長居公園の行政代執行から、月曜でちょうど一週間がすぎました。 この間、それに関連した記事に少なからぬTBをいただいたり、ブログで言及していただいたりしたのですが、ここではそのなかからriruhiさんの記事の内容に答える形で、少し考えていることを書いてみます。 http://d.hatena.ne.jp/riruhi/20070208 この記事は、感じていることや考えがすごく正確に、丁寧に書いてあると思います。 その全部に答える能力は自分にないと思いますが、答えられることだけ書きます。 はじめに、次の点。 でもね、体を張って抗議ってのは今の時代逆効果じゃないかとも思うんですよね。 もっとスマートにやれないのかなと。 後、もうちょっとマスコミ対策をしたほうがいいと思うのです。 はっきりいって見ていて絵面があんまり良くないです。 このへんのことなんですけど、ぼくの記事にも書いたように、今回の行動

かなり以前に私のhttp://d.hatena.ne.jp/sumita-m/20060829/1156827266に対して、t_keiさんからコメントを頂いた*1。勿論、それに今答えることはできないのだけれど、それとの関係で、 a)告白とは、個人的な出来事をあくまで個人的な物へとどめおこうとする実践である。b)科学的な対象化とは、個人的な出来事を集団的な言説とする実践であるが、そのために、当事者性が犠牲にされる。 言説に対する、告白による個人化と人間諸科学による集団化とは、互いに対となって装置を構成している。 これらに対立する実践が「省察」である。 省察は告白とは異なり、個人的な出来事を個人的なままで終わらせない。特異な経験をいかにすれば、一般的な思考の対象たりうるものへと練り上げることができるのかが問題となっている。 省察は、また、人間諸科学による対象化とは異なり、当事者による実践であ

先日見たドイツ映画『Sommer vorm Balkon』は、下層に生きる都市民の孤独を描いた映画でしたが、実は、歴史的に見ても、貧困と孤独は密接な関わりがあります。 私は下層民研究の専門家ではなく、中世末から近世までのドイツの都市についてわずかばかりの知識を持っているだけですので、全体的な記述は眉に唾を付けて読んでいただければと思いますが、当時の都市の貧民の代表は、独身者、特に独身女性だったということは確実に言えます。 これは何を意味しているかというと、当時は社会の正式なメンバーとして認められる基本的条件に結婚することがありました。しかし、結婚は通常、ある程度の経済的条件が揃ってから行われました。逆に言えば、経済的基盤がない人間は、なかなか結婚が出来なかったと言うことです。 たとえば、近世において、早婚なのは貴族や上層市民の子弟、晩婚なのは下層民の子弟でした。そのため、親方になれない職人

うまくいかない日に仕込むラペ 「あぁ、今日のわたしダメダメだ…」 そういう日は何かで取り返したくなる。長々と夜更かしして本を読んだり、刺繍をしたり…日中の自分のミスを取り戻すが如く、意味のあることをしたくなるのです。 うまくいかなかった日のわたしの最近のリベンジ方法。美味しいラペを…

うまくいかない日に仕込むラペ 「あぁ、今日のわたしダメダメだ…」 そういう日は何かで取り返したくなる。長々と夜更かしして本を読んだり、刺繍をしたり…日中の自分のミスを取り戻すが如く、意味のあることをしたくなるのです。 うまくいかなかった日のわたしの最近のリベンジ方法。美味しいラペを…

長居しちゃいけない公園だったんですね。 id:zarudoraさんの日記（久しぶりのエントリですね、楽しみにしてました）を読んで、うんうんそうだと感心アンド納得し、他の方のエントリも拝見しました。みなさん素晴らしいですね。勉強になるし、支えにもなります。 id:gnarlyさん経由でいろいろな方の写真やレポートを拝見しました。いつも大事なことを発信して下さってありがとうございます。長居公園に行かれた方々ありがとうございます。 わたしが今回できたことは賛同の仲間に入れていただくだけです。 賛同に名前を書く以外に、一個人（わたし）に何ができるのか、他の仲間とどうやって協力できるのか、想像力と行動力を逞しくしないといけないと思っています。 夜書いた文は感情的になるそうですが、 本当に、あんな風に撤去して、どういうつもりでしょう。、、あそこに住んでいた人は何の罪であんな目にあわされてるの？ いや、

雪ちらほら。 『なぜ子供が減ったか』というhasenkaさんの記事のタイトルを見て、その文章を読む前に反射的に私の心にうかんだ回答は「子供がフリーライダーだから」。社会にタダ乗りをしている人間を正面から認めるような説明が今失われている。失われている、というか無効なのかな。ホームレスしかり、老人しかり。あるいは失業者。病人。引きこもりもそうかもしれない。社会的弱者を救え、といえば「なにタテマエを」という反応が大手をふる昨今である。子供なぞ社会のフリーライダーのさいたるものだ。ただ乗りしやがって、という雰囲気が社会にあるうちは子供が減るのもあたりまえである。それだけ寛容さがうしなわれているということなのだ。 hasenkaさんのエントリーを読んでおおむねそうだな、と感じたけれど思ったのは子供が増えないのは「産まないという宣言」なのかなあ、ということ。積極的な拒否というよりも、フリーライドの雄た

今日読んだ、長居での出来事についての文章のなかから、とりわけ印象深かったものをふたつ紹介し、自分の考えたことも書き添えます。 橘安純さんの手記(加筆中)。 http://robou.exblog.jp/5470673/ これは、なにもコメントできません。野宿の人のテントが撤去されるということの、現実がこういうことなのだと思う。 みんなそれが分かったうえで、苦渋の選択として、あの演劇による抗議・抵抗という道を選んだ。そういうことだったと思う。 次にミュージシャンのヒデヨヴィッチ上杉さんの、とりあえずの手記(本格的な報告は、もう少し先になるそうです)。 http://blog.livedoor.jp/hideyo327/archives/50704879.html 冒頭のメールの一文を読んで、「やっぱり天王寺までしか行けなかったんだ」と思って、辛い気持ちになった。気力や体力が、そんなに残ってた

いまだ実社会で直接に対面したことはないのだけど、ネット上には「そんなにイヤなら日本から出ていけばいいジャン」という言辞を吐く人をけっこう見かける。かれらはどういう顔をしてキーボードをたたいているのだろうか、ということがちょっと気になる。こういうことを言う人の感覚というのが、よく解らないからだ。 私にとっての「自明」な感覚からすれば、そりゃ話が逆だろ、と感じる。出ていくのは、私のような「反日的」な思想を抱く者や在日朝鮮人ではなく、日本（という国家）だろうよ、というのが、私にとっての「あたりまえ」な認識だ。国家のぶんざいで人間に出ていけなどとは生意気である。 こうやって私が「日本が出ていけ」と言うのは、たんに奇をてらっているだけではなく、率直な感覚としてそう思ってもいる。けれど、それは「日本から出ていけ」というようなことを言う人にとってはきっと「あたりまえ」ではないんだろうな、ということは理解