz / 青木靖 訳 これはカリカット工科大学で行われたTathva 2007カンファレンスでの講演のために書いたものだ(補足)。 アメリカの作家であるカート・ヴォネガットは、講演のタイトルをいつも「私のような仕事につく方法」にしていた。そして内容はその時々で好きなことを話していた。私はどちらかというとその逆の状況にある。何でも好きなことを話していいと言われたのだが、自分に話せる一番面白い話は「インターネットの将来」とか「マスコラボレーションの力」みたいなご大層なことではなく、「私のような仕事につく方法」だろうと思ったのだ。 それでは、私はどうやって自分の仕事を得られたのか? 疑いなく、第一のステップはしかるべき遺伝子を選択するということだ。私は白人男性アメリカ人として生まれた。家はかなり裕福で、父はコンピュータ業界で働いていた。残念ながら、これらのことを自分で選ぶため

ここに「鞍」を専門に作っているメーカーがあるとしよう。このメーカーが作る「鞍」は優秀で、単品で馬にも、牛にも、ラクダにも、ダチョウにも使える。 ある時、この鞍のお客様が怪我をした。 「原因を調べろ」 という命令に基づいて調査した結果、 「この鞍を馬に使っていたが、転落事故を起こして怪我をした」 という事がわかった。 この調査員は「馬から落馬して怪我をした」と書いた。 . 「馬から落馬」は情報の重複だ。 「馬から落ちた」か「落馬した」のどちらかにせよ、という指示を出したがこの調査員は指示に従わなかった。 「情報は重複しているが、間違ってはいないはずだ。『馬から落馬』と書けばむしろ判りやすくなる」と。 . さて、対策として「転落防止装置」をつけることになった。で、この調査員には「お客様にその旨を説明しろ」という事になった。 この転落防止装置は牛にも、馬にも、ラクダにも、ダチョウにも使える。調査

ここに何度も繰り返し行われる行為があるとしよう。たとえば「洗濯」とか。こういう 繰り返す事が判っている 作業の機械化/自動化は、人類の歴史上何度も行われている。というか「文明」の大半はほぼすべて、この種の機械化/自動化そのものか、それによって生じたゆとりをもとに作られている。 これはコンピューターの世界でも同じで、ほぼあらゆるプログラムは「多くの人が同じようなことを行う」と判っている部分をどうにかするために書かれている。 そりゃそうだ。ここにはそのようなプログラムを「製品」としたときに、製品を作った人以外の人が買ってくれる可能性…という 市場 があり得る。金儲けになりそうなものが優先的に作られるのは当然と言えよう。 . でも、自動化というのは実際にはもう１つ目的があり得る。 「たった一度だけだけれど、ある一連の作業を実施する必要があって、その作業はものすごく時間がかかるため人間をずっと関与

http://b.hatena.ne.jp/entry/teiki.saiyo.jp/canon-mj2011/contents/dm_2/index.html 経由で http://teiki.saiyo.jp/canon-mj2011/contents/dm_2/index.html キヤノンマーケティングジャパンの採用についてのアナウンスメント。 この文面、「岩崎俊一」さんか「副田高行」さんのコピーの匂いがする… 副田高行さんというのはこういうコピーを書く人:http://www.vm.a.u-tokyo.ac.jp/yakuri/koukoku2004.htm 岩崎俊一さんは…例えばプリウスの「21世紀に間にあいました。」とか、資生堂の「美しい50歳がふえると、日本は変わると思う。」とかのコピーを書いた人。 . 内容はともかくとして。 「伝える」という一点に限定して見るならば、この

21世紀日本アジア協会 Japan Asia Society 21 21世紀はアジアの世紀だ。 複雑多様なアジアを正確に把握する努力を通じて、日本のあり方を考えよう。 > コラム > 伊原吉之助教授の読書室 評論： これは、 『 関西師友 』 平成１５年２月号に掲載した 「 世界の話題 （ 163 ） 」 です。新聞を初めとして 「 可能性 」 と 「 蓋然性 」 の混同使用が目立つので、採録することにしました。再録に当り、少し増補してあります。 伊原吉之助 別概念の混同 かねがね 「 可能性が高い 」 という表現に疑問を感じてきました。 昔、教授会で同僚の理学博士が、以下のようにいうのを聞いて以来のことです。 「 可能性はあるかないか? ゼロでない限り、常に可能性は "ある" のです。多少や高低など、程度をいうなら蓋然性です。二つの概念を混同してはなりません 」 最近の新聞記事をみると、

修辞的思考―論理でとらえきれぬもの (オピニオン叢書)posted with amazlet at 08.10.20香西 秀信 明治図書出版 売り上げランキング: 216390 おすすめ度の平均: 論理でとらえきれぬものを論理的に読み解く良書 Amazon.co.jp で詳細を見る 誤解を避けるためにさらに付け加える。ここでいうレトリックはいわゆるレトリカルな装いをしている必要はまったくない。読者を操ろうとすることなど嫌いだとして、自分はなるべくレトリックを廃した中立で客観的な文章を書きたいとある著者が言うとき、彼はまさにそのような姿勢によって自身の文章に説得力をもたせようとしているのである。 （香西秀信著『修辞的思考　論理でとらえきれぬもの』より引用。以下引用全て同書より） 論理と修辞をどう扱うか――文章を扱う人間にとって、それは永遠のテーマであるといえる。 レトリックとはなんだろう 本