[演劇]　コルネイユ『舞台は夢』　 新国立劇場・中ホール (写真右は、クランドール(堤真一)とイザベル(秋山菜津子)。写真下は、イザベル、マタモール(段田安則)、リーズ(高田聖子)) モリエール、ラシーヌ、コルネイユなどのフランス古典主義演劇は、あまり上演される機会がないので、貴重な体験だった。かなり前に劇団・円の『イリュージョン・コミック』を見たときには、面白い劇という感想しか持てなかったが、今回、鵜山仁の優れた演出『舞台は夢』によって、「バロック喜劇」の面白さを教えられた。コルネイユは普通フランス古典主義演劇の作家と目されているが、彼が29歳のときの本作は(1635年)、まだ古典主義が確立する以前の｢バロック喜劇｣というべき作品なのだ。 物語は、家出した息子クランベールの行方を嘆く父親が、洞窟で魔術師によって、息子の人生のその後を映像で見せられる。クランベールは、ほら吹きの隊長マタモー

最近の大不況報道がいつも「この世の中にはこんなかわいそうな人たちがいるんですよー」一色でなんだか変。 現実に困っている人たちにこれから先の役に立つアドバイスをちゃんとしているように思えなくて腹が立つ。 それに「まだクビになっていないあなた方はクビにさえならなければこの先どんなことがあっても我慢するように」と臭わされているようだ。 私の幼なじみの父親はまだ１０代で戦争に行かされて命からがらかえって、それから無一文で汗水垂らして小さな鉄工所を１代で築いた。 だからなのかここ１０年の大不況時、仕事がなくて機械を止めているときでも、することがなくて従業員が日がな職場でトランプをしていても 決して従業員のクビを切らなかった。給料も安くはあってもきちんと払っていた。（その代わり採用は１０年一人もナシ。） 一人、また一人と「定年」で見送って、３０人いた従業員も１５人に減って、最近少し仕事も増えてきたかな

『聖☆おにいさん』をきらいならともかく、本来おもしろいと思っている漫画を政治的理由からそういわないという態度は、ちょっとひねくれすぎているんじゃないか。 ぼくは、可能なかぎりそういう「漫画を巡る政治性」から離れて、無邪気に好きな作品を好きといいたいですね。 ある作品をおもしろいと思ったら、それが社会的にどういうふうに扱われている作品であれ、素直におもしろいといえる自分でありたい。 漫画を使ってセンス競争はしたくないですよ。 漫画でセンス競争はしたくない。 - Something Orange ってあるんだけど、 “「漫画を巡る政治性」から離れて、無邪気に好きな作品を好きといいたい” っていうのが、そういう政治性なんじゃないの？ 全共闘世代やその下の世代が、作ってきた文化、オモシロ主義やサブカルや、そっから別れたおたくだとか、アンチとしてのエンタメ主義みたいな考えの流れの中に書いた人はいるん

2004年に、旧猿虎日記でもとりあげたのですがhttp://www.geocities.co.jp/CollegeLife/6142/0401.html#22、文藝春秋が出している『日本の論点』という本があります。この本は、毎年出ている、自称「文藝春秋が誇る日本で唯一の年刊論争誌」なのですが、リンク先でも書いたように、前からなんとも気持ちの悪い本でした。 この本は、学校のディベートの授業か何かのテーマ選び、参考資料などとして使われたりしているようですが、どういう本かというと、さまざまな「論点」について、対立する複数の立場の論者による論文（たまに１本しか載っていない場合もある）を集めている、というものです（後述するように、正確には「でした」）。対立する立場、っていうのは、だいたい「右」対「左」みたいになっているのですが、まあ文藝春秋が明らかに「右」なわけなので、「左」の論文は、ぶっちゃけ「か

前回、金光翔さんのことについて書いたが、その論考『＜佐藤優現象＞批判』について、ちょっと他の場所でやりとりをした。 http://gskim.blog102.fc2.com/blog-entry-1.html そのなかで、この論の論調は、左派文化人の批判に集中するあまり「主要な敵」を見失わせるものではないか、といった評を聞いた。 これは、ぼくは違うと思う。 どう違うのかを、書いておかなくてはいけない。 金光翔による批判の意図するところ ぼくの考えでは、逆に金光翔(以下敬称略)は、あの論考で「主要な敵」を明示しようとしたのだ。 あの論考で示唆されていたように、左翼が変質して(もしくは従来の不十分な主張の延長として)、国家による少数者や弱い立場の人の排除、また戦争の遂行に加担するような姿勢を示すなら、そうした変質の構造こそが批判されるべきものであり、「主要な敵」を見えなくさせているものであると